Роман Русаков - Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)

• Название: Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)
• Автор: Роман Русаков
• Издательство: Москвитянин
• Жанр: Политика
• Год: 1995
• ISBN: 5-86553-007-0

В монографии — первой работе на эту тему, опубликованной на русском языке после 1917 года, — вводится в научный оборот большой фактический материал о евреях в Китае. Рассматриваются отношения Китая с Израилем и международным сионизмом в настоящее время и делаются некоторые прогнозы на будущее. Особое внимание уделяется анализу политики — этих двух сил в отношении СССР и России.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

---

Все эти организации начали отсчет своей деятельности с конца 80-х годов. Две из них — Шанхайское общество изучения евреев и Центр изучения Израиля и евреев — претендуют на то, что являются «первым в Китае негосударственным (миньцзянь) научным учреждением, специально занятым исследованиями в области еврее ведения (ютайсюэ)».

Чем они занимаются? Вот что считает нужным сообщить о своей деятельности Шанхайское общество: полное официальное название — Специальный исследовательский комитет еврееведения при Обществе изучения международных отношений г. Шанхая (Шанхай ши гоцзи гу-аньси сюэхуэй ютайсюэ яньцзю чжуанье вэйюаньхуэй). Учреждено в августе 1988 года. Задачи: «объединить ученых и специалистов, работающих в данной области, для ведения широким фронтом исследований еврейской истории, культуры, экономики, политики, религии, обычаев евреев, углублять понимание еврейской нации». С этой целью координируются тематика и планы таких исследований, организуется публикация их результатов, а также научный обмен. Установлены связи с 40 зарубежными исследовательскими центрами, имеющими интересы в этой области.[460] Центр изучения Израиля и евреев интересуется, кроме того, научно-техническими проблемами и вопросами языкознания. Своей деятельностью он стремится «углубить традиционную дружбу китайского народа с народом Израиля и еврейским народом с тем, чтобы способствовать укреплению мира во всем мире и его длительному развитию и процветанию». Установлены связи с такими зарубежными организациями, как общество изучения китайско-еврейских связей (США), общество изучения истории евреев (Гонконг), университет в Хевроне (Израиль), а также с небезызвестным Центром Симона Визенталя, который является не столько научным учреждением, сколько филиалом сионистских спецслужб. При Шанхайском центре создан собственный центр материалов по еврееведению (ютайсюэ цзыляо чжунсинь).[461]

Уже вышесказанное говорит о том, что в последнее 10–15 лет по масштабам работы в области еврееведения, кругу охватываемых вопросов китайцы далеко превзошли нашу страну. Нам уже приходилось указывать, что в нынешней России исследования в этой области практически не ведутся. В то же время отметим и то, что в России несравнимо шире масштабы издательской деятельности в данной области: тиражи китайских публикаций по еврейской проблеме не превышают нескольких сот или тысяч экземпляров и доступны уже по этой причине в высшей степени ограниченному кругу читателей. Например, тираж Сборника китайских исследований 90-х годов по еврееведению — две тысячи экземпляров — смехотворная цифра для страны, население которое превышает миллиард человек!

Перед тем, как высказать свое мнение о причинах столь низкой активности китайских научных центров, работающих в области еврееведения, в издательской сфере, остановимся на содержании некоторых из доступных нам работ.

Итак, в результате своих исследований китайские ученые пришли, в частности, к следующим выводам.

Евреи «внесли особый вклад в развитие человеческой цивилизации». Еврейская нация — это «великая нация», «особая нация», «уникальная нация с пятитысячелетней историей». (Последнее должно особо импонировать китайским читателям, гордящимся древней культурой своей страны). Отсюда — следующий тезис: «Можно сказать, что еврейская культура — это единственная культура, которую можно сравнивать с китайской».

Китайским читателям сообщается, что евреями были «три гиганта мысли» (выражение китайского автора): Маркс, Эйнштейн и Фрейд, а также Маркузе, Витгенштейн, Белл, Фромм. Высок удельный вес евреев среди нобелевских лауреатов. Кроме того, «у евреев существует традиция горячей любви к свободе». Тем не менее, несмотря на столь очевидные достоинства этой «всемирной нации», «христиане запирали евреев в гетто»,[462] на протяжении всей своей истории евреи почему-то подвергались в различных странах «несправедливым гонениям». Наиболее свежий пример — «антисемитская политика Гитлера»: «Немцы уничтожили 6 миллионов евреев, а народы всего мира спокойно смотрели на это».[463]

