Алексей Трехлебов - Клич Феникса

• Название: Клич Феникса
• Автор: Алексей Трехлебов
• Жанр: Публицистика

Основная цель этой книги - провести читателя по стезе ведения через тьму истории /предвзятого пересказа реальных событий последователями библейской традиции - вольного изложения Торы: “история” - из-торы-я/. А также через лабиринты философии по путеводной нити кощунословия /повествования былой старины: “кощун” - быль, предание; “кощунник” - сказитель/ к сияющей из глубины веков духовной сокровищнице наших предков; кладезю Ведического мировоззрения, источнику живой воды - Славянскому образу жизни, дающему нам возможность вновь возродить Россию /оплот светлых сил планеты; “Рос” - рост, увеличение; “сия” - сияние, свет/ в еще более прекрасном облике.  

---

Как не даст мне-ка он да супротивника,

Из чиста поля да и наездника,

Ай приеду я тогда во славной стольний Киев-град,

Разорю-то славный стольний Киев-град,

А я чернедь-мужичков (Чернедь-мужики - т.е. судры-язычники, отступники от Ведического образа жизни) тых всех повырублю,

А Божьи (Божьи церкви - Иудохристианские, языческие) церкви я все на дым спущу,

Самому князю Владимиру я голову срублю

Со Опраксией да с королевичной!"

Киевские богатыри, видя силу и ловкость этой поляницы, боятся сразиться с ней; на это решается только Илья, да и то только потому, что ему "На бою-то... смерть да не написана". В поединке Илья узнает в полянице свою дочь:

Становил-то он ю на резвы ножки,

На резвы он ножки становил супротив себя,

Целовал ю во уста он во сахарные,

Называл ю себе дочерью любимою:

"А когда я был во той земли во тальянскою,

Три году служил у короля тальянского,

Да я жил тогда да й у честной вдовы,

У честной вдовы да й у калачницы,

У ней спал я на кроватке на тесовоей

Да на той перинке на пуховоей,

У самой ли у ней на белой груди".

Но затем Илья оскорбляет и саму поляницу, и ее мать:

Ай он назвал тую мою матку..,

Меня назвал...

Поэтому поляница решает:

Я поеду во раздольице в чисто поле

Да убью-то я в поле богатыря,

Не спущу этой посмешки на святую Русь,

На святую Русь да на белый свет.

Отсюда видно, что речь идет не о трагедии какой-то отдельной семьи, а о том, что жиды изнасиловали и опорочили всю Киевскую Русь.

Но, к сожалению, поляница битву за честь Руси проигрывает:

Тут скочил-то как Илья он на резвы ноги,

А схватил как поляницу за желты кудри,

Да спустил он поляницу на сыру землю,

Да ступил он полянице на праву ногу,

Да он дернул поляницу за леву ногу,

А он надвое да ю порозорвал,

Ай рубил он поляницу по мелким кускам.

Да садился-то Илья да на добра коня,

Да он рыл-то ты кусочки по чисту полю,

Да он перву половинку-то кормил серым волкам,

А другую половину черным воронам.

Ай тут полянице ей славу поют,

Славу поют век по веку.

Мы видим, что на самом деле русские былинные сказители поют славу не иудохристианским богатырям, а истинным защитникам России - удалым полянинам и сожалеют при этом о расчленении России.

            ПЕРУНУ

Верить молве мне не любо,

Что с утвержденьем Христа

Ты, ниспровергнутый грубо,

Наши покинул места.

Жив ты _ в закатном пожаре,

В молниях вздыбленных туч.

Ты не хитер, не коварен,

Ты справедлив и могуч.

Хватит держать без презренья

Поймы Оки и Днепра:

К русам в годину смятенья

Снова явиться пора.

Слышишь, как малый и старый

Стонут в обмане и зле?

Нагло картавят хазары

На светорусской земле.

Подло шальные набеги

Рвут пограничный заслон,

И чечняги _ печенеги

Юных уводят в полон.

Нет уже прежней отваги,

В душах и весях разгром,

Снова стремятся варяги

Властвовать русским добром.

Скорбною болью забилось

Сердце Великой Руси.

Гневно яви свою милость _

Грозно явись и спаси.

Сбей нас в кулак неуклонный,

Молнией робость пробей,

Нечисть чтоб пятой колонны

Гнать из России взашей.

                              Н.Федотов

Глава пятая

ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Семь основных чакрамов в системе Кундалини

Счастлив в наш век тот, кому победа

далася не кровью, а умом.

                              Ф.И. Тютчев

Веданта начинается с Буддхи /интеллекта/.

