Хидаят Хан - Учения суфиев

• Название: Учения суфиев
• Автор: Хидаят Хан
• Жанр: Философия

---

В обоих случаях, однако, не следует ни превозносить, ни упрекать судьбу. Встретились ли мы с успехом или с неудачей, мы, определенно, предполагали наличие свободной воли, хотя, как это ни парадоксально, какой бы путь мы ни выбрали, это определенно был выбор судьбы.

Независимо от того, приносит нам это счастье или несчастье, нам предоставлена возможность свободы выбора для того, чтобы открыть за каждым из этих путей возможность подняться над иллюзией с тем, чтобы ведущая рука Бога всегда способствовала нашему выбору, тем самым окончательно разрешив вопрос отношений человека и Бога. УЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ

УПРАВЛЕНИЕ ЛЮДЬМИ И ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО

Сила впечатления, отпечатанного в уме, может быть так велика, что она обусловливает мысли человека на всех уровнях сенсорного восприятия. Таким же образом вибрации идеализированного обра-за, созданного во время службы, воспроизводятся на каркасе человеческого ума в то время, когда мысли человека направляются к объекту концентрации.

Объект концентрации вдохновляет ввиду того, что сердце открыто для его послания. В то же время, сколь бы ни было велико послание, оно не будет иметь воздействия на сердце человека, чья чувствительность к посвящению не была разбужена. Эффект чувствующего сердца может быть прослежен по жизням великих индивидуальностей, чьи дела и созидательная деятельность глубоко вдохновлены восхищением и молитвой, яркий пример которых являли они сами, и разнообразные воздействия которых лежали в основе всех движущих сил.

Подобным образом, мысль, сконцентрированная на Мастере (в суфизме он называется муршидом) и хранящаяся с благо-говением в глубине сердца, определенно оказывает большой эффект на внутреннее пробуждение обучаемого (или мюрида). Впечатления, получаемые от духовных качеств Мастера, так сильно моделируются в пределах сознания мюрида, что даже его собст-венная личность отражает атмосферу Идеала, которому он служит.

С мистической точки зрения, чем глубже концентрация, тем глубже сила ума. Но когда ум настроен на Божественную Силу, то энергия выявляет себя, по существу, как та же самая сила, которую искатель Истины первоначально считал своей собственной силой мысли. Это поясняет, почему молитва является одновременно и криком сердца молящегося, и объектом моления, входящим в жизнь через молитву молящегося.

В этом мире большинство связей имеют определенные ограничения, но духовная связь между духовным Учителем и мюридом представляет уникальный пример совершенной дружбы, так как вдохновляется Идеалом в поиске совершенства. В этой связи единственное подходящее выражение признательности, ожидаемое от мюрида -- чистосердечное доверие и ответст-венность, тогда как со стороны Учителя предполагается Благодать. Чистая преданность мюрида сравнима с драгоценным камнем. Эта преданность напоминает взаимоотношения между родителем и ребенком. Но роль Учителя выше этого, так как он являет собой не только ведущую мудрость, но является также звеном контакта между искателем Истины и Светом высшей цели.

Учитель также является тем человеком, который вытаскивает на дневной свет хорошие черты характера мюрида, тщательно избегая любых замечаний, касающихся слабостей, при этом указывая пути и средства для подпитки слабых ростков. При такой работе руководство Учителя пробуждает растущую преданность в сердце мюрида, что сравнимо с поливом цветущего растения жизненной влагой.

На более поздней ступени мюрид может, конечно, почувст-вовать необходимость в выражении чувств благодарности, используя слова похвалы и восхищения. Здесь для Учителя всегда есть риск быть настигнутым тенью гордости, которая покрывает вуалью внутреннее зрение, и попасть в ловушку, непреднаме-ренно созданную чистой преданностью мюрида.

Тем не менее, на духовном пути существует такая вещь, как общий знаменатель, который сохраняет гармоничное взаимо-понимание на всех уровнях взаимоотношений между Учителем и мюридом. Если тональность мюрида падает, Учитель чувствует необходимость опуститься до уровня мюрида. Поступая таким образом, Учитель демонстрирует истинный пример духовной демократии. Однако, когда Учитель поднимает тон мюрида на большую высоту, то он берет на себя поистине аристократическую ответственность.

