Алла Добросоцких - "Неизвестный" Патриарх Кирилл

• Название: "Неизвестный" Патриарх Кирилл
• Автор: Алла Добросоцких
• Жанр: Религия

---

менее острыми, отнюдь не исчезли, и мы по-прежнему должны пристально сле-

дить за происходящим и в случае необходимости быстро и решительно реагиро-

вать на любые попытки ослабить позиции Православия».

«В то же время, — подчеркивает Патриарший Местоблюститель, — тре-

вожные тенденции, с которыми сталкиваются по всему миру люди, именующие

себя христианами, побуждают сохранять наш диалог с наиболее здравомысля-

щими представителями инославия».

Митрополит Кирилл напомнил, что сегодня христианство, с одной сторо-

ны, испытывает натиск агрессивного секуляризма, доминирующего в западном

обществе, с другой — оно страдает от попыток ряда протестантских общин ра-

дикально пересмотреть христианское учение и евангельскую нравственность,

что по сути содействует упомянутому секулярному натиску. «Наш диалог с ино-

славием направлен на то, чтобы поддержать тех партнеров, которые готовы вме-

сте с нами выступать в защиту права верующих людей строить жизнь в соответ-

ствии со своими убеждениями, отстаивать основополагающее значение нравст-

венности в жизни индивидуума и общества»,— сказал Местоблюститель Патри-

аршего престола.

Митрополит Кирилл особо подчеркнул, что речь не может идти о каких-

либо вероучительных компромиссах с инославными: «Наоборот, многих из них

привлекает именно наша твердость в православной вере. В ней они видят надеж-

ду на возрождение христианства в Европе и мире».

?

КАНОНИЧЕСКАЯ ПРАВДА И ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЛЮБОВЬ

В докладе на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Патриар-

ший Местоблюститель обратился к проблеме преодоления церковных расколов,

не теряющей и доныне своей остроты.

Он подчеркнул, что «дело тут вовсе не в нахождении подходящей ком-

промиссной модели, как иногда думают люди с нецерковным мировоззрением»,

и привел слова святителя Марка Ефесского: «Никогда то, что относится

к Церкви, не исправляется через компромиссы, ибо нет ничего среднего между

истиной и ложью».

«Единственно жизнеспособное решение может быть достигнуто лишь не-

уклонным следованием по пути канонической правды и евангельской любви,

в том числе и любви к оступившимся братьям», — заявил митрополит Кирилл.

«В ГЛАВНОМ — ЕДИНСТВО,

ВО ВТОРОСТЕПЕННОМ — СВОБОДА, ВО ВСЕМ — ЛЮБОВЬ...»

Из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после интрони-

зации 1 февраля 2009 г. в соборном Храме Христа Спасителя

Господь и Церковь возлагают на меня тяжкий крест, несение которого

требует полной самоотдачи и полного посвящения себя тому служению, к кото-

рому ныне я был призван через троекратное посаждение на Патриарший пре-

стол. Неслучайно на плечи Патриарха возлагается великий параман — символ

отречения от всего, что не есть патриаршее служение, символ готовности быть

верным Богу до конца, через предание себя в послушание Его воле по образу То-

го, Кто «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

(Флп. 2, 8).

Нет и не может быть в жизни Патриарха ничего личного, частного: он сам

и вся его жизнь без остатка принадлежат Богу и Церкви, его сердце болит о на-

роде Божием, особенно же о тех, кто отпал от церковного единства и кто еще

не обрел веру. Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот

подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга

единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное де-

лание вовлекается весь епископат, вся Полнота Церкви со всем многообразием

дарований, присущих ее членам.

Патриарх — хранитель внутреннего единства Церкви и вместе с собратья-

ми по епископату блюститель чистоты веры. Воспринимаю как особый знак Бо-

жий то, что Патриаршая интронизация совершается сегодня, в день памяти свя-

тителя Марка Ефесского — дерзновенного защитника и поборника православной

веры. Задача Патриарха — не допускать перерастания разномыслии, которым,

по слову апостола, «надлежит быть» (1 Кор. 11; 19), в расколы, нестроения

и лжеучения. Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей

ее неповторимости находила свое место в церковном организме и в то же время

чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий

по созиданию дома Божия. «В главном — единство, во второстепенном — сво-

бода, во всем — любовь», — эти слова святого Викентия Леринского должны

оставаться руководящим принципом церковной жизни.

