Алексей Ивакин - По ком звенят кедры

• Название: По ком звенят кедры
• Автор: Алексей Ивакин
• Жанр: Психология

Дуэль в наше время, возможно ли? Откройте книгу, и вы поймете, что ничего невозможного нет. Место действия — весь мир. Время действия — сегодняшний день. Оружие — ясный ум и глубокие знания автора плюс вера во все хорошее. Так отчего же не скрестить шпаги в благородном поединке с теми, кому нет места на Земле, — с различного рода сектами. В частности, с одной из них, взявшей прекрасное имя Анастасия.

Кто эта женщина, что смотрит на нас с обложек многочисленных изданий, словно желает поведать о чем-то сокровенном. Дай Бог, чтобы эта книга помогла читателю отличить зерна от плевел, чтобы звенящие кедры и белочки, приносящие орешки по щелчку пальцев, остались в мире сказок и не увлекли за собой тех, кто еще по наивности верит, что страшное слово «секта» не таит в себе опасности. Быль, стоящая за этой сказкой, повергнет в ужас посвященного, а непосвященного заставит призадуматься.

---

— никогда не может быть оправданных причин для выхода из культа. С точки зрения тех, кто остался в группе, тот, кто ушел «слаб», «недисциплинирован», «ему промыли мозги семья или консультант», «он бездуховен»; «суетен» или его совратили «секс, наркотики и рок-н-ролл».

4.8. Индоктринация культовых фобий.

— Ущерб физическому здоровью (умереть мучительной смертью, стать причиной болезни или смерти близких, страх СПИДа, рака)

— Ущерб психологическому здоровью (стать неудачником, сойти с ума, потеря самоконтроля, никогда не быть счастливым)

— Ущерб духовной жизни (потерять отношения с Богом, утратить свой шанс на искупление и спасение, стать одержимым бесами и демонами)

— Ущерб социальной жизни (потерять любовь окружающих, будут всеми покинуты, не найти спутника жизни, страх преследования психологами, психиатрами, психотерапевтами)

— Другие виды ущерба (страх преследования, боязнь разрушения Земли, боязнь преступного заговора преступной тайной группы)

Как же происходит завоевание контроля над сознанием?

Первая стадия — размораживание личности — дезориентация в пространстве, времени, эмоциональных связях; сенсорная перегрузка или сенсорная депривация; физиологическая манипуляция (депривация сна, изменения диеты). Также может использоваться гипноз. На этой стадии человека заставляют переоценить прошлое — ты жил неправильно, и тем самым начинается разрушение личности.

Вторая стадия — изменение личности. Навязывается новая идентичность — с помощью занятий, в общении с другими членами групп, аудио- и видеозаписями, чтение доктринальных книг. Используются техники изменения поведения, например, контроль среды или «кнут и пряник». Могут использоваться данные исповеди, личные признания, а также гипнотические техники.

Третья стадия — замораживание личности. Человек полностью избавляется от прошлого, сокращаются или полностью прекращаются контакты с друзьями и семьей. Жизненно важная собственность, денежные средства или недвижимость может передаваться в дар группе. Человек может получить новое имя, новую одежду, новую прическу. Появляется новый язык. Формируется новая семья. Продолжается заражение учением группы через обучение на семинарах в уединении от общества.

Приложение 4 Основы буддийского вероучения

Эти основы приведены для того, чтобы вечно ничего не читающие анастасийцы, оккультисты, теософы могли хотя бы здесь их прочесть.

Прежде всего — это четыре благородные истины:

Жизнь есть страдания

Дерьма хоть мало, монахи,

Все едино смердит.

Вот и существование не стану хвалить, монахи

Пусть даже малое, на миг

Чтобы только щелкнуть пальцами[112]

Желание причина страданий

Это жажда, себя поддерживающая

Прелесть, сопряженная со страстью,

То тем, то этим готовая прельститься,

А именно:

Жажда обладать,

Жажда быть,

Жажда избыть.[113]

Причем, не качество желаний или их направленность, а само наличие желаний является источником желаний.

Страдание можно прекратить

А вот монахи, каково пресечение тяготы:

Без остатка всей этой жажды

Бесстрастное пресечение, уход, покидание, свобода, безуютность.[114]

Есть путь прекращения страданий.

