ВП СССР - Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…

• Название: Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…
• Автор: ВП СССР
• Жанр: Политика

«О текущем моменте», № 11 (59), 2006 г.

Конечно, эту записку можно было написать и опубликовать до 4 ноября 2006 г. — «Дня народного единства» — “к праздничку”, который страна как бы отметила в этом году во второй раз. Но есть и определённый смысл в том, чтобы обратиться к теме праздника 4 ноября после него, когда страсти поулеглись и можно уделить основное внимание куда более значимым процессами в истории Руси, нежели один из государственных праздников.

Предлагаемая вниманию читателей записка состоит из двух частей.

В Часть 1 собрана фактология, относящаяся к проблематике «смутных времён» и даны некоторые комментарии к этой фактологии. Кроме того, к Части 1 относятся два приложения, которые лучше прочитать перед началом чтения Части 1.

В Части 2 речь идёт об алгоритмике порождения обществом на Руси смуты как явления и о преодолении этой алгоритмики.

Кроме того, для понимания некоторых недосказанностей настоящей работы полезно прочитать (или перечитать) работу ВП СССР 2005 г. “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”, в которой идёт речь о становлении Русской многонациональной цивилизации в так называемое «доисторическое время», т.е. в период истории, от которого письменные хроники до нас не дошли. В период «той предъистории» протекали процессы, результаты которых во многом «запрограммировали» течение последующей истории, а так же и перспективы развития нынешней России и человечества в целом. Настоящая записка в некоторых тематических аспектах представляет собой продолжение названной работы 2005 г.

---

«А вот то, что чудом не завершившаяся смертельная конструкция Политковская-Литвиненко-Гайдар была бы крайне привлекательна для сторонников неконституционных силовых вариантов смены власти в России — для меня бесспорно», — подчеркнул он» (http://www.expert.ru/newsmakers/2006/11/29/chubais/ ).

Ирландская сторона заявила: «“У нас нет никаких причин полагать, что его болезнь связана с какими-то подозрительными обстоятельствами”, — сказал представитель департамента по иностранным делам. (…)

Ранее представитель Национального университета Ирландии Колм Кин заявил журналистам, что не склонен связывать произошедшее с Гайдаром со смертью в Лондоне экс-офицера ФСБ Александра Литвиненко, в теле которого специалисты британского Агентства по охране здоровья обнаружили следы радиоактивного элемента полония-210.

“Хотя все и в курсе новостей, приходящих из Лондона, мы всегда полагали, что это (болезнь Гайдара) не имеет никакого отношения к тому, что происходит в Лондоне”, — сказал Кин. По его данным, ирландские врачи более всего склонны связывать ухудшение самочувствия Гайдара с диабетом или общим недомоганием» (приводится по публикации на сайте РИА-НОВОСТИ: http://www.rian.ru/society/20061129/56194518.html ).

Но если рассматривать версию отравления Е.Т.Гайдара, то за “откровения” такого рода, какие он допустил в программе “Без ретуши”, — во избежание дальнейших “откровений” с его стороны, — его могли травануть и британские МИ-5, МИ-6, и американские ЦРУ-шники. Их недовольство может быть понято: Ну сделал своё дело в организованном нами политическом «разводняке» в СССР, дали тебе за это в кормление “Институт экономики переходного периода”, — кормись, делай умное лицо и молчи себе, так нет — надо возомнить себя великим политиком реформатором и обличить тех, с чьей руки кормишься… «Умище», однако…

Но есть ещё одна версия происшедшего: заврался Егор Тимурович, не покаялся, намерений каяться не было, а информация — объективная категория бытия (об этом её качестве в материалах Концепции общественной безопасности см. работы ВП СССР “Мёртвая вода”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”), вследствие чего его приверженность ко Лжи включила в его организме алгоритмику самоликвидации — тут уж никакая медицина и охрана не помогут и наступление закономерных последствий — всего лишь вопрос времени. Но коли Е.Т.Гайдар жив пока и чувствует себя «словно родившимся заново» (слова из его интервью в московской больнице: http://www.trud.ru/issue/shortnews.php?id=45344 ), то вне зависимости от причин болезни, у него есть возможность подумать о причинах, по которым стал жертвой Божиего попущения, и, переосмыслив прошлое и намерения на будущее, начать жить иначе. Воспользуется ли Е.Т.Гайдар этой возможностью?.. — зависит он него самого.

5 декабря 2006 г. “Радио России” сообщило, что врачи выписали Е.Т.Гайдара из московской клиники, что они убеждены в его отравлении, но не знают чем именно. На наш взгляд, он отравлен прежде всего самодовольством, ложью и дуростью, а всё остальное — следствия. Если простой обыватель начинает говорить о роли ЦРУ в событиях 1991 г. в СССР, — в кругах правящей “элиты” это расценивается по принципу «мало ли кто что болтает»; а если об этом говорит в эфире федерального канала бывший вице-премьер, то он создаёт тем самым мотив ЦРУ для проведения спецоперации в отношении него.

92

 Оригинальный английский текст этого документа, как сообщается на сайте “Интернет против телеэкрана”, был найден по адресу: http://www.sakva.ru/Nick/NSC_20_1.html ; полный её текст в переводе на русский опубликован на сайте “Интернет против телеэкрана” в статье “Откуда взялся План Даллеса” по адресу: http://www.contrtv.ru/common/2015/ ; её фрагменты цитируются в книге: Н.Н.Яковлев “ЦРУ против СССР”, многократно переиздававшейся в СССР, начиная с 1983 г. и по книге Н.Н.Яковлева выдержки из неё приводятся в материалах Концепции общественной безопасности, в частности, в работе “Мёртвая вода”, начиная с первой редакции 1991 г.