?

ОБ АПОКАЛИПТИЧЕСКИХ НАСТРОЕНИЯХ

Из выступления на пресс-конференции в пресс-центре информационного агентства

«Интерфакс» 28 июля 2008 г.

С самых ранних времен существования христианства возникали подобные

апокалиптические настроения. В какой-то момент Церковь их осудила, но они

продолжают возрождаться время от времени. Причем, объективно рассуждая,

у проявляющихся сегодня апокалиптических настроений имеются некоторые

поводы.

Ведь далеко не все благополучно в жизни рода человеческого, даже

на самый поверхностный взгляд. А приглядевшись, мы обнаружим некие гроз-

ные знаки серьезного кризиса, который ныне переживает человеческая цивили-

зация. До сих пор никогда и нигде, даже в языческой Римской империи, грех

не оправдывался публично, никогда и нигде до сих пор грех не подкреплялся

нормой закона. Такого в человеческой истории еще не бывало. И вот мы дожили

до времен, когда грех подкрепляется нормой закона, а значит, и силой власти.

Такое развитие событий генерирует в некоторых умах апокалиптические

настроения. Трезвое религиозное сознание способно их преодолеть, потому что

у глубоко верующего и религиозно образованного человека есть ответы на эти

мучительные вопросы нашего бытия, но многие другие люди таких ответов

не находят. И они чувствуют свою беспомощность, неспособность на что-либо

повлиять. Отсюда — самозакапывания в пещеры, бегство от этой жизни, бес-

плодные поиски спасения вне Церкви.

Поэтому нужно, конечно, прежде всего, молиться за этих людей, пастыр-

ски работать с ними, если только они способны расслышать пастырское слово.

Эта тема шире, чем история о 20 затворниках в Пензе. Это вызов пастырской

деятельности Церкви, ибо она призвана учить и вести людей по пути спасения,

невзирая ни на какие обстоятельства жизни.

А что касается конкретно этих людей — я бы их не тревожил. Если хотят

в пещере посидеть, пускай посидят, лишь бы, сохрани Бог, не обвалилась эта их

пещера.

?

О ЕДИНСТВЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Из доклада на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, июнь 2008 г.

Свидетельство Православия в современном мире требует укрепления все-

православного единства и единства нашей Русской Православной Церкви. Не-

смотря на сложный исторический контекст, в котором живут наши страны

и народы, несмотря на многие вызовы единству Православия, существует силь-

ная надежда, что с помощью Божией наша Поместная Церковь, как и все Все-

ленское Православие, найдут в себе силы к их преодолению. Очень важно,

не поддаваясь на искушения, сохранить молитвенное общение и возгревать те

проявления доверия и братской любви, которые сегодня реально существуют

в семье Поместных Православных Церквей.

Из беседы с корреспондентом телепрограммы «Вести недели» 26 февраля 2008 г.

Сохранение единства нашей Церкви — это задача огромного значения, ог-

ромного масштаба. Речь идет о сохранении единства того духовно-культурного

мира, который не в этническом, а в историческом смысле можно назвать рус-

ским миром, зародившимся еще в киевской купели Крещения. Это понятие

не только церковное, не только культурное, но, я бы даже сказал, геополитиче-

ское.

ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЭЙФОРИЯ

И ВЕРНОСТЬ ЦЕННОСТЯМ ЕВАНГЕЛИЯ

Из доклада на встрече в кафедральном соборе г. Аверсы (Италия) в рамках меро-

приятия на тему «За мир без насилия. Религии и культуры в диалоге», организованного

Общиной святого Эгидия (Неаполь, 21—23 октября 2007 г.)

В сфере многостороннего диалога предложил бы от духа той экумениче-

ской эйфории, который царил в период после Второй мировой войны и, безус-

ловно, оказывал влияние на формировавшееся тогда межхристианское движе-

ние, перейти к реалистической переоценке целей и задач взаимодействия хри-

стиан различных конфессий и к определению новых приоритетов.

Исходя из сказанного выше, мне кажется, что нам необходимо сместить