Тантра /овладение Пракрити - Душой Природы, исполненной Силой Воли в Универсуме/

начинается с Шакти - самосуществующей, самопознающей, самоосуществляющей Силы Господина,

которая выражается в Пракрити.

                                              Шри Ауробиндо

Энергетическое тело человека в простейшей схеме называется системой Кундалини. Она состоит из двух токов противоположных зарядов: активный, горячий, сухой, солнечный ток Пингала и пассивный, прохладный, влажный, лунный ток Инда. Эти два полярных тока связаны с потенциально восходящим током Сушумной и системой "кругов" /чакрамов/ или "лотосов" /падма/. Они перечисляются снизу вверх в таком порядке:

1. Четырехлепестковый или корневой чакрам МУЛАДХАРА, или чакрам земли. Он находится в промежности, соответствует промежностному сплетению и символизируется квадратом. В центре квадрата изображается лингам /мужской половой член/, в основание нисходящего треугольника, вписанного в квадрат и олицетворяющего йони /женский половой орган/, упирается нижнее отверстие среднего энергетического канала СУШУМНЫ, отождествляемого с центральным каналом серого вещества спинного мозга. Мужскую часть лингама обвивает в три с половиной оборота змея; это символ творческой силы Кундалини, т.е. "свернувшаяся кольцом".

2. Шестилепестковый чакрам, СВАДХИСТХАНА, соответствует элементу воды, а анатомически - поясничному сплетению.

3. Десятилепестковый чакрам, МАНИПУРА, соответствует огню и солнечному сплетению.

4. Двенадцатилепестковый чакрам, АНАХАТА, соответствует воздуху и сердечно-аортальному узлу.

5. Шестнадцатилепестковый чакрам, ВИШУДХА /горловой/, соответствует акаше /пространству, эфиру/ и сплетению сонных артерий с каротидным тельцем.

6. Двулепестковый чакрам, АДЖНА /волевой/, соответствует узлам десятого и пятого нервов, находится на мысленном продолжении позвоночника до уровня бровей.

7. Тысячелепестковый чакрам, САХАСРАРА, соответствует головному мозгу. Это и есть местопребывание Атмана /Верховной Души, Всевышнего Бога/; сюда, как к своему супругу, поднимается живатма, увлекаемая восходящей силой Кундалини. Достижение этого результата - конечная цель всех йогических школ.

Восемь ступеней на пути нравственного совершенствования

Иисус сказал:... будьте мудры,

как змии, и чисты, как голуби.

                                    Евангелие от Фомы

Описанный в предыдущем разделе процесс подъема Кундалини возможен лишь при постепенном очищении канала сушумны и раскрытии всех чакрамов. Происходит это в восемь этапов или ступеней: ЯМ - обуздание, всеобщие моральные заповеди; НИЯМ - повиновение, очищение через самодисциплину; АСАН - упражнения для совершенствования тела; ПРАНАЯМ - овладение энергией через управление дыханием; ПРАТЬЯХАРА - освобождение ума от влияния чувств и внешних объектов; ДХАРАНА - сосредоточение, концентрация сознания; ДХИЯНА - созерцание, медитация; САМАДХИ - сверхсознание, слияние в Святом Духе своего сознания с Всевышним Богом. В этом процессе очень важна постепенность, ибо, перешагнув через нравственные ступени и приобретая на следующих ступенях мистические способности /сиддхи/, человек неизбежно начинает использовать их в своих корыстных, эгоистических интересах, а это и есть черная магия. В результате такой деятельности человек нарушает закон Кармы, и его эволюция, в лучшем случае, останавливается, в худшем - человек деградирует, что вызывает очень тяжкие последствия. Поэтому необходимо иметь четкое и ясное представление об этих нравственных ступенях.

ЯМ - этическая дисциплина, включающая в себя великие универсальные нравственные заповеди, превышающие вероучения, отечество, поколения и время. Они таковы:

А х и м с а - злонеприношение, всеобщее желание добра, непричинение вреда ничему живому - закон "не убий" во всей своей полноте;

С а т т ь я - добродетель, чистота, правдивость слова, мысли, дела;

Б р а х м а ч а р и я - целибат /сохранение семени/, контроль над желаниями и страстями /секс только для зачатия добродетельных детей/;

А с т е й я - невороватость, неприсвоение чужого;

А п а р и г р а х а - независимость, свобода от накопления ненужных вещей;

А р д ж а в а - искренность;

Д а й я - делание добра другим, без ожидания выгоды для себя;

А б х а д ь я - забвение обид;

А к р о д х а - освобождение от злобы;

А б х а я - освобождение от страха.

НИЯМ - ступень индивидуального очищения, включающая в себя:

Ш а у ч а - очищение пищи и физические очистительные процедуры;