93

 Иными словами, если бы у Николая II хватило политической дальновидности и воли, то он мог бы в конце 1916 г.:

·   арестовать участников заговора;

·   разорвать дипломатические отношения с Великобританией и Францией на основании выявленного факта соучастия их послов в заговоре против династии, заодно, нарушив «дипломатическую неприкосновенность» послов, пропустить их если не в качестве обвиняемых, то в качестве свидетелей через суд;

·   припомнить британцам ещё и их руководство заговором, завершившимся убийством Павла I;

·   заключить сепаратный мир с Германией и предоставить Британии возможность самой завершать ту войну, которую она же и организовала с целью ликвидации конкурентов — Российской и Германской империй (см. обоснование этого утверждение в работе ВП СССР “Разгерметизация”);

·   и возможно помог бы победить в той войне германскому оружию, оказав Германии мощную тыловую поддержку.

Будь так, — никаких революций в России в 1917 г. не было бы… Но те проблемы общественного развития, которые решили большевики в 1920‑е — 1930‑е гг., всё равно надо было решить исторически не позднее, чем это сделали они… К этому династия Романовых и “элита” Российской империи готовы не были. Поэтому революции 1917 г. ими вполне заслужены.

94

 «МАСОНСТВО (франкмасонство) (от франц. franc maçon — вольный каменщик религ.-этич. движение, возникло в нач. 18 в. в Англии, распространилось (в бурж. и дворянских кругах) во мн. странах, в т.ч. России. Назв., орг-ция (объединение в ложи), традиции заимствованы М. от ср.-век. цехов (братств) строителей-каменщиков, отчасти от ср.-век. рыцарских и мистич. орденов. Масоны стремились создать тайную всемирную орг-цию с утопической целью мирного объединения человечества в религ. братском союзе (выделено нами жирным при цитировании). Наиб. роль играло в 18 — нач. 19 вв. С М. были связаны как реакц., так и прогрес. обществ. движения» (“Советский энциклопедический словарь”, изд. 1986 г.).

Что касается выделенной нами жирным в цитате фразы, о том же почти в тех же словах сообщает и “Большая советская энциклопедия” (изд. 3, т. 15, стр. 447). Так по существу “Советский энциклопедический словарь” — прямо и недвусмы­с­ленно — сообщает: деятельность масонства состоит в осуществлении тайного всемирного политического заговора.

Насколько цель объединить человечество утопична? — каждый человек решает сам в зависимости от того, какими представлениями об управлении и навыками управления он лично обладает; а также по своим возможностям, во-первых, осмыслять происходящее на его глазах и известное ему из хроник о прошлых событиях, а во-вторых, целесообразно действовать по своему разумению волевым порядком на основе свободы нравственного выбора. Что касается возникновения масонства в XVIII веке в Англии, то в этом вопросе “Энциклопедический словарь” не прав: масонство существовало и ранее, но в XVIII веке в Англии оно обрело те организационно-ритуальные формы, в которых действует доныне.

95

 А.С.Пушкин, во фрагменте “Гавриилиады”: С рассказом Моисея / Не соглашу рассказа моего: / Он вымыслом хотел пленить еврея, / Он важно лгал, — и слушали его. / Бог наградил в нём слог и ум покорный, / Стал Моисей известный господин, / Но я, поверь, историк не придворный, / Не нужен мне пророка важный чин! — Это выражение всецелого недоверия Библии в её исторически сложившемся виде.

Ф.И.Тютчев, стихотворение “Олегов щит”: 1. “Аллах! пролей на нас твой свет! / Краса и сила правоверных! / Гроза гяуров лицемерных! / Пророк твой — Магомет!..” // 2. “О наша крепость и оплот! / Великий бог! веди нас ныне, / Как некогда ты вел в пустыне / Свой избранный народ!..” // ———— // Глухая полночь! Всё молчит! / Вдруг… из-за туч луна блеснула — / И над воротами Стамбула / Олегов озарила щит. — Явное указание на то, что Язычество древней Руси в каких-то аспектах было более жизненно, чем христианство в версии РПЦ. И это — не единственное выражение живой языческой веры у православного Ф.И.Тютчева.

А.К.Толстой: “Церемониал погребения тела в бозе усопшего поручика и кавалера Фаддея Козьмича П…”:Идут славянофилы и нигилисты; / У тех и у других ногти не чисты. // Ибо если они не сходятся в теории вероятности, / То сходятся в неопрятности. // И потому нет ничего слюнявее и плюгавее / Русского безбожия и православия. // На краю разверстой могилы / Имеют спорить нигилисты и славянофилы, — выделенное нами жирным в цитате из “Церемониала” стало характеристикой поведения просвещённых сословий Российской империи в эпоху перед её крахом.

Хотя в “Церемониале” А.К.Толстой отверг откровенное безбожие, но в один ряд с ним он поставил и современное ему православие, однако, не сказав прямо, — какая религия ему по душе. Тем не менее, многие произведения А.К.Толстого — романтизация дохристианских времён язычества древней Руси, и это даёт основания полагать, что он чувствовал: с воцарением РПЦ, что-то жизненно необходимое, свойственное древнему язычеству Руси, было подавлено. Но что это? — вопрос остался без ответа…