Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

• Название: Когда боги спустились с Небес
• Автор: Алан Элфорд
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9533-2685-8

Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А. Элфорду по-своему трактовать господствующие в современной науке взгляды. Однако автор предупреждает читателя, чтобы понять его позицию, надо принять образ мышления древних.

---

Как было отмечено выше, Эа (Энки) также спускался на землю, где взял в жёны богиню Дамки ну (предположительно, богиню земли, как и Нинхурсаг). Затем на сцене появляется Мардук, но уже как их сын, без сомнения, ребёнок, родившийся вследствие проведения ритуала священного брака, Мардук выходит из «горы» подземного мира и метафизически восходит на небо, как греческий титан .[378]

Итак, вернёмся к Табличке VI «Энума элиш», в которой описано строительство Мардуком святилища Эсагила, которое мы рассматриваем как мифический и метафизический храм, протянувшийся от Земли до Небес. «Глава» Эсагила, как говорится в Табличке, равна по размеру упавшей «горе» подземного мира и поднята так же высоко, как глубоко находится Апсу, т. е. так же высоко относительно подземного мира, как Апсу находится глубоко относительно Небес. Другими словами, храм протянулся именно к тому месту, где Небеса были до катастрофы. И эти Небеса стали жилищем для Мардука, Энлиля и Эа (Энки).

В целом данные «Энума элиш» полностью совпадают с текстами, процитированными ранее. Небеса были созданы метафизически, чтобы стать жилищем для павшего бога, который был так несчастен на Земле. Причина падения бога на Землю заключалась в том, что он был Небесами, т. е. Небеса и бог — это одно и то же. Чтобы создать метафизические Небеса, их образ следовало магически отделить от той части, которая погрузилась в недра Земли. Поэтому мы и читаем, что Мардук «размеры Апсу измерил. Отраженье его — Эшарру создал».

Таким образом, Небеса были отделены от Земли, и как говорят герметики: «То, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу».

Комета или планета?

Кратко остановимся на наших выводах. Всё началось с метеорита. Древние люди спросили себя, откуда он прилетел, и, логически рассудив, решили, что он часть небесной «горы», которая разрушилась во время битвы богов (богов-гор), Древние люди представляли эту небесную «гору» наподобие Земли — с водами и семенами жизни. Затем они пришли к выводу, что падение этой «горы» миллионы лет назад оплодотворило землю. В процессе падения вся «гора»-Небеса погрузилась внутрь «горы»- Земли — отсюда возникли представление о подземном мире как о горе и ссылки на таинственную единую Гору Небес и Земли. С этого момента павший бог-гора начинает своё воскрешение на Небесах с метафизического отделения Небес от Земли и, таким образом, восходит на Небо, чтобы пребывать там в таинственной, невидимой обители.

Следовательно, можно сказать: «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу». То, что вверху, — это Небеса, поднятые с того, что внизу, — подземного мира. А то, что внизу — Земля, — было создано предшествующим падением того, что вверху, — Небес. Эти два взаимно связанных утверждения представляют, соответственно, «вторую и первую сцены акта творения». Это, по моему мнению, и есть изначальное значение герметического текста, которое противоречит всем многочисленным интерпретациям, которые только затуманивали слшсл .[379]

Теперь нам остается только идентифицировать эту небесную «гору». Что за «гора» взорвалась в космосе, пронзила земную кору и принесла семена жизни па нашу планету? Есть два возможных ответа комета или взорвавшаяся планета. Но которая из них более точно подходит под описание, сделанное древними людьми?

Если остановиться на кометной теории, то интересно отметить, что некоторые современные учёные уже выдвигали гипотезу о том, что такое небесное тело могло принести жизнь на Землю .[380] Кометная теория также кажется достаточно привлекательной, поскольку соответствует вере древних людей в то, что вся «гора» упала на землю (это было бы истинно для кометы, которая вошла в земную атмосферу).

Тем не менее при более внимательном исследовании кометная теория сталкивается с проблемами. Согласно рассуждениям, приведённым в этой книге, древние люди рассматривали бы комету как хаотичное тело — результат катастрофы, а не её причину; часть бога, а не самого бога; посланца, а не царя. Более того, мне кажется, что древних людей мало интересовали наблюдения за кометами (или метеоритами), их больше волновала теологическая суть того, откуда могли прилететь эти хаотические тела. Это подтверждает и тот факт, что древние авторы придавали наиважнейшее значение таким понятиям, как Небеса, Земля и — позднее — человеческий род.