Из-за постоянной смены демократической и аристократи-ческой тенденций духовной настройки предполагаются постоянные усилия обеих сторон по сохранению возрастающего уровня вза-имоотношений между Учителем и мюридом, когда такие вещи как обучение, дружба, милосердие, мистицизм и духовный экстаз сгармонизированы и находятся в совершенном балансе, вдохнов-ляемые благословением Путеводного Духа.

Путеводный Дух также можно услышать как голос совести, который определяет, таким образом, истинную природу всех дей-ствий. Энергия совести излучает либо миролюбие либо беспокой-ство в дополнение к действию, определяя его как конструктивное или деструктивное. Кроме того, инстинкт, который представляет из себя бессознательный импульс, обеспечивает практическое руководство, тогда как интуиция освещает путь как прожектор. Но светоносность такого яркого света ощущается только тогда, когда человек уже подготовлен к распознаванию образа духовного руководства, спроектированного на экран его совести. ВОЗМОЖНОСТЬ ИНИЦИАЦИИ

Слово "инициация" можно понимать неоднозначно, в соответствии с состоянием человека, обусловленным его жизненным опытом, но среди многих возможных определений этого термина какое-нибудь все равно будет ассоциировать с этим понятием. Первый предпринимаемый шаг -- инициатива, неважно, сознательная или неосознанная. Например, рождение есть инициатива, и то, как ребенок растет, и все, что происходит с ним в жизни, каждое решение, принятое им -- все, фактически, является инициати-вой. Другими словами, жизнь на земле может быть рассмотрена как постоянная последовательность принятых инициатив.

Эти инициативы могут иметь материальную, культурную, религиозную, духовную природу, либо быть другого рода и происходят при наличии свободы воли. Когда внешнее сопро-тивление возрастает, то либо задавлена инициатива, либо неправильно понимаются возможности. Часто необходимые разъяснения удерживают человека от принятия инициативы, которая могла бы быть успешной. Хотя именно разъяснение помогает человеку выполнить задачу, оно же часто удерживает человека от принятия инициативы. Тем не менее, каждая великая инициатива, предпринятая великими творцами, обладала большой мощностью, так как энергии этой инициативы не ставились препятствия в виде потери убеждений относительно ее значимости и сомнений в ее осуществлении.

Часто перед тем, как признать значение инициативы, даже лучшие друзья, от которых человек ожидает получить поддержку, либо думают, либо говорят, что проект сумасшедший, предпри-нимаемые попытки фанатичны, или что решение необоснованное. Фактические причины, которые вызвали бы такое мнение других, отсутствуют, но критический глаз главным образом критикует из-за узости взглядов или ревности, нежели от мудрого проник-новения в смысл проблемы.

Возможно получение нескольких типов инициации. Некото-рые могут быть восприняты, как естественное развитие событий, а получение других не имеет какого-либо логического объяснения. Среди естественных инициаций некоторые приходят непредви-денно, после больших заболеваний, боли или страданий, как открытие горизонта, как вспышка света, как мысль, в одно мгновение преобразующая целый мир. Фактически в этот момент личность получает настройку на новый тон и начинает думать по-другому, чувствовать по-другому, видеть и действовать по-другому. Человек начинает жить по-другому, так как совершенно трансформируется его отношение к жизни в целом, и ничего не кажется больше препятствием для осуществления решений. Происходит стреми-тельная смена взгляда на жизнь. Человек остается активным в том же мире, в котором он двигался и прежде, но ощущает тоталь-ное безразличие к нему, так как чувствует себя достаточно пробуж-денным к реальности другого мира. Вещи, которые казались важными, становятся менее важными. Вещи показывают свою истинную ценность. Человек может быть молодым или старым, иметь меньше или больше опыта, ведь инициация приходит в любой момент жизни -- к некоторым постепенно, к другим -- внезапно. Все эти события понимаются под термином "естест-венная инициация".

Что касается инициатив, предпринимаемых без каких-либо логических объяснений, то они являются результатом воздействий, берущих свое начало от внешних источников. Эти воздействия могут, к сожалению, иногда иметь отрицательный характер, но они могут иметь также и очень положительную природу, такую как вдохновение от полученного знания или от влияния вдох-новленного человека. Такая инициатива может быть также привне-сена посредством духовного осознавания, которое даруется человеку, поскольку его сердце открыто для молчаливого внутрен-него зова. Инициация в таком случае является также результатом настройки человека на вдохновляющие его личности, которых он уважает и чьему примеру он желает следовать, покоренный их очарованием. Здесь играют роль также такие факторы, как доверие и восторг.