Алиса Бейли - ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ

• Название: ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ
• Автор: Алиса Бейли
• Жанр: Эзотерика

“Легко показать, что во взаимодействии между телом и душой не больше загадок, чем в любом другом примере причинно-следственной связи, и что только неоправданная уверенность в том, что мы что-то понимаем в одном случае, вызывает наше удивление, что мы ничего не понимаем в другом”.

Рудольф Герман Лотце

“Смысл, что нисходит от “я”, нашей главной надежды, наполняет тело; оно становится совокупностью значений, а не просто совокупностью клеток. Его органы — не простые составляющие, но символы, опасные и глубокие. Оно в целом становится носителем ценности, красоты или уродства, грации и слаженности механизма, внутренней философии; гордость и стыд, ненасытный интерес к искусству, гибкая выразительность танца, — все становится объяснимым. Поза, жест, миллионы тончайших выразительных оттенков цвета и напряжения лица становятся непосредственными, естественными проявлениями внутренних движений. Поэзия и мораль, религия и логика вновь заявляют о себе в членах нашего тела, также как и в наших умах, и мир снова обретает то конкретное единство, которого наша склонность в анализу угрожала нас лишить”.

“‘Я’, его тело и свобода”.

У.Е.Хоукинг, стр.97

---

135] Это произойдет, когда мудрость Востока добавится к знанию Запада и техника науки души будет освоена западными интеллектуальными типами людей. Подробно говорить об этой технике нет возможности. Однако кратко можно отметить, что она состоит из следующих восьми стадий:

1. Контроль над нашими отношениями с другими, которые можно определить как непричинение вреда, охватываемое на Востоке Пятью Заповедями. Это: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, от несдержанности и от жадности. [Бейли, Алиса А., “Свет души”, с.184.]

2. Чистота жизни, как она обозначена в Пяти Правилах: внутренняя и внешняя чистота, удовлетворенность, пламенное устремление, духовное постижение и преданность Ишваре (божественному “я”). [Там же, с. 187.]

3. Уравновешенность.

4. Правильный контроль над жизненной силой и, следовательно, непосредственное влияние души на эфирное тело. Такой контроль над энергией и, потому, над центрами и физическим телом возможен только после достижения человеком чистоты и уравновешенности. Ему не дозволено знать законы, управляющие энергий, до тех пор, пока он не научится благодаря дисциплине контролировать животную природу и не достигнет точки, когда настроения и эгоизм больше не имеют над ним власти.

5. Абстрагирование. Это термин отражает способность центрировать сознание в голове и в ней 136] функционировать как душа, или удалять сознание от вещей объективных и материальных, обращая его внутрь.

6. Внимание, или концентрация. Это тотальное проживание, которое включает активизацию ума вместо эмоций. Так эмоциональный и физический человек контролируется фокусированным умом.

7. Медитация как продленное внимание, или концентрация, которая позволяет фокусировать ум на душе и на том, что с нею связано. Медитация производит радикальное изменение в организме и подтверждает ту истину, что “каковы мысли в душе его, таков и он”.

8. Созерцание как работа души в своей собственной сфере, взирающей оттуда на формы и соприкасающейся с энергиями пятого, или духовного, царства природы. Эта работа сопровождается излиянием в мозг (благодаря контролю над умом) знания и энергии души. Эта активность души приводит к так называемому просветлению: она энергетизирует всего человека и пробуждает центры в надлежащем ритме и последовательности.

Эта сознательно направляемая духовная энергия, в конце концов действующая через жизненное тело и центры, должна, как утверждают, довести физического человека и эндокринную систему до такого состояния, когда налицо будет совершенное здоровье и, потому, совершенный аппарат для выражения души. Так нас учат, что человек может достичь конкретного знания души и узнать, что он есть “глубинное 137] Существо”, способное использовать свой механизм с определенной целью и функционировать как душа.

Изучение жизни великих мистиков, святых и адептов обоих полушарий дает много информации о феноменальных достижениях в результате следования описанному методу, даже если исключить то, что отдает галлюцинациями и психопатическими состояниями. Формы ясновидения, предвидения и телепатического общения, способность яснослышания и любопытная возможность психометрии наблюдаются часто. Однако надо помнить, что все эти способности имеют и свои духовные проявления и свои низшие проявления. А.Е.Пауэлл пишет:

“Есть, грубо говоря, два вида ясновидения, низшее и высшее. Низшая разновидность спорадически проявляется у неразвитых людей, таких как дикари Центральной Африки, и является скорее чем-то вроде смутного всеохватывающего чувства, возникающего во всем эфирном теле, чем точное конкретное чувство, зарождающееся в каком-то органе. Оно практически неподконтрольно человеку. Поскольку Эфирный Двойник чрезвычайно тесно связан с нервной системой, любое воздействие на одно из них быстро вызывает реакцию в другом. В случае низшего ясновидения соответствующее нервное возбуждение возникает почти исключительно в симпатической нервной системе.

