ВП СССР - Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…

• Название: Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…
• Автор: ВП СССР
• Жанр: Политика

«О текущем моменте», № 11 (59), 2006 г.

Конечно, эту записку можно было написать и опубликовать до 4 ноября 2006 г. — «Дня народного единства» — “к праздничку”, который страна как бы отметила в этом году во второй раз. Но есть и определённый смысл в том, чтобы обратиться к теме праздника 4 ноября после него, когда страсти поулеглись и можно уделить основное внимание куда более значимым процессами в истории Руси, нежели один из государственных праздников.

Предлагаемая вниманию читателей записка состоит из двух частей.

В Часть 1 собрана фактология, относящаяся к проблематике «смутных времён» и даны некоторые комментарии к этой фактологии. Кроме того, к Части 1 относятся два приложения, которые лучше прочитать перед началом чтения Части 1.

В Части 2 речь идёт об алгоритмике порождения обществом на Руси смуты как явления и о преодолении этой алгоритмики.

Кроме того, для понимания некоторых недосказанностей настоящей работы полезно прочитать (или перечитать) работу ВП СССР 2005 г. “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”, в которой идёт речь о становлении Русской многонациональной цивилизации в так называемое «доисторическое время», т.е. в период истории, от которого письменные хроники до нас не дошли. В период «той предъистории» протекали процессы, результаты которых во многом «запрограммировали» течение последующей истории, а так же и перспективы развития нынешней России и человечества в целом. Настоящая записка в некоторых тематических аспектах представляет собой продолжение названной работы 2005 г.

---

А для решения этих проблем и придания проекту «суверенной демократии» в России жизненной состоятельности, необходима социологическая наука, качественно отличающаяся от западной тем, что она должна быть ориентирована на решение других задач.

86

 Первое отмеченное нами упоминание этой темы (т.е. возможно были и более ранние, которые прошли мимо нашего внимания) имело место в еженедельнике “Экономика и жизнь” № 14, апрель 1996 г., в котором была опубликована статья за подписью тогдашнего президента “Инкомбанка” В.Виноградова “«Русское чудо» в режиме реального времени”. Приведём из неё некоторые цитаты, дабы можно было видеть, что за 10 лет отечественная социология и “элита” сделали в направлении решения задач, поставленных В.Виноградовым.

Первая:

«Будущий президент и его команда должны поддерживать класс творцов нового общества и новой экономики — это предприниматели, начавшие цивилизованно работать, промышленники и банкиры. С ними нужен диалог, им необходимо дать принципиально новые условия для созидательной работы. На них в деле реализации экономических реформ — больше не на кого — должна опираться в России реформаторская власть».

Вторая:

«... удивляет, что при большом количестве экспертных советов, аналитических центров, созданных для Правительства, аппарата Президента, Федерального Собрания, а также многочисленных исследовательских организаций, работающих по заказам экономических ведомств, ... тема конкретного образа экономики России начала XXI века не заняла достойного места в научных исследованиях».

Третья:

«... общепризнанно, что нужна общенациональная идея, способная сплотить все слои населения для её реализации, консолидировать общество (выделено при цитировании нами). Такую роль, несомненно, могут сыграть цели экономического подъёма страны, обладания современными научными и техническими новшествами, достижения цивилизованного рыночного общества».

Четвертая:

«... необходима общественная сила, которая авторитетно могла бы взять на себя организацию и общественный контроль за реализацией стимулирующих мер в нашей экономической жизни».

Пятая:

«... говоря о зримом облике будущего русского экономического чуда, нужно не только определить его характерные черты, но и зафиксировать их в конкретных цифрах. Это могут быть, к примеру, показатели среднедушевых доходов населения, объёма производства конкретных видов продукции, доли в ВВП экспортных отраслей, объёма валютной выручки от экспорта, доли государственных расходов на наукоёмкие производства».

С нашими комментариями 1996 г. к этому можно ознакомиться в аналитической записке “Экономические ли проблемы у капитализма в СССР?” (В Информационной базе ВП СССР файл 960423-Экономические_ли проблемы_у_капитализма_в_СССР.doc)

87

 «Что бы ни делать — лишь бы не работать» — их принцип.

88

 Сдавливание черепа верёвочной петлёй, затягиваемой вращением продетой сквозь неё палки, — эпизод одного из фильмов про Ходжу Насреддина.

89

 А сами-то они знают и понимают, что творят? — Вспоминается анекдот времён ещё перестройки.

Приходит Горбачёв к Рыжкову (одно время тот был премьер-министром СССР) — Николай, я что-то не понимаю нашей экономической политики.

