Владислав Лебедько - Хpоники российской Саньясы. Том 1

• Название: Хpоники российской Саньясы. Том 1
• Автор: Владислав Лебедько
• Жанр: Биографии и Мемуары

Эта книга о Настоящем. Истории из жизни Мастеров 60-х-90-х годов нашего века, полные парадоксальности, трагичности, юмора, русской самобытности. То, что невозможно встретить в западных и восточных текстах. Истории, где переплетаются несовместимые, на первый взгляд, вещи: пьяное застолье, ненормативная лексика сочетаются с высочайшими Откровениями и потрясающими своей глубиной Прозрениями.

…Без сказочных мистификаций и вульгарных психологизаций в книге рассказывается о подвижническом Пути, Духовном Поиске совершенно непохожих, подчас противоречащих друг другу людей, которых объединяет главное: искреннее, дерзновенное искание Истины…

---

И суть-то всей Кунты можно коротко выразить в том, что там происходит понимание без слов очень многих вещей. Это самый большой плюс Кунты.

Дальше он показывает мне разные материалы, типа газетных вырезок с «разоблачениями», фамилиями и именами, которые Карасев кратко комментирует — «Этого убили, этот умер, этого не убили — он сам повесился» — и тому подобное.

Третья таблица символов (он кратко показывает, так что не хватает времени запомнить) никогда не издавалась и не передавалась.

В: — Что дает эта «третья Кунта»?

А: — Ключ к любому действию:

В: — Если чуть более подробно говорить о всей команде, — что происходило, какая была динамика?

А: — А занимались много. Хатхой, разбирались с систематикой; потом уже пошли символы:

В: — Кому-то первому это пришло?

А: — Володьке.

В: — Это тому, у которого был псевдоним Ян?

А: — Ян — это плохой псевдоним. Вообще, мы его Тотиком звали. Ян — это уже когда он увлекся наркотиками. Это его наркотская кличка.

В: — Зачем понадобились наркотики?

А: — Это — следствие «Диссы». Следствие вседозволенности. Я типа крутой и мне это все пофиг. Я могу начать, могу слезть и так далее.

В: — Все таки, поподробнее расскажите, — что такое «Дисса»? Это система каких-то упражнений? Что снимает ограничения с психики?

А: — Это медитация над символами определенного вида. Иными словами — воздействие на психику специально подобранных зрительных образов.

В: — Ну вот взять обычного человека, у которого концентрация почти нулевая. Для такого человека — медитируй он, — не медитируй — ничего не изменится. Вернее — медитации не будет. Для того, чтобы медитация случилась, нужна ведь очень неслабая концентрация внимания:

А: — Конечно, если концентрация нулевая, то ни о какой медитации речь идти не может. Это — классика. Вначале работа идет над концентрацией внимания. Минимум — пятнадцать минут. Так что поначалу работали с простой точкой, свечкой, кончиком носа и тому подобное. Объект мог быть любой. Причем там есть объективные факторы, которые подтверждают наличие результата. Так, если ты концентрируешься на кончике носа, то достоверный критерий, что что-то получается, — нос начинает распознавать какие-то очень тонкие запахи, которые до того были неуловимы. Неважно, на чем ты тренируешься, важно, что появляется некоторое состояние сознания, которое позволяет тебе взять любой объект и держать его в своем внимании. А после этого уже возможна медитация, как решение какого-то вопроса посредством концентрации, то есть использование механизма концентрации на данном вопросе. А «Диссу» достигают через зрительную концентрацию на специально подобранных образах.

Некоторое время Карасев рассуждает об образах, воздействующих на сознание:

А: — В христианстве — почему существуют каноны рисования икон? — Потому что, когда икона нарисована именно по канону, это оказывает определенное воздействие на психику. Канон — это, конечно же, не железобетонные рамки, существовали и существуют новые открытия в канонах, тем не менее, канон остается каноном. Причем, в любой иконописи: нашей, западной, восточной: Так и здесь — Кунта — своего рода иконопись, только с изображением не человека, а неких абстрактных символов.

В: — К чему приводила работа со специальными символами? Какие, например, были символы и с чем можно было работать?

А: — В принципе, создается символ под любую задачу.

В: — То есть ставилась задача:

А: — Тогда не ставилась. Это сейчас я могу ставить задачи и создавать для них символы. Тогда символы приходили по-другому. Есть легенда, что Кунта — это один из Учителей, который жил когда-то и оставил эту информацию, а мы, упорно занимаясь самопознанием, на информацию выходили. Выходили постепенно, по мере актуализации тех или иных задач нашей Практики. Задачи не ставились — они возникали из Практики.

В: — Можете привести какие-то примеры задач и символов под них? Какие задачи вообще могли быть решены?

А: — Да все, что угодно, вплоть до лечения насморка! Бог мой! В принципе, там нет ограничений.

Жена Карасева подсказывает — «От насморка — до бесплодия».

