Илья Ильин - Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

• Название: Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа
• Автор: Илья Ильин
• Жанр: Философия

---

структуралистские концепции первоначально оформились в виде

аисторического модуса Йельского деконструктивизма, эволюцион

ная траектория постструктурализма в Англии была совершенно

иной. И, может быть, самым существенным в ней было то, что

постструктурализм в Британии с самого начала выступил как

широкое интеллектуальное движение практически во всем спектре

гуманитарного знания, -- движение, отмеченное к тому же весь

ма характерной для традиции литературоведения этой страны

социальной озабоченностью и тяготением к конкрет

но-историческому обоснованию любого вида знания. Эта укоре

ненность литературной критики в социально-общественной про

блематике --традиция именно английского либерального гумани

тарного сознания, оказавшегося способным в свое время даже

явно формалистическим тенденциям новой критики придать несо

мненную социокультурную направленность, о чем красноречиво

свидетельствует весь творческий путь Фрэнка Ливиса.

Своеобразие английского постструктурализма, особенно на

его начальном этапе, определялось также тем, что наиболее вос

приимчивой к его теориям средой оказались леворадикальные

круги английской интеллигенции, по своим политическим симпати

ям, господствовавшим на рубеже 60-х -- 70-х гг., близкие раз

личным версиям неомарксизма: Франкфуртской школе.

Л. Альтюссеру, Антонио Негри, а иногда и Троцкому.

Если говорить конкретно об Англии, то неомарксизм там

развивался преимущественно в формах, получивших в современ

ной науке определение так называемой сциентистской направлен

ности в духе "теоретического антигуманизма" Л. Альтюссера (в

частности можно особо выделить специфически британское тече

ние 70-х гг. постальтюссерианства Б. Хиндесса и П. Херста) и

"аналитического марксизма" (пожалуй, здесь в первую очередь

следовало бы назвать не столько попытки Л. Коэна, относящиеся

уже скорее к 80-м гг., выйти за пределы чисто лингвистической

127

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

трактовки аналитической философии в сферу социальной филосо

фии, которой он занимался еще в молодости, сколько более непо

средственно связанные с марксистской проблематикой труды

Джона Элстера).

При этом, однако, следует иметь в виду, что постструктура

лизм, со своей исконно ему присущей тенденцией соединять несо

четаемое, и в своем британском варианте смог объединить два

обычно противопоставляемые направления в неомарксизме: диа

лектически-гуманистическое и сциентистское. К первому традици

онно относят фрейдомарксизм, и именно учение Лакана с самого

начала являлось составной частью британского постструктурализ

ма, его доктрины.

Этот марксистский, или неомарксистский элемент, разумеет

ся, никогда не исчерпывал всю программу британского постструк

турализма, более того, не входил во все его разновидности, но

для значительной, если не подавляющей, части своих английских

последователей и прежде всего, что особенно важно подчеркнуть

-- на своем первоначальном этапе -- этапе становления -- он

сыграл значительную роль. Со временем его влияние стало осла

бевать, а значение Лакана возрастать, хотя, справедливости ради,

необходимо отметить, что в середине 80-х гг. можно бьхло на

блюдать своеобразный рецидив его теоретического воздействия.

На все это можно конечно возразить, что все классификации

в принципе более чем относительны, поскольку между Лаканом и

Альтюссером легко найти содержательный параллелизм в общем

ходе движения мысли, и это неоднократно отмечалось английски

ми постструктуралистами Маккейбом, Истхоупом и другими -

особенно это касалось понимания субъекта как в принципе рас

щепленного (идея, возводимая современными теоретиками к

Фрейду с его триадой эго-суперэго-ид), внутренне разорванного

существа, лишенного традиционно приписываемой ему цельности.

