Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

• Название: Моя жизнь во Христе. Том 2
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три

способности человека мы затмеваем и подавляем более

всего объядением, пиянством и заботами житейскими [Лк.

21, 34], а чрез то отпадаем от источника жизни - Бога

и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в

себе образ Божий. Объедение и сластолюбие пригвождают

нас к земле и обсекают, так сказать, у души ее крылья.

А посмотрите, какой высокий полет был у всех постников

и воздержников! Они, как орлы, парили в небесах; они,

земнородные, жили умом и сердцем на небесах и слышали

там неизреченные глаголы и там научились божественной

премудрости. И как человек унижает себя чревоугодием,

объедением и пьянством! Он извращает свою природу,

созданную по образу Божию, и уподобляется скоту

бессловесному и даже делается хуже его. О, горе нам от

пристрастий наших, от беззаконных навыков наших! Они

препятствуют нам любить Бога и ближних и исполнять

заповеди Божии; они коренят в нас преступное плотское

себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница

для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет

множества денег, а нищим жалеет копейки; куритель

табаку бросает на ветер десятки и сотни рублей, а

нищим жалеет копеек, которые могли бы спасти его душу;

любящие одеваться роскошно или охотники до модной

мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою

огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и

презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды

десятки и сотни рублей, а бедным жалеют грошей.

Поститься и потому христианину необходимо, что с

вочеловечением Сына Божия природа человеческая

одуховлена, обожена, и мы поспешаем к горнему

царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир

и радость о Дусе Святе [Рим. 14, 17]; брашна чреву, и

чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит [1 Кор. 6,

13]. Есть и пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным

удовольствиям, свойственно только язычеству, которое,

не зная духовных, небесных наслаждений, поставляет всю

жизнь в удовольствие чрева, в многоядении и

многопитии. Оттого Господь часто обличает в Евангелии

эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить

непрестанно в желудочном чаду, в желудочных

испарениях, поднимающихся внутри от непрестанного

варения пищи и ее брожения? Разве человек только

ходячая кухня или самодвижущаяся дымовая труба,

каковой по справедливости можно уподобить всех,

занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие

жить в непрестанном чаду, испарении и дыму? На что

будут похожи жилища наши? Зачем мы будем заражать

воздух смрадом и дышать им, а паче всего омрачать и

подавлять душу, убивать ее последние духовные силы?

981 Многому научены ученики учебных заведений, но не знают

часто единого на потребу - Бога и себя самих, своих

грехов, своей немощи духовной, своего ничтожества без

Бога и пред Богом. Вспомните о молитве св. Ефрема

Сирина: Господи! даруй ми зрети моя прегрешения.

Видеть свои грехи в их множестве и во всей их

гнусности - действительно есть дар Божий, подаваемый

вследствие усердной молитвы. Сказанное выше должно

приложить и ко многим, многим ученым и к богатым и

знатным: многое они знают, много имеют, но не знают и

не имеют нередко существенного. Утаил еси сия от

премудрых и разумных и открыл еси та младенцам. Ей,

Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою [Мф. 11,

25, 26]. Дивные дела! Видно, благодать Божия и блага

мира сего не одно и то же, и пристрастие к ним

несовместно с Божией благодатью.

982 Велика Твоя любовь, Господи: всего Себя истощил еси

ради любве ко мне. Взираю на крест и дивлюсь Твоей

любви ко мне и к миру, ибо крест есть наглядный

отпечаток Твоей к нам любви, Больши сея любве никтоже

имать, да кто душу свою положит за друга своя [Иоан.

15, 13]. Твои животворящие Тайны, Господи, служат

всегдашним громким доказательством Твоей к нам,

грешным, любви, ибо это божественное Тело Твое было за

меня, за всех нас ломимо; эта Кровь за меня, за всех

нас излиялась, Господи! славлю чудеса Св. Таин Твоих

над верными Твоими, которым я преподавал оные; славлю

исцеления бесчисленные, которым я был свидетелем;

славлю действие их во мне всеспасительное; славлю Твое

милосердие ко мне, в них и чрез них мне являемое, силу

Твою животворную, в них действующую. Господи! за

толикую любовь Твою ко мне даждь мне любить Тебя от

всего сердца моего, и ближнего как себя, любить врагов

моих, - не только любящих меня.

983 Господи! в любви взаимной жити научи и укрепи Духом

Твоим Святым; порывы страстей, запинающие любви

небесной, евангельской, укроти, и сердца наши мертвы

соделай для сластей земных. Даждь мне, Господи, всем

благам земным предпочитать всегда благодать Твою, мир

Твой, правду и святыню Твою и в ней всегда пребывать,

во вся дни живота, до последнего издыхания!

984 Необразование, неразвитие, неумягчение и неисправление

сердца в тысячу раз виновнее, нежели необразованность

ума: ибо необразованный умом есть темный человек,

достойный снисхождения и сожаления, а образованный, но

преданный страстям и порокам, злобе, гордости,

презорству, зависти, чревоугодию, объедению, пьянству,

любостяжанию, блуду и другим страстям, при многом

своем знании, равно как при знании воли Божией, есть

человек черствый сердцем, мертвый для Бога, ибо не

прилагает узнанных правил к делу, не исполняет воли

Божией и еще с большим бесстрашием и дерзостью

нарушает ее, чем необразованный. В необразованном

человеке простота сердца, кротость, незлобие,

смирение, молчаливость, терпение дороже пред Богом

всех наших познаний, всего внешнего лоска, всех

заученных выражений, всех приторных учтивостей, всех

продолжительных молитв, всех хитросплетенных речей;

даже самые грехи, как грехи неведения, извинительнее.

Потому уважай простую необразованность и учись у ней

тому, чего нет у мнимообразованного, т.е. простоте,

незлобию, терпению и проч. Необразованные - это

младенцы о Христе, которым иногда Господь открывает

тайны Свои.

985 От мира не суть, якоже и Аз от мира несмь [Иоан. 17,

16], - слова Господа Иисуса Христа об Апостолах. Это

великая им похвала. В чем же она? В том, что Апостолы,

живя в мире, были чужды его, чужды пристрастия к нему,

не искали в нем себе ни славы, ни богатства, ни

сластей, ни спокойствия, но были как бы существа иного

мира, небесного; о небесном мудрствовали и заботились,

небесной славы нетленной искали, небесного, нетленного

богатства, небесных сладостей и небесного покоя в Боге

и соединения с Ним. Мы же грешные - от мира сего,

потому что ищем славы мира сего, богатства

материального, здоровья, долгоденствия земного,

наслаждений здешними благами, здешним спокойствием,

здешними радостями. Но из-за пристрастия к миру и его

благам все наши беды, страсти, искушения, все неуспехи

в христианской жизни.

986 Для чего нужно и дома молиться, и ходить в церковь к

Богослужению? А для чего ты ешь и пьешь и ходишь на

свежий воздух каждый день, или работаешь каждый день?

Для того, чтобы поддерживать жизнь тела и укреплять

его. И молиться нужно непременно для того, чтобы

поддерживать и возбуждать жизнь души, подкреплять