В более ранние периоды эта нация «подвергалась гонениям» и в других странах. Например, в Испании, где была создана «блестящая еврейско-испанская культура», которая являлась «сверкающей нитью в темноте европейского средневековья».[464] Однако, сообщает далее китайский ученый, по причине «религиозных и культурных различий»[465] испанцы начали осуществлять в отношении евреев «дискриминацию, ограничения, репрессии», а затем и вовсе изгнали их из страны. «Изгнание евреев имело для Испании тяжелые последствия… Испания утратила положение центра европейской культуры».[466]

Для сведения китайских ученых, заинтересованных в объективном анализе проблемы, отметим, что существует и другая точка зрения на ситуацию, о которой идет речь. Согласно этой точке зрения, после того, как Испания была завоевана арабами, последние «как до них Вавилон и Персия, были весьма благосклонны к этой силе (евреям), жившей в их среде. Для испанцев образ завоевателя все больше и больше напоминал еврея и все меньше и меньше мавра. Завоевателями были мавры, но власть перешла в еврейские руки. На глазах всего мира происходило одно и то же, сначала в Вавилоне, затем в Испании, а в последнее столетие то же повторяется и в больших странах Запада.

Господство мавров в Испании длилось почти 800 лет. Затем последовали освободительные войны, и когда в 1492 году Испания окончательно сбросила это долгое иго, то не только мавры, но и евреи были изгнаны. Их отождествляли с правлением чужеземцев, с которыми они пришли в страну, и когда кончилось чужое господство, выгнали и евреев».[467]

Но вернемся к трудам китайских авторов. Еще одна затронутая ими тема — роль евреев в средневековой Европе. Роль эта, по мнению китайцев, весьма положительная: «В средние века в Европе приход евреев способствовал процветанию торговли там, где они появлялись»; «в начале средних веков в Западной Европе практически не было своих коммерсантов». «Поразительных успехов в торговле евреи достигли благодаря своему уму и трудолюбию».[468]

Есть исследования, посвященные евреям США, Германии и России. Остановимся немного подробнее на них.

По данным на 1985 год, в США проживало 5 млн. 583 тыс. евреев, что составляло 2,43 % населения этой страны. Опираясь на данные американских источников, причем далеко не исчерпывающие, автор пишет, что за 40 лет после второй мировой войны «большинство евреев из мелких производителей, синих воротничков и городской бедноты превратились в торговцев, специалистов и белых воротничков. Сравнительно велик стал среди них и удельный вес капиталистов; они — довольно богатый слой населения США». К 70-м годам еврейский капитал контролировал 25 % металлургической промышленности США, 90 % производства мехов, 60 % переработки зерна, 50 % скотобоен, ресторанов, баров и других увеселительных заведений, 40 % кинобизнеса.

Средний доход евреев на 40–50 % выше, чем у граждан США других национальностей. Только 10 % евреев имели в конце 70-х годов доход менее 20 тысяч долларов в год, тогда как среди остальных американцев таких было 29 %. В то же время среди четырехсот богатейших людей Америки каждый четвертый — еврей. Удельный вес еврейской частной собственности в 10 раз выше, чем удельный вес евреев в населении США.[469]

Что ж, материал, собранный китайским автором, при всей своей неполноте достаточно красноречиво демонстрирует еврейское засилье в Штатах!

Но продолжим. «Начиная с 70-х годов, большое количество евреев пришло в политику и оказывает на эту сферу жизни США серьезное влияние». Правда, непонятно, почему именно с 70-х годов, если сам автор сообщает, что уже в период правления Ф. Рузвельта, то есть в 30-40-е годы, влияние евреев на политику США было так велико, что «некоторые называли «новый курс» Рузвельта «еврейским курсом».[470]

Сообщается и такая деталь: в период избирательных кампаний в США до 90 % предвыборных митингов организуется евреями.[471]

В каком же направлении влияют евреи на американскую политику? Рассуждения китайского исследователя на эту тему поражают своей наивностью (если это не злонамеренность) и непониманием существа дела. Процитируем некоторые положения: «Испытав на себе жестокие гонения в царской России и гитлеровской Германии, американские евреи, которые в основной своей массе приехали в США из Европы, жаждут демократии, равенства и свободы». «Американские евреи — либералы… Во внутренней политике они выступают за социальную справедливость и национальное равноправие, во внешней политике — против милитаризма, требуют разрешать международные конфликты мирным путем». Они также «относятся с сочувствием и поддерживают борьбу американских негров за равноправие», «уже в 70-е годы 96 % евреев считали нетерпимым законодательство, создававшее препятствия на пути браков между белыми и черными». Правда, несмотря на все эти и другие еврейские достоинства, почему-то «сравнительно большая часть американцев вплоть до настоящего времени не хочет избрать еврея президентом США.[472]