Александр Амелин - Путешествие в прошлое

• Название: Путешествие в прошлое
• Автор: Александр Амелин
• Издательство: Феникс
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2005
• ISBN: 5-222-06371-2

Сколько существует наша цивилизация, столько существует и проблема духовности. В последний век технический прогресс стремительно набирает темп в ущерб нравственности. Она связана с прошлым.

Мы не знаем, какие народы, не по названию, а по качествам своим, жили от Дуная до Урала. Но Учителя духовности были и будут, приходя и помогая. В этой книге предпринята попытка рассказать, какие общественные федерации жили на этих землях, как у них решались вопросы духовности и нравственности. А для них это были разные вещи. Нравственность — это те методы или правила, которые постоянно возвращают к человеку, к законам Творца. Духовность же — это свойство человеческой натуры эстетически воспринимать окружающий мир, превращая нравственные движения души в потребность. Пока у людей эта потребность не будет устойчивой, любое общество, пусть даже очень развитое экономически, обречено на вымирание, а красивые слова так и останутся словами.

---

Такое упражнение тоже достаточно сложно, ибо придется научиться не отвлекаться, а спираль необходимо нарисовать с малым шагом и длинную, чтобы 2-3 минуты сосредотачиваться. Подготовить себя, с приходом осевой точки нырнуть в нее, как ты обычно ныряешь в холодную воду, т. е. у тебя обязательно должен сформироваться порыв.

—  Я представил это, и мне хочется попробовать. А что это упражнение дает?

— Развивает твое внутреннее движение и позволяет сути покинуть тело. Глазами своего ангела ты будешь видеть себя. Вначале только созерцать и узнавать свои достоинства и недостатки. Позже испытаешь сильное желание изменить что-то в себе. Ты воспримешь себя многообразно, что будет усиливать интерес. Пока ты к себе безразличен, потому что воспринимаешь себя обобщенно.

Внутреннее движение непосредственно связано с памятью. Воспоминание по существу и есть внутреннее движение. Поэтому желательно перед сном стараться детально вспомнить прожитый день. Если легко удалось, вспомни вчерашний. Когда достигнешь умения, вспомнишь и день рождения, и дни до рождения. Ведь в итоге все предыдущие жизни нужно объединить в одну. Ты будешь знать закономерность приходящих событий и противоречий будет все меньше.

Когда научишься переводить внешнее движение во внутреннее, легко сумеешь переводить внутреннее во внешнее. У тебя часто будет намерение объединения твоего Эго с внешним объектом, материальным или духовным, и незаметно для себя ты объединишься со своим ангелом. Будешь чувствовать его, потом видеть. Это начало управления псиэнергией, ибо только ему дано взаимодействовать с пси-полем. Именно благодаря ему человек вначале своего развития может управлять малыми порциями псиэнергии. Когда детализация твоего внутреннего движения — впечатлений, переживаний, будет соизмерима с монадами псиэнергии, начнется управление пси-полем.

В древности маги своим искусством призывали сомаду, так они называли поле монад внутренней силы, и умение их заключалось в том, чтоб отсоединить ее от себя и направить. Если это происходило в соответствии с законами нравственности, то энергия свершала путь по кольцу Мебиуса и не поглощенная целью возвращалась к магу цельной монадой. Это был энергоотпечаток мага, фантом, который позволял накопить и направить еще больше энергии. И так до тех пор, пока не произойдут изменения с объектом.

Если же эта сомада в чем-то противоречила законам космоса, то она возвращалась раздробленной, захватывала жизненные силы мага и разрушала его суть. Поэтому эпоха магов и чародеев закончилась.

—  А, теперь я понял, почему нужна детализация. Чтобы схватить микроб, надо быть чуть больше его! Ой, извини, а что ты говорила про магов? Кстати, Христос был магом?

—  Он обычный человек, у него были отец и мать, как и у других. Будучи еще маленьким, в четыре года он восхищался голубкой, а потом прибежал к маме весь в слезах. «Мама, почему я не птичка и ее не понимаю? Почему мне жаль ее погибших деток? Мама, почему я люблю котенка?» Ему пытались объяснить божественное, и он сказал себе: если Бог создал нас, значит, каждый может найти в себе нечто от Бога. Позже он пустился в странствие, чтобы найти мудрецов, повзрослев, сам находил ответы. Став странником, наблюдал свое преображение, и это постоянно давало ему силы.

Кого-то интересовало, как выращивать хлеб, как ловить рыбу, делать вино... Его же интересовало, как божественные семена прорастают в человеке. Потому что он ответил на свой первый вопрос: люди, как и все окружающее, созданы природой, она — мать, но чувства даны Богом. Он открыл божественное в себе и, чтобы развить это, помогал людям открывать каждому свое. Таким он видел закон любви и познавал его. Именно поэтому он и странствовал.

Шел первый виток его эволюции — начало Пути, который был насильственно прерван в Иудее. Но суть его была крепка, и прервался только земной путь. Много чего воспринималось окружающими как чудеса, поэтому много выдумано.

