Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

• Название: Тайны русского народа. В поисках истоков Руси
• Автор: Валерий Демин
• Издательство: Вече
• Жанр: Публицистика
• Год: 1997

В книге в доступной широкому читателю форме излагается оригинальная концепция происхождения русского и других народов России в контексте истории мировой цивилизации. В ней приводятся уникальные факты и аргументы, заимствованные из археологии, языкознания, этнографии, мифологии и фольклора, свидетельствующие в пользу существования в древнейшую эпоху на Севере Евразии, (в иных, нежели теперь, климатических условиях) «гиперборейской» культуры, частично исчезнувшей, частично растворившейся в традициях, обычаях и верованиях современных народов.

* * *

Только текст. В самой книге 160 иллюстраций

---

203

Цит. по: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 535–536.

204

См.: Коробко Н. И. Образ птицы, творящей мир, в русской народной поэзии и письменности // Известия отделения русского языка и словесности императорской академии наук. 1909. Т. 14. Кн.4. С. 185.

205

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Издание второе. Т. 3. М., 1910. С. 186.

206

Цит. по: Сумцов Н. Ф. Очерки истории южнорусских апокрифических сказаний и песен. Киев, 1888. С. 23. Аналогичную космогоническую легенду, но из другого списка приводит А. Н. Афанасьев во 2-м томе «Поэтических воззрений славян на природу». С. 463.

207

См.: Смоленский этнографический сборник (составил В. Н. Добровольский). Ч. 1.СПб., 1891. С. 229–230.

208

Там же, С. 235.

209

Этнографическое обозрение. 1909. № 2. С. 171–172.

210

См.: Булашев Г. О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях и верованиях. Вып. 1: Космологические украинские народные воззрения и верования. Киев, 1909.

211

Украинские сказки в двух книгах. Кн.2. М., 1993. С. 14.

212

См.: Веселовский А. К вопросу о дуалистических космогониях // Этнографическое обозрение. 1890. № 2. С. 43.

213

См.: Уваров П. С. Алконост // Сборник мелких трудов. Т. 1. М., 1910. С. 304–305.

214

См.: Словарь античности. М., 1989. С. 264.

215

С.: Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? // Избранные труды. Т. 2. Язык и культура. М., 1994. С. 49–50.

216

Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 476–477.

217

Соколов М. И. Феникс в апокрифах об Енохе и Варухе. СПб., 1904. С.  8–9.

218

Цит. по: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965. С. 150.

219

Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии // Труды Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина. Т. 72. Вып.3. М., 1953. С. 47.

220

Подробнее о древнерусских свастиках, восходящих к доиндоевропейским временам, см.: Жарникова С. В. Древние тайны Русского Севера // Древность: Арьи. Славяне. М., 1996. Старожилы Севера рассказывают, что в годы войны специальные уполномоченные НКВД добирались до самых глухих деревень с единственной целью: изъять и уничтожить традиционные рубахи, передники, полотенца и т. п., на которых испокон веков вышивались свастики.

221

См.: Бобринской А. А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаметике всех народов Европы и Азии // Труды Ярославского областного съезда исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области. М., 1902.

222

См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 469.

223

См.: Миролюбов Ю. Собрание сочинений. Т. 6. Русская мифология. Мюнхен, 1982. С. 51–52.

224

См.: Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Т. 2. М., 1993. С. 297–299.

225

Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 2. М., 1838. С. 68–69.

226

См.: Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913. С. 181–182.

227

См.: Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., 1988. С. 57.

228

Цит. по: Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р.Х.). СПб., 1870. С. 125.

229

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып.7. М., 1980. С. 231, 242.

230

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995. С. 314–315.

231

См.: Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия) // Древний Тибет. М., 1996. С. 274.

232

См.: Славянский фольклор: Тексты. М., 1987. С. 184.

233

Плотин. Эннеады, III 8, 10 // Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 551.

234

См.: Костомаров Н. И. Славянская мифология. М., 1995. С. 5.

235

Ткаченко Г. А. Госмос, музыка, ритуал: Миф и эстетика в «Люйши чунцю». М., 1990. С.  40, 47.

236

См.: Двойрин Г. Б. Единая голографическая информационная теория Вселенной. СПб., 1996. С. 17–18.

237

Цит. по: Королева Э. А. Ранние формы танца. Кишинев, 1977. С.  9–10.

238

См.: Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1991. С. 49; Ивакин Г. Ю. Священный дуб языческих славян // Советская этнография. 1979. № 2.

239

Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. М., 1863. С. 348–349.

240

См.: Шарль де Бросс. Оракул Додоны // Шарль де Бросс о фетишизме. М., 1973.

241

См.: Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 245–309.

242

См. фото в кн.: Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. М., 1989. С. 124.

243

См.: Иванов В. И. Дионис и прадионисийство, СПб., 1994. С. 188–191.

244

См.: Никольский Н. М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М., 1929. С. 12.

245

Цит. по: Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985. С. 40.

246

См.: Дэвлет М. А. Листы каменной книги Улуг-Хема. Кызыл, 1990. С. 95.

247

См.: Максимова А. Г., Ермолаева А. С., Марьяшев А. Г. Наскальные изображения урочища Тамгалы. Алма-Ата, 1985. С. 37.

248

См.: Барсов Е. В. Об олонецких древностях // Древности (труды) Московского археологического общества. Т. 7. М., 1878. С. 229–230.

249

См.: Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973.

250

См.: Сумцов Н. Ф. Тур в народной словесности. СПб., 1887. С. 14.

251

Цит. по: Бернштам Т. А. Следы архаических ритуалов и культов в русских молодежных играх «ящер» и «олень» (опыт реконструкции) // Фольклор и этнография: Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990. С. 32.

252

См.: Белорусский сборник. Вып. 3. Витебск, 1887. С. 292–295.

253

Колесница Солнца. Восемь тетрадей индийской классической лирики в переводах С. С. Верцевой. М.: Наука, 1991. С. 5.

254

Авеста; избранные гимны. М.: Дружба народов, 1993. С. 54.

255

См.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 631.

256

Сумцов Н. Ф. Заяц в народной словесности // Этнографическое обозрение. 1891. № 3.

257

См.: Русская сказка: Избранные мастера. Т. 1. Л., 1931. С. 224–236. Сказка об Иване-Кобылине сыне имеется и в сборнике И. А. Худякова.

258

См.: Лауэнштайн Д. Эливсинские мистерии. М., 1996.

259

См.: Мельников-Печерский П. И. Полное собрание сочинений. Т. 3. Кн.6. СПб., 1909. С. 4–5.

260

Мельников-Печерский П. И. Полное собрание сочинений. Т. 3. Кн.7. СПб., 1909. С. 256–258.

261

Памятники литературы Древней Руси: XIV — середина XV века. М., 1981. С. 169.

262

Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений. Т. 9. М., 1952. С. 421.

263

Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1989. С. 355.

264

Булгаков С. Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 166.

265

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. Париж, 1946. С. 7.

266

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Т. 1. М., 1990. С. 375. См. также: Флоренский П. А. София // Богословский вестник. 1911. № 6. С. 598.

267

См.: Розанов В. В. Люди лунного света. СПб., 1913. С. 31.