Александр Дворкин - Сектоведение

• Название: Сектоведение
• Автор: Александр Дворкин
• Издательство: Христианская библиотека
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 5-88213-050-6

Книга А.Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия.

Несомненные достоинства собранного и систематизированного материала об учении, методах, истории и конкретном вреде тоталитарных сект делают это исследование настольной книгой миссионера на любом приходе, который живет в окружении агрессивной экспансии деструктивных культов и куда обращаются простые люди, ища защиты и правдивой информации о культах.

---

755

См., напр.: Paris match. 30.05.1991.

756

Мир Сахаджа йоги. Лето'96. С. 10.

757

БэркерА. Указ. соч. С.253.

758

Заявление на имя начальника Управления юстиции С.-Петербурга от Пеневой Т. И. и Пенева Г. Д. (из архива Центра св. Иринея Лионского).

759

Там же.

760

“Сахаджа Йога”. Материал Комитета защиты семьи и личности.

761

Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда. 14.03.1997. С. 16.

762

Нирмала. 1993, №№ 2–5. С. 62.

763

См.: Клюев Б. И. Гуру, “богочеловеки”и “сверхлюди”. С. 86.

764

Terrorism shadows Yoga seel// Austin American-Statesman. 1982. Sept. 16. P. C25.

765

The Indian Express. 07.12.1978. Цит. по: Клюев Б. И. Гуру, “богочеловеки” и “сверхлюди”. С. 95.

766

Религиозные объединения Московской области: Справочник / Авт. колл.: Аверичев Е. П. и др. М„1998. С. 213–214.

767

Создание танца AM под названием — Тандава приписывается самому божественному йогину Шиве. Во время исполнения танцор держит воображаемые (опубликованные фотографии и свидетельства очевидцев показывают, что часто вполне реальные. — М. П.) меч или факел в правой руке и череп или змею в левой. Эти ритуальные предметы символизируют борьбу сил жизни против сил тьмы и смерти-. См.: Ананда Марга (Благодатный путь). Введение в Тантра Йогу. Минск, 1993. С. 29.

768

The Times of India. 07.08.1977; The Statement. 16.11.1987. Цит. по: Клюев Б. И. Гуру, “богочеловеки” и “сверхлюди”. С. 95.

769

По материалам — Диалог-Центра(Орхус. Дания).

770

Ананда марга. Введение в Тантра Йогу. С. 35.

771

Там же.

772

Там же.

773

Там же. С. 24.

774

Там же.

775

Ананда марга. Введение в Тангра Йогу. С. 36.

776

Cм.: Terrorism shadows Yoga sect P. C25. -The New York Timesписала в 1973 году, что последователи AM в Индии вовлечены в ритуальный гомосексуализм (там же).

777

Там же.

778

Там же.

779

Тезисы доклада Георгия Самойлы на Международном семинаре — Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире” (Орхус. Дания, 10–15 июля 1995 г.). Из архива Центра св. Иринея Лионского.

780

Terrorism shadows Yoga sect P. C25.

781

Баркер А. Указ. соч. С. 193.

782

Диди — старшая сестра; дада — старший брат.

783

Цит. no: Terrorism shadows Yoga sect P. C25.

784

Религиозные объединения Московской области. С. 214.

785

“Нам незачем себя рекламировать”// Православная Москва. 1997. № 16–12 (112–113), июнь.

786

Игорь Никитин. Верить или доверять? // Золотой рог. Владивосток. 2001.19 апр, С. 7.

787

Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.

788

Там же. С. 113.

789

После “перестройки” Аверьянов эмигрировал в Израиль, но спустя некоторое время вернулся в Россию. В последние годы Аверьянов стал сначала наставником, а затем помощником Николая Глобина, бывшего уголовника-рэкетира, объявившего себя “Христом” Еммануилом (которого он в то же время отождествляет с антихристом) и основавшего ньюэйджевскую секту “Международная миссия “Еммануил””. Глобин считает созидательной силой “нового мышлений” преступный мир.

790

http://stopfools.narod.ru/text/ashram.htm

791

Новолашин Александр, протоиерей. Школа для дураков // Прозрение. 2000. № 1 (4). С. 31.