— А как он понял, что находится в начале пути? Я смогу понять, нашел я начало или нет? Ведь нет пути, если нет начала. Как узнать, в пути ты или топчешься на месте?

Она весело рассмеялась.

—  Как можно увидеть точку начала пути? Но увидеть горизонт дано. Необходимо найти в себе силы изменить образ жизни, пусть незначительно, но начать. Изменить так, чтобы осталось время для уединения, для физических упражнений, музыки, чтобы осталось время вспоминать детально. В противном случае ты увязнешь в оценках.

Я тебе говорила, нельзя угнетать свою суть, как это делали ретивые монахи. На том свете еще никому не «воздалось», никому еще не удалось «спасти свою душу», никто и ничто там на душу не покушается. Можно обладать властью над умами и душами живых, но не мертвых. И большинство ушедших не сознают, не чувствуют, не видят, лишь ожидают очередного воплощения. И в новой жизни начинают все заново. Начинают с криков «у-а, у-а», продолжают спорами, есть ли Бог, и в итоге покорно дожидаются судного часа.

Да, необходимо дать свободу сути, закалить ее движением. Все порочное отсеется как плевелы, останутся зерна божественного. Ты будешь видеть ростки, и необычайной силы радость будет переполнять тебя. Начало пути поймешь по этой радости. Настанет день и час, и как Христос в пути оглянешься ты и увидишь горизонт... с другой стороны. И воскликнешь: «Как же красиво начало пути!»

Ты почувствуешь необычайной силы связь с природой, с еще большим интересом постараешься заглянуть — а что же далее? Все бытие твое наполнится смыслом, и время помчится вскачь. Вдруг обнаружишь однажды, что начнешь говорить, как Христос — аллегориями и притчами, даря попутчикам парадоксы. Потому что вся наука от тебя — это научить путника заглянуть в свой мир и там искать ответы.

Аллегория утверждает связи с внутренним миром, а парадокс заставляет искать ответ у себя, потому что любой ответ со стороны не даст удовлетворения. Истина есть беспрестанное движение к гармонии, к ответу. Чувство истины — это наивысший уровень развития Надежды — одного из космических законов.

Чтобы приобрести все это, необходимо с благодарностью принять дар Господа нашего — внутренний космос. Создатель породил космос для всех, а для тебя — только твой, но в нем, как в горсти воды, отражаются все звезды.

Глава 27. Предки, рождающие богов

—  Значит, Христос был обычный человек с необычными вопросами. А кто же Антихрист?

—  Никто и ничто. Собирательный образ, даже не монада, скорее аргумент в спорах. Чиновники Церкви многое обвиняют в сатанизме, нарекают Антихристом, не умея разобраться в сути явления. У них нет личного опыта своего преображения, они не могут создать и первой ступени такой школы. Есть лишь обрядовый храм, способность призывать или обвинять. Ссылаясь на авторитеты, порицая мистику, постоянно обращаются за помощью к мистическому. Так что Антихристом можно назвать человеческое невежество.

Ребенок рождается и познает мир благодаря уже имеющимся четырем уровням сознания, и религиозного там нет. У него уже есть вера, но проходят века, а веру все пытаются подменить религией. В ближайшее время начнутся попытки объединения науки и религии. Трудность будет в распределении власти. Займись укреплением сути, и весь этот театр развернется перед тобой. Нужно добиться свободы от идеологических систем. Чему ты смеешься?

—  Мне привиделась картина: я сосредотачиваюсь, тело мое выполняет замысловатые движения, и я танцую, танцую... короче, занимаюсь важным делом. И вдруг сбрасываю кожу и улетаю. Из фиолетовой дали наблюдаю всю эту земную суету. Вот еще царевна-лягушка нашлась!

— Да, занятная картина, — она тоже рассмеялась. — А если серьезно, то суть у любой балерины крепче сути священника вашей Церкви. И большинство из этих балерин получают воплощение через 55 лет после смерти. А вот многие священники так и продолжают стоять в очереди и совершенно не помнят себя. Сохранение качеств у танцовщиц прочнее, и сейчас они им очень полезны, так как они получают воплощение как женщины.

Набожность — не есть признак веры. Один чертыхнется, другой помянет имя божье, но первый может находиться в состоянии веры, а второй только призывает. Первый может сказать про себя — «неверующий», потому что в каждый отдельный момент он вкладывает разный смысл в понятие «верую». Церковь всегда предпочтет второго. Почему?

—  Дай подумать. Любая организация основана на дисциплине. Церковь воспитывает не столько верующего и ищущего, сколько дисциплинированного. Мне кажется в связи с этим, что позиция у теософов сильнее, там больше увлеченных людей. Знания накапливают ото всех: от индусов, от египтян, пифагорейцев...

— Ошибаешься, позиция у вашего духовенства сильнее, потому что в их жизни и борениях многое было выстрадано. Теософы же — созерцатели вовне, многое иллюзорно. Но их движение как заявка на новую религию, а двум религиям на одном месте тесно. Если теософы выстрадают боль народа, а священники очистятся от приспособленчества, то родится искра божья — обязательно придет Христос.