Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

• Название: Тайны русского народа. В поисках истоков Руси
• Автор: Валерий Демин
• Издательство: Вече
• Жанр: Публицистика
• Год: 1997

В книге в доступной широкому читателю форме излагается оригинальная концепция происхождения русского и других народов России в контексте истории мировой цивилизации. В ней приводятся уникальные факты и аргументы, заимствованные из археологии, языкознания, этнографии, мифологии и фольклора, свидетельствующие в пользу существования в древнейшую эпоху на Севере Евразии, (в иных, нежели теперь, климатических условиях) «гиперборейской» культуры, частично исчезнувшей, частично растворившейся в традициях, обычаях и верованиях современных народов.

* * *

Только текст. В самой книге 160 иллюстраций

---

См.: Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М., 1984. С. 34.

93

См.: Фурдуй Р. С., Швайдак Ю. М. Прелесть тайны. Киев, 1992. С.  9–37.

94

Никифоров А. И. Просто о Севере: Впечатления. Думы. Встречи // Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 524.

95

См.: Пискарев А. И. О местонахождении каменных баб в России // Записки императорского археологического общества, Т. 3. СПб., 1851. Норцов А. Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов, 1901. Уваров А. С. Сведения о каменных бабах (с 40 рис.) // Сборник мелких трудов, Т. 2. М., 1910.

96

См.: Сумцов Н. Ф. Культурные переживания: 186. Религиозно-мистическое значение каменных баб // Киевская старина. 1890. № 7.

97

См.: Казанский Н. Н. К этимологии теонима Гера // Палеобалканистика и античность. М., 1989. С. 54–58.

98

См.: Гусева Н. Р. Арктическая родина в Ведах // Древность: Арьи, Славяне. М., 1996. С.  8–9.

99

Цит.: Тураев Б. А. Бог Тот: Опыт исследования в области истории древнеегипетской культуры. Лейпциг, 1898. С. 95.

100

Б. А. Тураев приводит список из 170 (!) различных эпитетов Тота-Гермеса. См.: Там же. С. 167–175.

101

См.: Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940. С. 50.

102

Плутарх. Моралии // Вестник древней истории. 1978. № 1. С. 239.

103

См.: Церен Э. Лунный Бог. М., 1976. С. 208–209.

104

Цит. по: Коринфский А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск, 1995. С. 53.

105

См.: Ермолов А. С. Народное погодоведение. М., 1995. С. 264, 265 и сл.

106

См.: Богораз-Тан В. Г. Чукчи. Т. 2. Л., 1939. С. 130.

107

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т. 1. М., 1995. С. 498–500.

108

Цит. по: Рабинович Б. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. С. 323. И далее следует философская расшифровка:

«4. Солнце — его отец. Луна — матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его. 5. Единое, и только оно, — первопричина всяческого совершенства — повсеместно, всегда. 6. Мощь его есть наимощнейшая мощь — и даже более того! — и явлена в безграничии своем на земле…»

(Там же. С. 324).

109

См.: Гомеровские гимны: III К Гермесу // Античные гимны. М., 1988.

110

Платон. Тимей // Сочинения в трех томах. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 463.

111

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 39.

112

Цит. по: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 385.

113

См.: Никольский Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956.

114

См.: Болсуновский К. В. Жертвенник Гермеса-Световида: Мифологическое исследование. Киев, 1909.

115

См.: Зелинский Ф. Ф. Гермес Трижды-Великий // Из жизни идей. Т. З. СПб., 1907. С. 90.

116

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. 1992 С. 99.

117

Мюллер М. Сравнительная мифология // Летописи русской литературы и древности. Т. 5. М., 1863. С. 75.

118

Буслаев Ф. И. Волот Волотович // Исторические очерки русской народной поэзии и искусства. Т. 1. СПб, 1861. С. 455–469.

119

Младшая Эдда. Л. 1970. С. 24–25.

120

Бессонов П. А. Калики перехожие. Ч. 1. Вып.2. М., 1861. С. 340.

121

Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991. С. 36.

122

См.: Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? //Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. Киев, 1876. С. 123–126.

123

Илья Муромец. М., 1958. С. 13.

124

Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 307–309.

125

Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 2-е издание. Т. 1. СПб., 1894. С. 5.

126

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1. М., 1909. С. 9.

127

Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15.

128

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 1-е издание. Ч. 1. М., 1861. С. 40–41.

129

См.: Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы. 1868. № 3. С. 225–262.

130

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 2. М., 1861. С. СХХХ.

131

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. М., 1862. С. СXXIX.

132

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995. С. 195.

133

См.: Янчук Н. А. К вопросу об отражении апокрифов в народном творчестве // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1907. Т. 12. Кн.1. С. 138–143.

134

Цит. по: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. С. 203–204.

135

См.: Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961. С. 327.

136

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М., 1876. С. 593.

137

Цит. по: Алмазов А. И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3. Одесса. 1894. С. 153.

138

Цит. по: Новомбергский Н. Колдовство в Московской Руси XVII столетия. СПб., 1906. С. 76.

139

См.: Барсов Н. И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. № 1. С. 217.

140

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981. С. 291.

141

См.: Миролюбов Ю. Риг-Веда и язычество // Собрание сочинений. Т. 4. Мюнхен, 1981. С. 138–139, 173.

142

См.: Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 142.

143

Глинка Г. А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 112.

144

Касторский М. Начертания славянской мифологии. СПб, 1841. С. 121.

145

См.: Эпштейн М. П. Учение Якова Абрамова в изложении его учеников // Логос. Л., 1991. С. 245–252.

146

См.: Сторожевы А. и В. Россия во времени. Кн.1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут — Москва. 1997. С. 21.

147

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 29.

148

См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). — М.: Наука, 1987. С. 22–23.

149

См., напр.: Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 198, 488.

150

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Т. 2. М., 1876. С. 291.

151

См.: Васильев М. А. «Хорс жидовин»: древнерусское языческое Божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2.

152

См.: Срезневский И. И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36–37.

153

Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // Этнографическое обозрение. 1899. N 3. С.  4–6.

154

См.: Шепинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1849.

155

См.: Русские Веды. М., 1992. С. 298, Баженова А. И. Солнечные боги славян // Предисловие к кн.: Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 13.

156

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 246.

157

См.: Иванов Вячеслав. Пролегомены о демонах: Лик и личины России // Собрание сочинений. Т. 3. Брюссель, 1979. С. 245.

158

См.: Ошар П. Символ креста // Атеист. 1927. № 16. Оттиск данного номера журнала, содержащий тематическую подборку из нескольких переводных статей, обосновывающих в том числе и «огненные корни» символа креста, был также издан в виде отдельной брошюры под названием «История креста».