— Так, Михаил Сергеевич, садитесь, я Вам сейчас всё объясню…

— Да объяснить-то я и сам всё могу, но дело в том, что я не понимаю…

90

 В частности 28 ноября 1995 года по материалам Концепции общественной безопасности в Государственной Думе РФ состоялись парламентские слушания. Пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, Правительству Российской Федерации, Парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Пункт 6 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«6. Новому составу Государственной Думы рекомендовать проведение парламентских слушаний на тему “Концепция общественной безопасности” в самом начале своей деятельности с учётом замечаний и предложений, поступивших на парламентских слушаниях, а также из министерств и ведомств субъектов Федерации, от депутатов и отдельных граждан» (“Думский вестник” № 1 (16), 1996 г., Издание Государственной Думы, стр. 136, 137).

Однако для работы Госдумы в 1990‑е гг. качество преемственности деятельности разных её созывов не было характерно, вследствие чего подготовленный к изданию сборник материалов упомянутых парламентских слушаний так и не был издан, а сами рекомендации парламентских слушаний были преданы забвению.

Что касается Н.А.Нарочницкой, то не знать о существовании Концепции общественной безопасности, развиваемой ВП СССР, — она не может, поскольку в период кампании по выборам в Государственную Думу РФ 2003 г. была участницей многодневных теледебатов. И в тех же теледебатах принимал участие К.П.Петров — председатель Концептуальной партии “Единение”, которая приняла Концепцию общественной безопасности в качестве своей политической платформы.

Другое дело, если предлагаемая Концепция нравственно неприемлема, то в её изучение можно не вдаваться, о ней можно забыть и продолжать ждать, пока на «передовом Западе» новый «К.Маркс» или «апостол Павел» “родит” им «национальную идею» про то, какую новую форму придать “элитам”, чтобы Нарочницкая и КО могли спокойно паразитировать и далее в новых исторических условиях.

В интернете имеются стенограммы теледебатов с участием Н.А.Нарочницкой и К.П.Петрова в период предвыборной кампании в Государственную Думу 2003 года.

Фрагмент теледебатов на «Первом канале» 27.11.2003:

«Наталья Нарочницкая: Я являюсь доктором наук, и моя главная работа о религиозно-философских основах истории. Я прекрасно знаю ту секту философскую, основанную на идеях Блавацкой, Рериха, заимствованная из буддизма, индуизма, которая владеет умами целой группы, в общем-то, очень бескорыстных патриотов России, которая сформировала этот блок «Единение». И на православном совете «Православие …» мы столько раз развеивали [анти]православную сущность этой концепции, что я не хочу сейчас об этом говорить. Человек греховен, и говорить о безоблачном мире между народами, между людьми было бы совершенно наивно. Я думаю, что нам нужно реально смотреть на нашу политику и парируя то, что сказал господин Немцов, скажу, что нас с Европой связывает общее духовное наследие, мы одна цивилизация, но оно в отче наш и в нагорной проповеди»

(http://www.1tv.ru/owa/win/ort6_main.print_version?p_news_title_id=61588

или http://www.kpe.ru/rating/media/debate-2003/616/).

1 декабря 2003 во время теледебатов на телеканале «РТР» Н.А.Нарочницкая, обращаясь к К.П.Петрову сказала следующее:

«Я хотела бы уточнить, эта концепция <Нарочницкая имеет в виду Концепцию общественной безопасности — наше уточнение при цитировании> происходит из Америки, диссидентских течений в буддизме, индуизме. Учения об учителях, смешанная с теософией Блаватской. Как раз вот вы в России её изучаете» (http://www.yabloko.ru/Publ/2003/2003_12/031202_rtr_yavlinsky.html ).

91

 Е.Т.Гайдар высказал это в одной из телепрограмм НТВ “Без ретуши”, посвящённой 15-летию ГКЧП. Кроме того, анонс этой программы, включая и приведённые выше слова, телеканал НТВ транслировал на протяжении нескольких дней перед выходом в эфир самой программы 19 августа 2006 г.

Как стало известно, 24 ноября 2006 г. в Дублине в ходе некой научной конференции, на которой он решил презентовать и свою “Гибель империи”, Е.Т.Гайдар потерял сознание. «По сведениям британской газеты “Файнэншл таймс”, “у Егора Гайдара была рвота и кровотечение”. В бессознательном состоянии Гайдар был доставлен в реанимацию, но спустя несколько часов ему стало лучше.

Уже по приезде в Москву Гайдар был госпитализирован в одну из столичных клиник, однако врачи не могут объяснить причины случившегося. (…) Анатолий Чубайс выразил мнение, что Егора Гайдара пытались отравить» (http://www.pravda.ru/news/accidents/29-11-2006/205550-gajdar-0 ).

«При этом глава РАО «ЕЭС России» исключил причастность властей к происшествию с Гайдаром. «Относить случившееся на «заговор кровавых путинских сил» исходя из всего, что я знаю о российской политике и её лидерах, я не могу. Тем более что в этом случае Москва была бы гораздо более простым и удобным местом, чем Дублин», — заметил Чубайс.