Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

а) В Коринфе, где проповедывал апостол Павел, нашлись люди, унижавшие его апостольское достоинство. Для отражения несправедливых обвинений он должен был говорить о себе, потому что иначе утратилось бы благодетельное влияние на коринфских христиан и уничтожились бы плоды его благовестия.

Кто обладает действительными заслугами и преимуществами, кто оказал истинное добро для чести и блага ближних, тот может сознавать это и с радостью думать об этом.

Кто осмелится порицать, если умный и честный труженик истинный подвижник добра и правды, говорит самому себе: “я трудом и усилием достиг познаний, оказал пользу ближним, приобрел себе уважение и почет!”

б) Сознание таких заслуг и преимуществ составляет неотъемлемую награду верного деятеля.

Он не должен питать к себе недоверия или смотреть на себя, как на человека недостойного, не имеющего никаких заслуг.

Такое недоверие поколебало бы его дух, ослабило бы ревность и деятельность, произвело бы в нем робость и боязливость, которые могут препятствовать успеху добра.

Он имеет также право защищать и оправдывать свои заслуги, если зависть и злоба людей старается их умалить и оклеветать. Этого требует его собственная честь и благо ближних. Пример апостола.

2. Мы должны думать и говорить о них со скромностью.

а) Как ни велико было сознание апостола Павла о своих апостольских подвигах и достоинстве, однако он со смирением говорит: “собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня” (ст.5, 6).

Человек смиренный не хочет считать себя более, чем он есть, не выдает своих заслуг и преимуществ за необыкновенные.

Перед друзьями он охотнее говорит о себе низко, чтобы не оскорбить их и не равняться с их заслугами.

Он избегает всякого вида самопревозношения и похвальбы и готов всегда признавать чужие заслуги и преимущества.

“Не думайте о себе более, нежели должно думать” (Рим. 12:3[230]).

б) Вы можете сознавать, что вы достигли благосостояния трудолюбием и бережливостью, что вы оказали услуги и благо ближним, что вы воспитывали ваших детей в добродетели и благочестии. Вы можете утешаться свидетельством вашей совести, что вы верно и честно исполняли долг и обязанности в вашем звании.

Но вы не должны превозноситься этими заслугами, говорить о них нескромно, унижать других, потому что они в их обстоятельствах, с их силами и средствами не успели сделать того самого, что сделали вы.

Ваши добродетели и заслуги, украшаясь скромностью, получают высшее достоинство в глазах каждого благоразумного человека.

3. Мы должны думать и говорить о них всегда с сознанием, что мы достигли их при помощи вседействующей силы Божией.

а) Этому ясно научает нас пример апостола Павла в дневном чтении (ст.9; ср. 1 Кор. 15:10[231]).

Как безумно поступают те люди, которые приписывают свои заслуги одним себе, забывая, что все мы зависим от Бога и без Его помощи и содействия не в состоянии ничего сделать!

Подумаем, кто даровал нам силы и способности к совершению какого-либо добра, кто указал нам случай для приобретения полезных знаний и искусства!

От кого зависит успех наших дел и предприятий!

Тогда мы не будем приписывать своих заслуг и преимуществ себе, но Божьей благодати, сила которой в немощи совершается (ст.8).

б) Кто имел более причин хвалиться своими заслугами и делами, как не Господь наш Иисус Христос? Но однако Он был смирен сердцем, не искал славы своей, но славы Отца Небесного.

Подражая Ему, будем всегда со смирением сознавать, что мы обязаны своими подвигами и добродетелями не себе, но Богу, от Которого исходит благословение и успех. Такое сознание побудит нас к глубочайшей благодарности Богу и к употреблению наших преимуществ, сообразно с Его волей, на дела добрые и полезные.

Тогда мы приобретаем заслуги, за которые будет признательно нам потомство, и которые наградятся в будущей жизни.

К чему должен служит для нас опыт, что мы подвергаемся на земле столь многим опасностям?

“В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук” (ст.32; ср. Деян. 9: 23–30[232]).

Апостол Павел подвергался в жизни своей неисчислимым опасностям. Они служили для того, чтобы укрепить его упование на Бога, его ревность и верность в подвигах благовестия.

