Владимир Львов - Фабриканты чудес

• Название: Фабриканты чудес
• Автор: Владимир Львов
• Издательство: Лениздат
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1974

В этой книге собраны публицистические очерки, объединенные общей темой. Речь пойдет о той своеобразной и изощренной форме, в которой выступают сегодня древние суеверия и мистические ритуалы, такие, как, колдовство, телепатия, магия, спиритизм, «волшебный прут», «третий глаз» и так далее. Над некоторыми из этих первобытных верований, дошедших к нам из времен детства человечества, можно было бы посмеяться и не придавать им чрезмерного значения. Но что сказать о суевериях, когда они гримируются «под науку», присваивают себе терминологию и внешние приемы науки, жонглируют мнимыми «научными» экспериментами и столь же сомнительными «гипотезами»? Тут уж не до смеха. Результат этой фальсификации, писал недавно знаменитый французский биолог-материалист Жан Ростан, — «массовое оглупление людей, помутнение разума, перестающего различать, что возможно в природе, а что нет, и где грань между величайшими дерзаниями науки, с одной стороны, и мистическим вздором, с другой…».

Мы увидим дальше, кому выгодно это помутнение общественного сознания и какие силы действуют за кулисами этой фабрики мнимых чудес.

---

Оставив пока без комментариев это «необычайное, необъяснимое, сверхъестественное» событие, уточню лишь, что оно произошло на Большой Морской улице в доме 12 в Петербурге 6 ноября 1884 года.

А сегодня, как известно, многие исполнители этого рода представлений честно работают в системе наших зрелищных организаций, исправно платя профсоюзные взносы и не претендуя ни на какие контакты с психическими лучами и с миром таинственного.

Ибо техника этого аттракциона давно и хорошо известна, и эстрадники передают ее друг другу из поколения в поколение. В основе зрелища — те самые идеомоторные мускульные реакции, о которых шла речь в главе о «волшебном жезле». Держа за руку участника опыта (знающего, где спрятан предмет), артист зорко следит за чуть заметными мышечными движениями, которыми тот непроизвольно реагирует на приближение к предмету. Происходит, как в детской игре, когда кричат «горячо!» С той разницей, что сигналом здесь служит мускульная подсказка. И даже необязательно мускульная. Один из опытных эстрадных исполнителей этого жанра писал в журнале «Техника—молодежи» (№ 12, 1961):

«Я часто выполняю мысленные задания без непосредственного контакта (т. е. не держась за руку) и даже с завязанными глазами. Указателем для меня может служить частота дыхания (второго участника. — В. Л.), биение его пульса, тембр голоса, характер походки и т. д. То, что мои глаза завязаны, больше всего действует на аудиторию. Мне же работать с завязанными глазами даже удобнее: я лучше сосредоточиваюсь…»

Подсказкой для артиста может служить также реакция публики — шепот, переговаривание и т. д. Специалисты эстрадного дела знают, кроме того, что в театральных залах (где нельзя рисковать неудачей) «чтецы мыслей», как правило, подстраховывают себя ассистентами. Ассистенты маскируются под зрителей (их рассаживают в «стратегических точках» зала), они фигурируют в качестве «добровольцев из публики» и т. д.

В эстрадном номере «чтения мыслей» нет, в итоге, никакой телепатии, и те, кто претендует на это, занимаются сознательным шарлатанством.

Попытки выдавать эстрадный спектакль за демонстрацию «таинственных явлений психики» всегда вызывали резкий протест прогрессивных людей науки. Вот что писал еще шестьдесят с лишним лет назад наш знаменитый физиолог академик И. Р. Тарханов

«…Тешиться, забавляться этими опытами (чтением мыслей. — В. Л.) весьма естественно в качестве приятного развлечения. Не то, однако, как только опытам этим начинают придавать особое значение, открывающее будто бы новые пути, новые таинственные лучеиспускания и тому подобное. Тут уже грань безвредности переступается, так как такого рода мнениями поддерживаются ложные взгляды на явления природы и укрепляется то мистическое настроение, которое подтачивает разум человека…».[108]

Советские мастера эстрады понимают это. Но не все. Расползшаяся с легкой руки Л. Васильева мода на «таинственное» подействовала на некоторых деятелей этого жанра, как шпоры на резвого коня. И вот уже, например.; начинающий артист Ленгосэстрады Е. Виноградов сообщает корреспонденту вечерней газеты, что вся суть его, Виноградова, номеров — в «передаче мыслей на расстояние», и что «телепатическую способность можно развивать». Артист М. Купи оповещает через печать и радио, что он, Куни — телепат. Другой чтец мыслей В. Мессинг пишет мемуары, где говорится, что вступительное слово, написанное для него видным советским психологом М. Г. Ярошевским (вступительное слово, которым артист пользовался в течение пятнадцати лет), было… навязано ему, Мессингу, и отныне недействительно.

Но история с мемуарами В. Мессинга выходит настолько за пределы заурядной мистификации, что небесполезно остановиться на ней более подробно.

9. Чудо в Госбанке

Еще в 1961 году на страницах журнала «Техника—молодежи» этот эстрадный артист дал совершенно точное описание техники, которую он применяет в своих выступлениях. (Именно из статьи Мессинга я взял цитату, приводимую на 241-й странице этой книги). Ни о какой телепатии там, разумеется, нет ни слова. Проходит, однако, несколько лет, и начинают печататься «мемуары», далеко оставляющие за собой все, что публиковалось Л. Васильевым, Ж. Бержье и другими классиками новейшего оккультизма.

