ВП СССР - «Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный»??? — есть ли альтернатива? Кризис как средство отрезвления от иллюзий…

• Название: «Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный»??? — есть ли альтернатива? Кризис как средство отрезвления от иллюзий…
• Автор: ВП СССР
• Жанр: Политика

«О текущем моменте», № 1 (85), 2009 г. «Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный»??? — есть ли альтернатива?

«О текущем моменте», № 2 (86), 2009 г. Кризис как средство отрезвления от иллюзий…

---

45

 При чтении этого фрагмента невольно вспоминается лозунг с подсветкой на фоне ночного неба, водружённый над фасадом главного корпуса одного из артиллерийских училищ в Ленинграде в 1970‑е гг.: «Наша цель — коммунизм».

46

 В качестве примера сошлёмся на фантастический роман «Планета обезьян» («La Planète des Singes»), написанный Пьером Булем (1912 — 1994) в 1957 г. (текст переводов представлен в интернете на многих сайтах). По его мотивам сняты одноимённые фильмы (1968, 2001 гг.). Само название казалось бы обязывало автора показать в сюжете принципиальную разницу между человеком в полноте его достоинства и обезьяной, однако этого не произошло.

47

 Хотя этот факт не осознаётся большинством россиян, для многих из которых достижение потребительских стандартов «передовых» стран Запада — предел мечтаний.

48

 Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. работы ВП СССР: “Мёртвая вода”, “Краткий курс”, “К пониманию макроэкономики государства и мира” (Тезисы), “«Грыжу» экономики следует «вырезать»”. Упоминаемые и не упоминаемые в тексте настоящей записки материалы Концепция общественной безопасности в её представлении ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах: www.dotu.ru, www.vodaspb.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz, http://mera.com.ru, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

49

 В этом могут быть убеждены только не вникающие в проблематику финансово-экономической сферы люди.

50

 Ведь с М.С.Горбачёвым, с Б.Н.Ельциным и его семьёй ничего не случилось: вполне обеспечены и мафиозно защищены от результатов их политики, последствия которой расхлёбывает простонародье.

51

 Это сродни анекдоту времён брежневского застоя.

Советским людям партия и правительство предоставляют новую бытовую услугу: теперь набор продуктов можно заказать по телефону, а получить — по телевизору.

52

 Этим обусловлено и ленинское: «Помните, Наполеон писал: “On s'engage et puis... on voit”. В вольном русском переводе это значит: “Сначала надо ввя­заться в серьёзный бой, а там уже видно будет”. Вот и мы ввязались сначала в октябре 1917 года в серьёзный бой, а там уже увидали такие детали развития (с точки зрения мировой истории, это несомненно, детали), как Брестский мир или нэп и т.п. И в настоящее время уже нет сомнений, что в основ­ном мы одержали победу» (“О нашей революции” (по поводу записок Н.Су­ханова) — В.И.Ленин, ПСС, изд. 5, т. 45, стр. 378 — 382, — статья написана 16, 17 января 1923 г. и опубликована в газете “Правда” № 117 30.05.1923 г.).

53

 Под «высочайшим утверждением» в каждой политической группировке понимается своё.

Так применительно к КОБ: для одних «сторонников КОБ» это означает: «одобрено Петровым либо Москалёвым», а для других — «одобрено представителем ВП СССР» (некогда этому следовал и К.П.Петров), а для третьих — «соответствует циркулирующим мифам и моим собственным вымыслам о персональном составе и деятельности ВП СССР». Но всё это по сути ― не имеет ничего общего с КОБ как таковой.

54

 Это — главная причина, по которой ВП СССР не занимается разработкой собственных сколь-нибудь детальных политических сценариев воплощения КОБ в жизнь.

55

 Примером тому противоборство «свободолюбивой общественности» и ГКЧП в августе 1991 г.: обе стороны не знали, что творили, и не предвидели последствий.

56

 Это как в медицинском анекдоте: паталог-анатом — всё знает, всё умеет, но уже поздно…

57

 Главная из них — нелояльность государственной власти и церкви по отношению к самой «мировой закулисе» и их самодержавные замашки.

58

 Её олицетворяют — Фоменко&Носовский&Каспаров и КО. В материалах КОБ о ней см. работу ВП СССР “Провидение — не «алгебра»…”.