Прежде чем дальше развивать эту тему совпадения и одно

временного несовпадения результатов спекулятивных операций

Альтюссера и Лакана в их трактовке субъекта, мне хотелось бы

отметить один интересный факт. Английский постструктурализм

начал складываться относительно рано (по сравнению, например,

с американским деконструктивизмом) -- в период конца

60-х гг., когда происходила трансформация структурализма в

постструктурализм, и в значительной степени сохранил несколько

архаизирующую тенденцию, восходящую еще к проблематике

Франкфуртской школы. И эта ветвь британского постструктура

лизма. что представлена своей наиболее ярко выраженной социо

128

ГЛАВА II

логизированной версией, навсегда сохранила интерес к альтюссе

ровской постановке вопроса.

Насколько актуальна эта тема для британского постструкту

рализма, указывает и тот факт, что в своей книге 1989 г.

"Поэзия и фантазия" (131) Истхоуп при всем уже наметившимся

критическом отношении к Альтюссеру уделяет ему немало и со

чувствующих страниц, свидетельствующих о живости альтюссе

ровских традиций для социологически ориентированного англий

ского варианта этой течения. Правда, сам Истхоуп, и неединич

ность его примера в этом отношении служит весьма примечатель

ным показателем изменившейся тенденции, в своих принципах

анализа заметно переориентируется даже не столько на Лакана,

сколько на Фрейда. В этом плане характерна и та переоценка

позиции Альтюссера, которую дает Истхоуп в этой книге:

"Попытка Альтюссера присвоить, инкорпорировать психоанализ

Лакана в исторический материализм в конечном счете не более

успешна, чем аналогичная попытка Бахтина, и по той же самой

причине: она оказывается неспособной обосновать автономность

действия бессознательного" (там же, с. 31-32). Но даже и при

этой критике исторического материализма в той его форме, кото

рая еще десятилетие назад казалась Истхоупу неоспоримой, он и

в этом своем труде не выходит за пределы традиционной социо

логической ориентации и главный тезис его труда состоит в ут

верждении постулата "поэзии как формы социальной фантазии"

(там же, с. 46).

Характеризуя становление постструктурализма в Англии,

Истхоуп в своей книге "Британский постструктурализм с

1968 г." (1988), подчеркивает: "Поскольку в Британии пост

структурализм был воспринят в рамках альтюссеровской парадиг

мы, то внедрение этой новой критики было нераздельно связано с

вопросами идеологии и политики. Внутри этого дискурсивного

пространства постструктурализм развивался в двух направлениях.

Сначала постструктуралистские концепции были усвоены по от

ношению к проблемам текстуальности, т. е. в альтюссеровском

анализе того, каким образом читатели конституировались тек

стом... Но при этом к постструктурализму прибегали также как к

средству критики буржуазного субъекта, как к способу демонст

рации того положения, что считавшийся самодостаточным субъект

на самом деле является всего лишь структурой и следствием (т. е.

результатом воздействия внеличностных сил -- И. И.). В этом

обличье постструктурализм проник в область социальных наук,

историографии и социальной психологии" (130, с. 33).

129

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Влияние идей Альтюссера

Значение Альтюссера для

начальной стадии эволюции пост

структурализма, или, если быть

более точным, на стадии превра

щения структурализма в пост

структурализм, существенно по многим параметрам, и не в по

следнюю очередь благодаря тому вкладу, который он внес в кон

цепцию "теоретического антигуманизма", являющейся одной из

главных констант общей доктрины постструктурализма. Для Аль

тюссера эта концепция заключается прежде всего в утверждении,

что человек, как феномен во всей сложности своих проявлений и

связей с миром, -- в силу того, что он уже есть результат теоре

тической рефлексии, а не ее исходный пункт, -- не может быть

"объяснительным принципом" при исследовании какого-либо

"социального целого".

Разумеется, это лишь только альтюссеровская версия теоре

тического антигуманизма, а их у теоретиков постструктурализма

было немало и самого разного характера. В самых же общих чер

тах эта концепция заключается в признании того факта, что, не

зависимо от сознания и воли индивида, через него, поверх его и

помимо его проявляются силы, явления и процессы, над которыми

он не властен или в отношении которых его власть более чем

относительна и эфемерна. В этот круг явлений, как правило, вхо