Любопытно, между прочим, что автор мемуаров начинает с декларации о том, что он «никогда в жизни не сказал ни одного слова (!) неправды». Что он «пишет книжку, в которой не будет ни слова неправды (!!)», книжку, которая «поможет в открытии тайн человеческого мозга». Кроме того, В. Мессинг заверяет, что он — «материалист до мозга костей» и что его деятельность «носит остро атеистический характер».

Познакомимся с несколькими образцами этой остро атеистической деятельности.

В поезде, следующем из Варшавы в Берлин, безбилетный В. Мессинг — ему было тогда 11 лет — протягивает контролеру обрывок газеты и телепатически внушает, что это — билет. (Как мы увидим дальше, «телепатический железнодорожный заяц» — своего рода блуждающий сюжет в парапсихическом фольклоре!).

В 20-х годах в Берлине и в 30-х годах в Варшаве В. Мессинг промышляет «чтением мыслей» и другими фокусами в паноптикумах и балаганах. «Ложится в хрустальный гроб, приводя себя в каталептическое состояние», и содержит кабинет ясновидения, где принимает легковерных клиентов, желающих узнать будущее. Например, посмотрев на фотографию мужчины, заявляет его сестре (которая не имеет вестей от брата, уехавшего в Америку):

— Вы получите от него письмо на тринадцатый день, считая сегодняшний.

И, разумеется, ровно на 13-й день письмо из Америки приходит (пишет В. Мессинг в мемуарах, в которых «нет ни слова неправды»).

В Вене в 1915 году, сообщает далее мемуарист, в промежутке между выступлениями в варьете он посетил «квартиру Альберта Эйнштейна», где был «поражен обилием книг» и провел телепатический сеанс с самим Эйнштейном и с «знаменитым психологом Фрейдом». Сеанс состоял в том, что Мессинг, угадав мысль Фрейда, «выщипнул три волоска из усов Эйнштейна».

Как давно установлено биографами Эйнштейна, он никогда не имел квартиры в Вене и в промежуток времени с 1913 по 1925 год вообще не приезжал в Вену. Кроме того, Эйнштейн никогда не держал в своих квартирах «обилия книг» и говорил своим друзьям, что ему «достаточно нескольких справочников» и что он хранит у себя лишь «оттиски наиболее важных журнальных статей…»[109]

Двинемся, однако, дальше. В Риге В. Мессинг (по его словам), сидя с завязанными глазами у руля автомобиля, разъезжал в нем по улицам, хотя никогда ни до, ни после этого не держал в руках баранку руля![110]

В гитлеровской Германии голова Мессинга (по его словам) была оценена в 200 тысяч марок, и ему удалось бежать из-под ареста в оккупированной Варшаве только с помощью телепатии. Он телепатически приковал к своему месту всех полицейских, включая их начальника…

В Советском Союзе (где он поселился в 1939 году) В. Мессинг произвел телепатический эксперимент в Госбанке. Предъявив кассиру вырванный из школьной тетради чистый листок, он мысленно внушил, что это — чек на 100 тысяч рублей. («Пожилой кассир, — читаем в мемуарах, — посмотрел на бумажку, раскрыл кассу. Отсчитал сто тысяч». Затем, когда Мессинг вернул деньги, «кассир откинулся на спинку стула. Инфаркт!»).

И еще многое другое.

В. Мессинг уверяет в своих мемуарах, что он «рассказывает не анекдоты».

Можно согласиться с этим последним заявлением.

Ибо трудно причислить указанные мемуары к разряду анекдотов (сравнив их, скажем, с подвигами Хлестакова или с безобидными рассказами барона Мюнхгаузена).

Слишком уж откровенно выражено здесь злоупотребление печатным словом, слишком цинично и развязно эксплуатируется доверие читателей. Слишком тяжелое впечатление оставляет вся эта коллекция оккультных басен, почему-то нашедшая приют на страницах печати.

Можно было бы, конечно, предать этот эпизод забвению, списав его по признаку давности.

Но дело в том, что у В. Мессинга нашлись ученики и подражатели.

В феврале 1973 года журнал «Техника—молодежи» представил читателю — под рубрикой «таинственных случаев» и под хлестким заголовком («Внимая мысли быстротечной»)—25-летнего эстрадника, уроженца Баку Тофика Дадашева. Надев на голову черный мешок, артист демонстрирует в зрительных залах поиски спрятанных вещей, имитирует чтение мыслей, разыгрывает различные сценки из знакомого эстрадного репертуара. «Худсовет Москонцерта, — сообщает автор репортажа, — единогласно допустил Дадашева к выступлениям»…

Ну и прекрасно. Но репортеру мало этого. Ему мало, что коллектив Москонцерта увеличился на одну исполнительскую единицу. Репортеру требуется, как он пишет, «жгучая тайна». И он ее — в сотрудничестве с Дадашевым — изготовляет по испытанным рецептам мемуаров Мессинга. Телепатические способности у юного бакинца проявились, разумеется, еще в школе, где он давал мысленные приказы учительнице, заставляя ее прервать на полуслове урок. Затем подросший Тофик стал «заглядывать в городскую бильярдную», где решил проучить тамошних шулеров. Телепатически он заставил одного шулера-бильярдиста «расслабиться, так что тот в течение 15 минут не мог забить ни одного шара в лузу».