792

Там же.

793

При рассказе о Лапине и Ляховицком использованы материалы статьи Маргариты Кондратьевой — Освобождение от разума: Секта свального греха осваивает Россию(Версия. 2000.25–31 июля. № 28 (102). С. 30).

794

Рудра — ведийский повелитель демонов; в эпоху возникновения индуистского синтеза был отождествлен с Шивой.

795

От лат. familia — “семья”. Имеется в виду присущее сектам представление о себе как об “истинной семье”.

796

См., напр.: Грихавадхута Сундарадевананда. Авэдхута Субалананда. Духовный учитель в Тантре //Тантрический путь. Выпуск3.1995–1996 г. С. 32–35.

797

Гуру-ванданзм (Приветствие Духовному Учителю) // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995–1996 г. С.37.

798

Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхутэ Субаланэнда. Духовный учитель… С. 36. Сравните с высказыванием натужетемуСвами Прабхупады (см. гл. 3 |.

799

Там же. С. 37.

800

Грихаеадхута Сундарадевэнэнда. Основы тантрической космологии //Тантрический путь. Выпуск 3,1995–1996 г. С. 43.

801

В журнале печатается широко известный в узких кругах “фиософов” Владимир Авдеев. Название его программной статьи, помещенной в № 4 журнала за 1997 г… говорит само за себя: “Генетический социализм…” Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: “Нация, которую мы создадим”, (в рубрике “Русское родолюбие”.). “Встреча новых правых” [на которой выступал в том числе и Садашивачарья), “Троя-Илион и этногенез славян.”. “Об арийстве мнимом и реальном”, “Поворот на север (о праздновании летнего солнцестояния в ашраме “Тантра-Сангхи” с факельными шествиями и огненными свастиками).

802

На одной из кришнаитских конференций Садашивачарья “призвал всех присутствующих вернуться к реальной ведической вере предков — культу Родного Бога Рудры (Шивы)”. См.: “Хроника жизни “Тантра-Сангхи” 1995–1996 гг.” //Тантрический путь. ВыпускЗ, 1995–1996 г. С. 196.

803

Опубликовано на http://shakti.webservis.ru/header.phtml?id=1

804

Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги. Зима 96/97. С. 15.

805

Регрит (англ, retreat) — здесь убежище, приют, пристанище; от англ, to retreat — уходить, отступать, удаляться. Так называются коллективные или индивидуальные духовные упражнения, проводимые (в идеале) в тихом, уединенном месте.

806

Ананда. Зима96/97. — С. 2–3.

807

Там же. С. 7.

808

Там же. С. 8.

809

Ананда. Зима 96/97. С. 8.

810

Дхарма Кальки. Б. м., б. г. С. 1.

811

Там же. С.4.

812

МитрохинЛ. Н. Религиозные “культы” в США. М., 1984. С. 37.

813

Наркомания — выстрел в себя // Московский комсомолец. 17.09.1999. С. 4.

814

Abingdon Dictionary of Living Religions. 1981. Р. 319, 596.

815

Новые религиозные организации России… — С. 220.

816

Письмо опубликовано на сайте Центра св. Иринея Лионского: http://iriney.vinchi.ru/sects/others/002.htm

817

Сокровище. Т. 1. Б. м… 1992. С. 291.

818

“The Family Makinga Difference!”. S. I., s.a.

819

По рассказам близко знавших ее людей, в своей личной жизни г-жа Фишер (фамилия по последнему мужу) досконально следует заветам своего покойного отца (см. ниже), который в ее раннем детстве был ее первым любовником.

820

См. об этом периоде и о методах “Детей Божии” в: Patrick Т., Dulack Т. Let our Children Go! N. Y, Ballantine, 1979.

821

Вообще “аллилуйя” — любимое слово псевдоевангельских сект. В “Церкви Христа” или в неохариэматических сектах, например, проповедник постоянно спрашивает: “Аллилуйя (или с “английским акцентом: “Халлелюйя”), братья?” И они хором отвечают: “Аллилуйя, брат!”

822