А: — Да, от бесплодия я сам лечил людей, — развлекался по молодости. Лечил тех, от кого официальная медицина отказалась.

В: — То есть необходимо было дать человеку символ, на котором он должен был концентрироваться?

А: — Да, и все проходило. Бесплодие куда-то девалось.

В: — Побочных эффектов не возникало?

А: — Нет. Вот моя жена — пример тому.

В: — Приведите еще примеры использования символов под задачу.

А: — Ну вот был, например, однажды какой-то подпольный «сходняк» на Гражданке. Спортивный зал. Приехала какая-то крутая тетенька из тогдашних «сенсов». Она читала лекцию и чего-то показывала. Мой знакомый все это организовал, снял зал через своего знакомого директора школы.

Кто-то из соседних домов, как иногда бывало, позвонил в соответствующее место, — приехала милиция. И вот я вышел из-под этой милиции, а всех остальных, кто там был — взяли.

В: — Как вы это сделали?

А: Я сделал так, чтобы они меня просто не видели. Нас повели в машину — я стал для них невидимым, сделал шаг в сторону. Всех завели в машину, а я остался.

В: — Что вы внутренне делали?

А: — Концентрировался на определенном символе при отсутствии мыслей. Ну, а когда мыслей нет — в словах очень сложно описать, что ты внутренне делаешь.

Разговор перешел на то, чем Карасев занимается сейчас.

А: — Кунта позволила мне просто подойти к тому базовому, из чего я проистекаю. Это — Бон. Разные существуют описания Бона — начиная от шаманизма и кончая религией, существовавшей в Тибете еще до прихода туда Буддизма. Если говорить кратко, то Бон — целостная система, которая описывает мироздание, включая происхождение жизни на этой планете. Жизнь была занесена на эту планету извне, вместе с учением Бон для этой жизни. Это все — мифология Бон, она — древнейшая, старше, чем пять тысяч лет. Нынче Бон существует уже не в чистом виде. Сейчас это своего рода смесь с Буддизмом, привнесенным в Тибет. И известно это как Дзогчен. У меня на данный момент есть живой Учитель Дзогчен. Божества Дзогчен, как и Бон — это безличнве силы, для колторых нет хорошего и плохого, а есть некие процессы в мироздании, существует Эволюционный процесс и человек, — это не венец вселенной, как у нас принято считать, а просто одна из частей, составляющих этот процесс.

В: — Это все — мифология. А вот по поводу практики можете что-нибудь сказать?

А: — Все практики закрыты. Для практик требуется посвящение и непосредственное руководство Учителя. Мое самое яркое впечатление, когда я получал посвящение — состояние необычайной ясности сознания.

В: — А Кунта давала это состояние?

А: — Нет. Хотя, если может быть дальше идти по Кунте, может и дало бы. Я отказался от развития Кунты, потому что, исходя из того, что мы пережили, — требуется проход через «Диссу». А это — смерть.

В: — Но ведь вы же остались живы:

А: — Нас трое осталось, я же говорил.

В: — Вы-то ведь прошли через «Диссу»?

А: — Да.

В: — Так что же удержало вас, как говориться, в этой реальности?

А: — У уголовников есть термин на эту тему. Они говорят: — «Духовитый мужик». Дух удержал — больше ничего.

В: — Как вы проходили через «Диссу»?

А: — Я торчал, кололся. Плотно четыре года кололся героином. Я умирал от этого.

В: — Как же вам удалось выйти?

А: — Бросил и все. Там Дух нужен. Вылечиться от этого нельзя. Наркомания такого рода неизлечима. Я просто понял, что это — не вариант, что я «попал» — опустился до определенной задницы, что дальше — все, конец.

В: — Все-таки я так и не понял, зачем нужны были наркотики, когда «Дисса» и так давала ощущение всемогущества?

А: — Ээ: В зависимость от наркотиков я попал-то под «Диссой», как самый крутой. Ощущение крутизны было таким, что я чувствовал, что наркотик для меня — фигня! Дешевые понты! Чем опасна «Дисса» — она дает ощущение всемогущества без наличия силы.

В: — А дальше?

А: — Она снимает ограничители с сознания. А получить силу, имея ограничители в сознании, невозможно. То есть, если есть ограничители в сознании, то будут и ограничения по силе. А вот снятие ограничителей и обретение силы — это не в один момент происходит. Поэтому там есть некий промежуток времени, иногда довольно длительный, когда ограничители сняты, а силы еще нет. И вот в этот промежуток времени не влипнуть в какую-то историю — крайне сложно.

В: — То есть, фактически все, кто погиб, — они застряли в этом промежутке?

А: — Да, они не смогли пройти именно этот промежуток.

В: — А сила пришла потом уже только для вас троих?

А: — О да, конечно!

В: — В чем это выражалось?

А: — У всех по-разному. У меня дальше все пошло по тому, как я знал еще до «Диссы». Развернулись определенные события. Сила вернула причинно-следственные связи на место и я могу теперь их удерживать, так как они должны идти для чего я рожден.