Наше здоровье, жизнь, счастье от самого нашего рождения подвергаются также многим опасностям, то от перемен природы, то от стеснительных обстоятельств, то от слабости нашего тела, то от нашей неопытности, неосмотрительности и легкомыслия, то, наконец, от злобы людей.

Как много людей погибает в этих опасностях!

Иной поэтому не раз уже жаловался в таких случаях на Провидение.

Спросим лучше: к чему должен служить для нас опыт, что мы подвергаемся на земле столь многим опасностям?

Он должен научить нас:

1. Внимательности и осмотрительности.

а) Внимательны и осмотрительны должны быть мы, если желаем избежать опасностей, угрожающих нашему благосостоянию. Если бы Творец мира не сделал для нас возможным избежание опасностей, то мы погибли бы. И часто бывает возможно избегнуть опасностей — но возможно только для человека внимательного и осмотрительного.

Многие бедствия, равно как и их причины, нам известны, потому что мы сами или другие испытали их. Обстоятельства, конечно, изменяются: явления в природе и мире не всегда одни и те же, но их влияние на наше благосостояние — одинаково, благотворно или зловредно.

Кто, следовательно, не замечает вреда, не обращает серьезного внимания на свойства и действия вещей, не знакомится со средствами для уменьшения или предотвращения их пагубного влияния, тот всегда находится в опасности и не в состоянии помочь себе.

б) Поэтому будьте внимательны ко всем случаям и обстоятельствам, замечайте то влияние, какое они имеют на ваше положение, — те действия, какие они могут произвести. Будьте осмотрительны при каждом вашем намерении и предприятии, при каждом шаге ваших поступков.

Испытайте ваши силы, достаточны ли они для противодействия опасности, чтобы вашим безрассудством не сделать несчастными себя и других.

Через осмотрительность вы избежите многих опасностей, в которые повергают легкомыслие и безрассудство. “Не ходи по пути, где развалины, чтобы не споткнуться о камень” (Сир. 32:22; Прит. 22:3[233]).

2. Мужеству и неустрашимости.

а) Опыт учит нас, что мы часто не в состоянии бываем избегнуть или отклонить угрожающих нам опасностей. Они нередко постигают внезапно, являются оттуда, где мы их не ожидали, нападают на нас со всей силой и угрожают разрушением нашему благосостоянию.

Человек трусливый, малодушный, боязливый обыкновенно погибает в таких обстоятельствах.

Его воображение преувеличивает все опасности. С трепетом он ожидает их и не знает, что предпринять, как помочь.

Сила, мужество, присутствие духа оставляют его в решительную минуту, где требуется упорное и самоотверженное противодействие опасностям. Как пагубны здесь трусость и малодушие?

б) Если мы знаем, что в жизни человеческой существуют столь многие опасности, то мы должны вооружаться против них неустрашимым духом мужества. Посредством этого самые величайшие опасности пройдут часто не только без вреда, но и с громадной пользой для человеческого блага.

Но это мужество, эта неустрашимость основывается на сознании внутренней крепости, которая никогда не может быть без надлежащего понятия о вещах мира, без господства над самими собою и нашими наклонностями. Такой крепости духа мы должны достигать (Прит. 24:9-10[234]).

3. Добросовестности в исполнении наших обязанностей.

а) При всяких обстоятельствах мы должны исполнять наши обязанности, иметь всегда перед глазами их важность и святость и никогда не забывать, что от надлежащего, сообразного с долгом, отношения людей зависит их собственное счастье и общественное благо.

Но если возникают неблагоприятные обстоятельства, угрожающие нашему здоровью и счастью, нашей чести и общественной деятельности — тогда мы находимся в опасности пренебречь нашими обязанностями, учинить неправду, погрешить против Бога и ближних.

Человек легкомысленный и недобросовестный часто ищет тут себе помощь непозволительными и беззаконными средствами.

Человек самолюбивый и изнеженный бесчестно уклоняется от опасностей и становится предателем отечественного блага и счастья своих ближних (Иоан. 10:12[235]).