Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Что другое остается тогда, как на жесткий путь, где ничто не может расти или цвести, потому что он для этого не обработан и не огражден? “А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись” (ст.12).

Наш враг, если мы не противимся ему с Божьим оружием, внедряется в таких людей, под видом, например, корыстолюбия и самолюбия, которые вытесняют всякое добро из сердца и препятствуют всякому исправлению жизни. Затем утрачивается вера и спасение (“чтобы они не уверовали и не спаслись”).

2. На поверхностное человеческое сердце: “а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги” (ст.6). Тонка и не глубока земля, покрывающая скалу. Что на ней сеется, принимается хорошо и растет быстро, но также быстро увядает и засыхает, потому что нет достаточного количества влаги.

а) Многие отличаются живостью, чувствительностью и “когда услышат слово, с радостью принимают” (ст.13).

Каждое благое впечатление принимается ими с легкостью, но также легко и изглаживается, потому что “не имеют корня” (ст.13).

Ты сам, слушатель, испытал это собственным опытом. Ты был также некогда оживлен любовью к небесной истине, но таков ли ты теперь? Ах, “доброе семя взойдя, засохло!”

Много раз занимала тебя мысль о красоте добродетели, ты хотел осуществить ее на деле, но встретились препятствия, и ты пал духом: “доброе семя взойдя, засохло!”

В счастливые минуты жизни, когда все шло для тебя хорошо, ты был доволен судьбами Божьими, но произошла перемена в твоем внешнем положении, и ты начинаешь роптать: “доброе семя взойдя, засохло.”

б) Такова поверхностная душа!

Чувствительно, тепло и быстро принимает она мгновенные впечатления, но они остаются на поверхности, не проникают в глубину сердца, потому что встречают тут бесплодный камень.

“А упавшее на камень, это те, которые … во время искушения отпадают” (ст.13).

3. На приземленное человеческое сердце: “а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его” (ст.7).

а) Так бывает с душой, которая, хотя и довольно приготовлена к принятию слова Божьего, однако не очищена от земных пожеланий или, по крайней мере, не освобождена от раболепства им.

Она открыта иногда для сеяния слова Божьего, принимает его и хранит, она — плодоносное поле. Но корни терний, сокрытые семена плевел, не были исторгнуты прежде посева. Почему они возрастают при том же солнце и дожде, как и доброе семя.

“А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода” (ст.14).

б) Семя слова Божьего не может возрастать и приносить плод на такой почве. Тут оно должно подавиться заглушающими терниями, суть которых:

а. частью печали или заботы житейские, которые, овладев душой, не оставляют в ней места для заботы о едином на потребу;

b. частью богатство, которое, когда составляет высшую цель стремлений человека, вытесняет всякое стремление к небесным сокровищам;

с. частью сласти житейские — эта ненасытная жажда к чувственным удовольствиям, притупляющим в человеке всякий вкус к духовным наслаждениям.

Где же семя истины растет и приносит плод?

4. Только в благочестивом сердце человека: “а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный” (ст.8).

а) Благочестивая душа не рассеяна, а всегда внимательна к своим духовным нуждам и к деятельному удовлетворению их.

б) Благочестивое сердце не поверхностно, а глубоко восприимчиво, оно не только с радостью и впечатлительностью приемлет небесную истину, но и хранит ее и приумножет с каждым днем.

в) Благочестивое сердце не земное, а небесное, оно с благодарностью принимает и временные блага, если Господь посылает их, но оно охотно обходится и без них. Оно без сожаления оставляет тягостные заботы, разлучающие его от Бога, неверные богатства, не ведущие в царство Божье, чувственные удовольствия, расслабляющие силы духа и отвлекающие душу от высших предметов.

г) Такое сердце есть добрая земля, на которой семя небесной истины восходит и приносит плод сторицей (ст.15[380]).

Как поучительна притча Иисуса Христа о сеятеле и семени для проповедников и слушателей слова Божьего?

“Вышел сеятель сеять семя свое” (ст.5).

В притче о сеятеле и семени Иисус Христос, с одной стороны, показывает, что в Церкви Его всегда будут проповедающие и слыщащие слово Божие, а с другой — дает тем и другим весьма важные наставления.

1. Для проповедников, к которым притча взывает:

а) Ищите входновения для вашего звания по преимуществу в святом и высоком вашем призвании.

Сеятелем слова Божьего называет себя Иисус Христос. Легко понять, какое высокое значение и достоинство заключается в этом названии.

То же самое следует сказать и о всяком православном проповеднике.

Каждое звание в жизни общественной имеет свое высокое значение, но нет ни одного, которое могло бы равняться со званием учителя Церкви. Истины, им возвещаемые, самые возвышенные; цели, которых он должен достигать, самые святые; надежды, которые он может питать, самые спасительные.

Сколько побуждений к святому вдохновению для проповедника заключается в его высоком призвании!

б) Ознакомьтесь заблаговременно с великими и особенными препятствиями и трудностями вашего звания.

Что сеятель Божественного слова не всегда может иметь успех, это ясно показал Спаситель в притче (ст.5–7[381]). Невежество, легкомыслие и превратная любовь к миру служат еще и ныне, как во времена Иисуса Христа, могущественными врагами христианской истины и добродетели.

К этому приходит еще то, что проповедник истин евангельских трудится в невидимой, духовной области, где он редко может усматривать плоды своей деятельности и утешать себя очевидной наградой, как это часто бывает в других званиях и должностях.

Горе проповеднику, если он заблаговременно не сообразит всех этих трудностей и особенностей своего звания! Как часто будет он впадать в уныние и т. д.!

в) Оживляйте себя надеждой, что при ревностном сеянии слова Божьего непременно последует успех.

С видимой радостью заключает Спаситель свою притчу, выражая полную надежду и уверенность, что семя Божественного слова падет на добрую землю и принесет обильный плод (ст.8[382]).

И каждый ревностный проповедник может питать эту надежду, ручательством которой служит для него вера в силу Слова Божьего, иногда его собственный опыт, и, наконец, убеждение в добрых качествах человеческого сердца.

2. Для слушателей божественного слова заключаются в притче также важные наставления, а именнно:

а) Остерегайтесь грубости и одичания, касающихся вашего религиозно-нравственного образования (ст.5-12).

В низших и бедных сословиях нередко встречаются люди, лишенные всякого воспитания и образования. Они выросли в совершенном невежестве или с весьма недостаточным обучением, ни окружающие их примеры, ни их ремесло не действовали благотворно на их религиозную жизнь.

Даже в высших сословиях находятся такие, которым преимущественно не достает религиозно-нравственного образования.

Вы, на долю которых выпала такая участь, делайте по крайней мере столько добра, сколько можете!

Мы живем в такое время, когда средства образования везде распространены и доступны каждому.

Все вы, которые занимаетесь воспитанием юношества, поймите важность религиозного образования и т. д.!

б) Избегайте легкомыслия и превратной любви к миру, препятствующих благотворному влиянию Слова Божьего на ваш ум и сердце (ст.6, 13;[383] 7, 14[384])!

Можно иметь религиозное образование ума, можно обладать знанием истин и требований Евангелия и, при всем том, быть плохим христианином, вследствие недостатка убеждения и вследствие пристрастия к земному.

Не думай называться христианином ты, который не хочешь расстаться со своими любимыми грехами, — ты, который жертвуешь своим долгом и добродетелью для приобретения земных благ!

Семя Слова Божьего не может “приносить плоды” на такой почве, потому что встречает тут или камень или терние.

в) Делайте все, чтобы семя Божественного Слова нашло в вас добрую землю!