У более развитых рас смутная чувствительность обычно исчезает с развитием ментальных способностей. Позднее, когда духовный человек начинает раскрываться, к нему возвращается способность ясновидения. Однако на этот раз это четкая и точная способность, подконтрольная воле и принадлежащая определенному органу чувств. Любая 138] нервная реакция возникает почти исключительно в центральной нервной системе.

Низшие формы психизма наиболее часто встречаются у животных и очень неразвитых человеческих существ. Истерический и неуправляемый психизм объясняется тем, что мозг слабо развит и доминирует симпатическая нервная система, чьи ганглии составлены из клеток с очень большим содержанием эфирной материи, которая легко воспринимает грубые астральные вибрации”.{Пауэлл, А.Е., “Эфирный Двойник”, сс.102,103.}

Часто бывает, что кошки, собаки и неразвитые человеческие существа могут видеть и слышать то, что нормальному, более развитому человеку воспринимать не удается. Однако это бессознательная способность и человек является подчас галлюцинирующей жертвой. Святые и ясновидящие также видят и слышат, но они используют свои способности по желанию и последние полностью под их контролем. Большое поле исследований в этой области открыто для всех исследователей психики, и когда гипотеза о существовании жизненного тела и центров будет признана, может прийти большое реальное знание.

Наставники восточной науки души заявляют, что пробуждение различных центров открывает более тонкие состояния материи, чем физическая. Однако духовный человек соотносит себя главным образом с центрами над диафрагмой, которым присущи такие способности, как духовное восприятие, правильное понимание своих собратьев и правильная интерпретация, благодаря которой мы подобно Христу знаем, что в человеке, и способны оценить, почему 139] человек такой, какой он есть, и действует так, как он действует. Сила вдохновения, наивысшая из всех них способность, проявляется как вдохновение от творческой работы, задействующей горловой центр, и от проявлений человечности, задействующих сердечный центр.

Второе следствие, как считает эта группа, состоит в переносе силы из-под диафрагмы в центры над диафрагмой. Благодаря эволюции и медитативной работе человек способен сознательно функционировать через три своих главных центра (головной, сердечный и горловой), предоставляя трем низшим центрам (у основания позвоночника, сакральному и солнечного сплетения) осуществлять свою нормальную функцию автоматической энергетизации тела, чтобы пищеварительный аппарат, органы воспроизведения и некоторые аспекты нервного механизма могли делать свое дело. В соответствии с этой теорией большинство людей живут “под диафрагмой” и жизненная сила центрирована исключительно в животной чувствительной жизни; сексуальная жизнь и эмоциональная жизнь доминируют, и все силы, протекающие в сакральный центр, солнечное сплетение и через них, идут на стимуляцию определенных физиологических и низших психических процессов. Однако по мере эволюции человека направление силы меняется. Мы говорили, что сил две: жизненная сила и душевная сила, одна выражает себя через кровь, другая через нервную систему. Аспект жизненной силы по-прежнему осуществляет свою функцию оживления и энергетизации всех 140] органов и структур тела, а сила души, прежде сравнительно неподвижная, начинает поворачиваться вверх. Душевная сила в центре у основания позвоночника переносится в голову через позвоночник, проходя через каждый центр по очереди и собирая душевная энергию в каждой точке.

Интересны психологические эффекты такого переноса сознания. Когда душа “восходит на престол” (как говорится в восточных книгах) в голове, она своим магнетизмом притягивает к себе наверх силу, скрытую в основании позвоночника. Так происходит полное слияние духовной энергии и силы самой материи благодаря притягательной энергии души. Именно это означает пробуждение могущества Кундалини, и оно должно достигаться магнетизмом доминирующей души, а не медитацией на каком-либо специфическом центре или сознательным воздействием на силу материи.

Душевная энергия сакрального центра должна быть перенесена в наивысший творческий центр, горловой. После чего акцент будет ставиться на творческой работе, осуществляемой для группы, а не на активной половой жизни человека.

Энергия центра солнечного сплетения также должна быть перенесена в сердце, после чего сознание больше не центрируется на себе и перестает быть чисто эгоистическим; человек обретает групповое сознание и становится включающим по отношению к людям и жизни. Он больше не антагонист с присущим ему исключающим подходом. Он знает и понимает. Он сострадает, 141] любит и служит. Появляется широкое поле для исследований, как только уясняются взаимоотношения между центрами и между центрами и железами; их следствия, как физиологические, так и психические, требуют тщательного изучения.