59

 В прошлом эта версия иногда обсуждалась в узком кругу профессионалов и иногда упоминалась в некоторых провинциальных газетах со ссылкой (как на её источник) на норвежские саги (“Эймундову сагу”: http://pryahi.indeep.ru/history/danilevsky_02.html): варяги по возвращении на родину, рассказывая о своей службе на Руси, называли именно Ярослава заказчиком обоих убийств. Если же согласиться с официальной версией, что заказчиком убийств был Святополк, то у него не было причин, чтобы после убийств возбуждать общественное мнение против себя, целенаправленно и массово распуская слухи о своей причастности к братоубийству, тем самым работа против себя на приход к власти Ярослава. А у варягов после возвращения на родину не было причин выгораживать уже сошедшего с политического арены мёртвого Святополка и возлагать ответственность за заказ, сделанный Святополком, на непричастного к этому Ярослава.

Ещё одного своего брата — Судислава — Ярослав 24 года держал в тюрьме в Пскове, а с другим братом Мстиславом воевал на протяжении многих лет. (см. И.Н.Данилевский. “Ярослав, Святополк и летописец”. Из книги “Древняя Русь глазами современников и потомков” (IX — XII вв.) — М.: Аспект-Пресс: 1999; http://pryahi.indeep.ru/history/danilevsky_02.html).

Кроме того, на 11 древних иконах отец всех братьев — Владимир, креститель Руси, — изображён с крестом в правой руке, что в каноне иконописи является символом мученической смерти за веру. И факт насильственной смерти Владимира подтверждён результатами раскопок его захоронения в Десятинной церкви в Киеве, проведённых митрополитом Петром Могилой в 1638 г. (А.А.Кур, “Из истинной истории наших предков”, журнал “Молодая гвардия”, № 1, 1994 г., стр. 256). Т.е. кроме вопроса об истинном заказчике убийства Бориса и Глеба, встаёт вопрос о заказчиках убийства Владимира и о причинах предания забвению этого убийства в официальной версии истории РПЦ-РАН.

60

 Дмитрия на глазах всего войска передал свои доспехи простому воину, который после этого стал обозначать своей персоной великого князя под великокняжеским стягом, а сам в доспехах простого воина вошёл в ряды одного из полков, где и слился с остальными ратниками. Воин в княжеских доспехах был убит, а Дмитрий, сражавшийся как обычный воин, по завершении битвы был найден раненым (согласно официальной версии событий).

Обмен доспехами и уход Дмитрия в ряды войска был эффективным психологическим ходом, во многом обеспечившим победу:

·   во-первых, он сплачивал войско, поскольку при том отношении к князю как к сакральной мистической личности, какое было свойственно обществу в те времена, каждый воин бился, защищая своего соседа по боевым порядкам как возможно князя;

·   во-вторых, гибель ряженого в князя, падение великокняжеского знамени, не могла деморализовать войско, поскольку все (кроме врага) знали, что под великокняжеским стягом — не князь, а настоящий князь где-то тут — рядом с нами в боевых порядках.

61

 Версия событий в книге Петра Константиновича Ивáнова “Тайна святых. Введение в апокалипсис” (http://www.damian.ru/Cerkov_i_sovremennost/IvanovPK/ivanov_pk_taina_sviatyh.htm — полезно прочитать для расширения кругозора) — иная. Сергий не благословил Дмитрия на бой, а уговаривал его продемонстрировать лояльность Орде и откупиться данью, предвидя крушение Орды в исторически скором времени в силу действия внутренних причин, и не желая ослабления Руси вследствие огромных потерь в предстоявшей Куликовой битве. Когда он не смог в этом убедить Дмитрия, то Сергий, прощаясь с князем, предрёк ему победу, чем укрепил его и войско морально.

62

 См. Откровение (Апокалипсис), 3:14.

63

 Экзотеризм — учение для всех. Эзотеризм — учение для посвящённых, по своей сути отличное от учения для всех. Эзотеризм может быть многоступенчатым, в силу чего на каждом уровне информированности — своя граница, разделяющая экзотеризм и эзотеризм.

64

 См. работу ВП СССР “Мёртвая вода”, т. 2, рис. 1 “Схема дистанционного управления лидером в обход контроля его сознания со стороны носителей концептуальной власти” и пояснительный текст к этому рисунку.

65

 См. Ф.М.Достоевский. “Братья Карамазовы”, часть вторая, книга пятая, “Pro и contra” — “Легенда о великом инквизиторе”. В интернете см.: http://www.pereplet.ru/misl/inkv.html. В составе Информационной базы ВП СССР, распространяемой на компакт-дисках, полный текст указанной интернет-публикации “Легенды о великом инквизиторе” помещён в каталог “Других авторов”.