Андрей Буровский - Вся правда о российских евреях

• Название: Вся правда о российских евреях
• Автор: Андрей Буровский
• Издательство: Яуза-пресс
• Жанр: Публицистика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9955-0055-1

Наверное, ни об одном народе не врут так, как о евреях. Юдо­фобы пугают народ страшными сказками о «еврейских кознях» и жи­домасонском заговоре». Юдофилы потчуют публику душещипательными историями о «богоизбранных» страдальцах, вечно обиженных и потому требующих к себе особого отношения.

Это издание вызовет ярость и у тех, и у других. Эта сенсацион­ная и скандальная книга никого не оставит равнодушным. Главный «возмутитель спокойствия», автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Гражданская история безумной войны» уже поведал читателям «всю правду о русских». Теперь очередь дошла и до российских евреев.

---

Перспектива у них простая и ясная: окончательная ассимилиция, исчезновение у их потомков уже и памяти, что предки были евреями. Многие ли из нас, называющих себя сегодня русскими, смогут назвать национальность своих предков в XVIII веке? В XVII? Так же будет и здесь.

2)   Не смирившихся ассимилянтов.

Этим людям все не верится, что все — дело сделано. Как пишет Дмитрий Хмелевский: «Мы русские, и дело с концом, хоть обрезай его, хоть не обрезай». Им все кажется, что с помощью каких-то загадочных манипуляций они могут опять стать евреями. Зачем? Соображения могут быть разными. Главное — это люди честные и бескорыстные. На своем еврействе они ничего зарабатывать не собираются.

Многие из них охотно будут учить иврит, идиш, зай­мутся каббалой, совершат паломничество в Израиль и порыдают на развалинах Храма, у Стены плача. При этом, если их не трогать, большинство из них останутся вполне лояльными гражданами России.

Проблема в том, что, разбредаясь по разным синагогам, они неизбежно вернутся к решениям проблем XIX века и к тому же перессорятся между собой. Лучше бы они этого не делали.

3)   Потенциальных эмигрантов.

Этим потомкам евреев не нравится ни Россия, ни асси­миляция в России. Они давно не евреи, но и в России им жить совершенно не хочется. Просто неуютно им в Рос­сии, и все тут. Большая часть из них уже эмигрировали, а остальные скоро тоже эмигрируют. И жалеть об этом не надо, потому что особой ценности их образованность не представляет: теперь в России все грамотные. А держать в стране людей, которые не хотят в ней жить, жестоко с точки зрения гуманизма и опасно с точки зрения ее безопасности.

Хорошая перспектива для них: уехать и попытаться найти новую Родину. Если не для себя, то для детей и вну­ков. Плохая: оставаться в России и страдать.

К этой категории относятся и стремящиеся в Израиль. Уехать туда — значит, учить чужой язык, обычаи и oбраз жизни.

4) Люмпен-евреев, которые постоянно порождают типажи идеологических и политических евреев... а точ­нее говоря, идеологических и политических потомков ашкеназских евреев.

Это люди, которые либо сами рухнули в пропасть между культурами, или уже родились в ней: падение произошло до их рождения, в XIX или в начале XX века. Люди эти в жизни мало чего достигли, а достигнутое их не устраивает. Неспокойные, активные, они претендуют на высокий уровень образованности, высокое положение в обществе... но оказались не в состоянии удовлетворить свои амбиции.

Еврейского в них не много: они в той же степени русские, что и все остальные потомки ашкенази, рас­творяющиеся в России. Несмирившиеся ассимилянты действительно учат языки и осваивают остатки когдатошней еврейской культуры. Эти, как правило, боятся бездны премудрости, да и особых способностей к языкам не дано. Даже долго прожив в Израиле, они говорят на иврите с сильнейшим русским акцентом, а в России тоже ухитряются приобрести странный акцент. Везде чужаки. Спроси их о каббале — и они расскажут меньше, чем написано в этой книге. Спроси о еврейских обычаях — вывалят кучу предрассудков, извлеченных из книжек.

Они — евреи по идеологии.

Они все время пытаются что-то получить за то, что они — евреи. Это политические евреи.

Чтобы что-то получить за свое еврейство, им прихо­дится «становиться» жертвами антисемитизма, преследо­ваний, погромов, дискриминации и прочих фантомов. Эту позицию жертвы они стараются «конвертировать» чисто политически: для получения статуса «гонимых», получения привилегий, грантов и бесплатных поездок. Как все дармоеды, они вечно всем недовольны, и удовлетворить их невозможно: сколько не дай, все будет мало. Но по­вторюсь: они хотят привилегий именно политических, а не культурно-исторических. И никакие это не евреи, а давно обрусевшие потомки евреев. В основном русские с примесью еврейской крови.

Шуму от них невероятно много, и иногда кажет­ся — в России остались только бездарные и горластые люмпен-евреи, духовные потомки Бабеля, Мандельштам и Багрицкого. Потому я и уделил столько места в книге этой публике.