Это приводит нас к гипотезе о взорвавшейся планете. И хотя современное научное сообщество предаёт эту гипотезу анафеме, следует подчеркнуть, что в данном случае мы имеем дело с религиозной системой веры. Следовательно, теория о планете, расколовшейся на метеориты и, возможно, также на кометы, является единственно приемлемым объяснением мистерии разрушившейся небесной «горы», как это себе представляли древние люди.

Чтобы прояснить этот вопрос полностью, важно отодвинуть в сторону все современные предрассудки относительно метеоритов, комет и планет и уделить внимание словам самих древних людей. В конце концов, это их веру мы здесь рассматриваем.

Первым делом нужно отметить ту аномалию, которая красной нитью проходит через две последние главы, а именно — настойчивые утверждения древних писцов, что небесная «гора» обладала обильными водами, которые пролились на Землю в виде сильного потопа. Как я уже говорил в этой главе, вера в это возникла, возможно, из сотворения древними людьми Небес по образу и подобию Земли.

И действительно, когда мы читаем и перечитываем древние тексты, то везде находим стойкую веру в то, что Небеса, Земля и подземный мир были созданы подобно друг другу, причём все были похожи на Землю.

К примеру, подземный мир не был крошечной пещерой, а, по убеждению древних людей, занимал весь внутренний объём нашей планеты. И этот подземный мир, Апсу, был использован для того, чтобы создать по его образу небесную «гору». Так в «Энума элиш» мы читаем:

Размеры Апсу измерил Владыка [Мардук].
Отраженье его — Эшарру создал.
Эшарру, кумирню, что поставил на небе.

На что была похожа эта «кумирня»? Древние месопотамцы считали её местом богов, а не людей, и последние редко посещали её. Однако древние египтяне были абсолютно уверены в своих способностях достичь небесного святилища — в отличие от других народов, и они описали все его черты с удивительной детальностью.

В следующих двух цитатах хорошо отражена вера египтян. Во-первых, в Папирусе Ани мы читаем, как писец Ани просит своего бога устроить его посмертную жизнь в «горе» Небеса:

«Благодаря тебе я могу взойти на Небо, которое вечно, и на гору, где живут избранные тобой» .[381]

Эта гора, согласно другим текстам, называлась Нечер-Херет, что буквально означает «Гора-земля богов».

Второй отрывок, взятый из Книги мёртвых, представляет эту небесную гору в виде идиллической страны, похожей на Землю, в которой умерший мог управлять всем тем, чем он пытался управлять на земле:

«Я добился власти над водами, я добился власти над каналом, я добился власти над рекой, я овладел пашней, я добился власти над мужчинами, которые работают на меня, я добился власти над женщинами, которые работают на меня в Нечер-Херет. Я добился власти над всеми вещами в Нечер-Херет, которые были отданы мне ещё на земле» .[382]

Фотография 36, иллюстрация Книги мёртвых, демонстрирует, что египтяне надеялись засевать и убирать урожай на небесных Полях тростника (прообразе греческого рая — Елисейских полей) .[383] В Британском музее хранится изображение «земледельческой сцепы из загробной жизни».

Из всего этого ясно, что представление небесной «горы» в виде кометы (согласно современным представлениям о кометах) было бы пародией на веру древних египтян. Понятно, что египетский царь не мог проводить вечность на комете, если, конечно, мы не представим его в космическом скафандре какого-либо типа.

Теперь в дополнение к теме о подобном Земле ландшафте небесной «горы» следует подумать и о размере этой горы. И здесь, как уже было отмечено ранее, древние люди имели очень твёрдое мнение, что Небеса и Земля — отражение Друг друга. Так, мы читаем в первой строке таинственной таблички, найденной в Ассуре (см. главу 1):

«Когда Небеса были отделены от Земли, их далекого близнеца». Несмотря на склонность авторов этого текста к тайнописи, в этом он более чем откровенен — в нем категорически утверждается, что Небеса и Земля были планетами-близнецами.

Ту же мысль можно найти и в шумерских текстах, где говорится, что богиня Инанна была «высока, как Небеса, и широка, как Земля» .[384]

В греческой мифологии отражено то же самое. Гесиод сообщает, что «широкобёдрая» Гея «породила дитятю, равновеликого ей, то был Уран многозвёздный» .[385] И снова мы находим утверждение о равенстве размс- ров — Уран, который назывался Небесной горой, равен по размеру Гее, Как гора Урана могла быть кометой?