А вот, монахи, какова верная дорога,

Что приводит к пресечению тягот,

Это — арийская восьмизвенная стезя.[115]

Этот путь, эта «арийская истина», состоит из восьми ступеней:

1. Праведные воззрения — понимание благородных истин

2. Праведные устремления — решимость следовать благородным истинам

3. Праведные речи — воздержание ото лжи, клеветы, поношений

4. Праведное поведение — воздержание от насилия

5. Праведный образ жизни — честное добывание средств питания

6. Праведные усилия — постоянное преодоление соблазнов и увеличения благ

7. Праведная память — постоянное самонапоминание о том, что все проявления мира иллюзорны:

— Я — это не мое тело

— Я — это не мои чувства

— Я — это не мои мысли

8. Праведная медитация «самоуглубление» — самосовершенствование через отказ от всего земного, достижение внутреннего спокойствия, бесстрастия

Приложение 5 О последствиях медитации

Дело в том, что для человеческого мозга в нормальном функционировании характерны три режима работы: бодрствование, медленноволновой сон, парадоксальный сон (сновидения). При нарушении или отсутствии одного из этих трех режимов возникают тяжелые нарушения мозга и психики. Медитация — это особый режим работы мозга, в котором задействованы все три режима одновременно. В этом состоянии наблюдается особый тип электроэнцефалограмм. Медитация — субэкстремальное состояние, от кратковременного пребывания в котором необходимо отдыхать. Длительное пребывание в подобном состоянии, скорее всего, гибельно для человека. В состоянии медитации изменяется биохимическое состояние мозга, повышается уровень эндорфинов (эндогенных морфиноподобных веществ нейропептидной природы). Эти внутренние наркотики сильнее в 100–200 раз наркотиков внешних, в том числе героина. В норме их немного, они нужны в особых ситуациях: при беременности, родах, боли, стрессах для улучшения адаптации организма. Именно они вызывают особое состояние души у влюбленных, когда объект любви видится в розовом свете. Чувство эйфории, возникающее в состоянии медитации, заставляет человека снова и снова возвращаться к нему. В итоге медитативный наркоман постепенно истощает себя, свой мозг, свою психику.

Лучше всего последствия медитации представлены в свидетельствах бывших медитаторов.

Выдержка из книги Patrick Rian. A Personal Account: Eastern Meditation Group // Recovery from Cult / Langone M., ed. W.W. Norton, 1993. P. 129–140.

«…В 1986 году я впервые оказался на семинаре для бывших членов сект на всеамериканской конференции «Сети по распознаванию культов». Я слушал речи бывших членов «настоящих» сект, которые описывали свой опты, и обнаружил, что это и мой опыт. Я так же был предан Махариши и уверен в его истинности и подлинности, насколько бывшие муниты были преданы «преподобному» Муну. И тот и другой лидеры во имя духовности манипулировали фактами и жизнями.

Я обнаружил, что разрыв с движением был только началом. У меня были огромные сложности с самыми обыкновенными процессами. Например, я не мог читать — у меня были глубокие провалы в памяти, мне было трудно концентрироваться, фокусировать внимание, меня преследовали непроизвольные трясения тела и диссоциации. Я боялся физических и духовных последствий за мой грех — за прекращение медитации. Учение движения полностью контролировало мои тело и ум. В «Международном университете Махариши» я глубоко воспринял то, что ТМ связана со всем на свете. Я нуждался в том, чтобы пересортировать весь духовный багаж, который был прикреплен к каждому аспекту моей жизни. В первый раз я нарушил обет молчания и согласился дать интервью репортеру. Когда я стал говорить ему о тайных учениях, меня начало жестоко трясти. Я лежал на постели, все мое тело вибрировало, голова дергалась взад и вперед. Я был в замешательстве и страшно испуган. Когда я говорил, я ловил себя на том, что непроизвольно защищаю движение. Я пытался понять свой собственный мыслительный процесс. Кем я был — духовной развалиной? Насколько я был не прав, что говорил с репортером? Буду ли я теперь гореть в аду? Я понял, что мне нужна профессиональная помощь, чтобы суметь отсортировать мое собственное интеллектуальное замешательство, чтобы выяснить то вероучение движения, которое контролировало меня и те психологические сложности, которые произошли в те годы, которые я провел медитируя…

…В мире ТМ вполне нормально быть человеком с «крышей набекрень», там это нейтральный термин. Там говорится, что человек находится в состоянии блаженства, когда он бесцельно бродит, дергается, трясется, из груди у него вырываются непроизвольные звуки — для них все это знаки духовного роста. Если человек забывает свое собственное имя, это считается не более чем забавным эпизодом.

Бывало, я часто начинал какое-то дело, но в процессе его забывал, что именно я делаю. Это тоже считалось вполне нормальным в мире ТМ. Желание научиться жить в «относительном мире» (то, что ТМ называет относительным миром, для нас нормальный мир) требовало от меня умения контролировать те феномены, которые я будучи членом ТМ, искусственно развивал в себе. Через терапию я научился тому, что такие аспекты поведения — бессознательно внушенные привычки, от которых трудно отказаться. И чем больше я отказывался от изменяющих сознание практик ТМ, тем реже эти привычки у меня возникали. Тем не менее в период стрессов они «выпрыгивали» непроизвольно. Во всяком случае мне потребовалось много лет, чтобы развить в себе умение по первым признакам распознавать наступление этих состояний и подавлять их.