В действительности люмпен-евреев в несколько раз меньше спокойных ассимилянтов. Причем среди ассимилянтов много специалистов с очень высоким уровнем квалификации, предпринимателей и организаторов. Много полезнейших для России людей, которые делают дело и молчат. А в это же время идеологические и политические евреи ничего не делают и орут. Вторые заметнее.

Что делать евреям?

Собственно, что можно сделать для продолжения истории евреев-ашкенази? Думаю, очень немногое. То есть люди-то никуда не денутся, но евреев-ашкенази больше нет. А если есть, то им всем по 80-90 лет.

Можно, конечно, вложить деньги, напрячься... и вы­растить часть нового поколения, говорящей на идиш. Говорить с ними строго на идиш, такие же детские садики, школы... Вот только скажут ли они спасибо, когда выра­стут? А если и скажут, это будут не воскресшие из гроба ашкенази. Это будет новенький, «с иголочки», народ, вовсе не тождественный ашкеназским евреям XVIII-XIX веков.

То же самое с религией. Можно, конечно, вложить деньги, потратить силы и воцерковить... синагогизировать... не знаю, как правильнее... в общем, вырастить поколение, истово верящее в непостижимого и грозного еврейского бога.

Но опять же — а скажут ли спасибо эти мальчики и девочки, когда станут большими дядями и тетями?

И — к какой именно синагоге приобщать? К рефор­мистской? Ортодоксальной? Хасидской? Ко всем сразу?

К какой ни приобщать, в любом случае появятся но­вые версии иудаизма, никак не тождественные бывшим в XIX веке.

Вероятно, самый благородный путь — сохранять все что можно из культуры ашкеназских евреев. Это путь создания музеев и туристских маршрутов, писания книг и чтения университетских курсов... В общем, это путь продолжения интеллектуальной традиции. Самая разум­ная часть потомков евреев идет именно этим путем.

Все остальные пути — или пути диковинных экспери­ментов или политического экстремизма.

Что делать русским, или Племенной путь

Когда 100% нации постоянно тыкают в преступле­ния, совершенные 0,001% предков, это как-то не совсем правильно. Если при том совершенно забывают о пре­ступлениях, совершенных против этой нации, у людей накапливается некоторое озверение.

Немцев удалось убедить в своей порочности, но тут случай особый. Сначала немцы проиграли громадную Мировую войну. Даже проиграли подряд две Мировые войны. А потом у них в стране до 1960-х годов стояла оккупационная армия. Да и то немцы отходят от кошмара и начинают задавать вопросы — и о том, действительно ли они такая преступная нация, и надо ли им вечно каяться?

А Россия, между прочим, мировые войны не проиг­рывала, а выигрывала. И оккупационная армия у нас как будто пока не стоит. Так что постоянные обвинения русских во «враждебности к евреям» и в «антисемитизме» вызывают все большее сопротивление людей. И глубоко прав В.Солоухин: после раскрытия информации о роли евреев в революции возник эдакий не смертельный, но и неуютный психологический «холодок».

Вроде и вражды этносов никакой нет, а некое вза­имное непонимание и недовольство есть. А главное — есть опыт прошлого... нельзя сказать, что очень уж благоприятный.

Действовать с племенных позиций у нас есть все ос­нования, и действовать так очень просто.

Во-первых, надо составить список всех наших пре­тензий и несогласий с евреями. Естественно, никогда все русские не согласятся с тем, о чем именно надо спорить и какие претензии предъявлять. Ну так спорить на эти темы, в том числе на страницах прессы. Основать журнал «Привет!» и на его страницах вести полемику о том, как ужасно брать в жены евреек, какие от этого проистекают ужасы.

Обязательно припомнить полузабытые мерзости типа стрельбы по портретам семьи Романовых и по иконам. Типа воплей некого рыжего еврея, в 1905 году просунувшего голову сквозь портрет Николая II: «Вот ваш царь!»

Постоянно рассказывать о расстрелах в ЧК и массовых акциях против крестьян и казаков, не забывая упоминать о национальности преступников и все время грустно покачивая головой: да-да... у евреев очень высокий уро­вень ненависти к России... Русофобы и враги Руси... все поголовно...

Называть евреев исключительно «этот народ», а Изра­иль только «этой страной».

Необходимо создать Пантеон жертв русофобии. Ве­сти списки всех уничтоженных, водить туда экскурсии, устраивать в Пантеоне жертв музыкальные шоу и театра­лизованные представления. Солдаты российской армии пусть приносят присягу в Пантеоне.

ДА! Не забыть еще внести изменение в церковную службу. Надо создать праздник... Например, 13 июня — день начала Одесского погрома. Не отрицать, что в этот день «мы» напали на «них» и перебили множество людей. Гордиться этим, повествовать в торжественных биб­лейских тонах. Типа: «И напали русские на молдаванку Одесскую, и порешили в ней тысячи тысяч человек, имущество евреев уничтожили, а на грабеж не простерли руки своей». Действительно — если «им» можно, то почему «нам» нельзя?!