Илья Смирнов - Либерастия

• Название: Либерастия
• Автор: Илья Смирнов
• Жанр: История

---

В порядке гипотезы мы могли бы указать возможные "источники и составные части"такого альтернативного мировоззрения для ХХI века. Во-первых, наука. Не только как объективная картина мироздания, но и как традиция человеческих взаимоотношений, сформированная научным сообществом: этика, неотделимая от методологии, и демократия без размывания ценностей.

Поясняю: ученое собрание демократично, поскольку в "позитивистской" науке, в отличие от средневековой схоластики, противостоят друг другу аргументы, а не ссылки на авторитет; но при этом никакое ученое собрание, даже самое уважаемое, не может голосованием отменять принципы термодинамики или вводить вместо эволюции "креацианизм". Даже если подобное происходит - под воздействием извне - принятое решение заведомо не имеет силы.

Во-вторых, традиционные религиозные системы - в той мере, в какой каждая из них способна отделить себя от этнографического музея. Между прочим, "открытое общество" активно навязывает религии (как и науке) именно такую субкультурную роль: "вот в этом вольере у нас собираются кришнаиты, в этом - католики (они даже презервативами не пользуются, ха-ха-ха!), а в этом - рэйверы (смотрите, у них волосы зеленые!)...", причем делается это не от большого плюрализма, а по той причине, что истинными носителями всеобщих и вечных ценностей либеральные идеологи считают себя. И до тех пор, пока их религиозные оппоненты ведут дискуссию из вольера - на уровне презервативов, "фенечек" и фигур из пальцев - они только укрепляют существующий режим.

В-третьих, либеральный гуманизм в своем классическом виде.

В-четвертых, экологическое движение, которое возвращает человечеству утерянное в городской цивилизации единство с природой ( Жак Ив Кусто: "человеческое существо едино с землей, с крокодилом, с солнцем, деревом и водой"[8]) - и освобождает сознание из плена пустых абстракций. Заметьте, что "зеленым" программам сочувствует гораздо больше людей, чем голосует за "зеленые" партии, многие из которых успешно дискредитировали себя политиканством.

В-пятых, гуманистическая утопия - например, произведения замечательного ученого-палеонтолога и философа-марксиста Ивана Антоновича Ефремова. Истинная ценность их неизбежно будет осознаваться по мере того, как схлынет волна эмоционального антикоммунизма.

Данный перечень, естественно, не претендует на завершенность.

Но уже сейчас понятно, насколько трудно обеспечить внутри него не только взаимодействие, но элементарную коммуникацию: чтобы люди, говоря об одном и том же, слышали друг друга. А сейчас экологи- материалисты склонны судить обо всей христианской традиции по раззолоченным епископам на казенных церемониях, а об исламе - по Шамилю Басаеву; в свою очередь, религиозные проповедники (даже лучшие из них) не находят времени, чтобы всерьез ознакомиться с взглядами командора Кусто ("это, кажется, для детей про рыбок?") - время и интеллектуальные силы уходят на содержательные дискуссии о том, каким календарем пользуется Господь Бог, и понимает ли он иностранные языки - или только по-церковнославянски (вариант: латынь, арабский, иврит, нужное подчеркнуть). Точно так же ведут себя недобитые марксисты, с утра до вечера поглощенные партийными распрями в стакане воды.

Чтобы сломать барьеры, нужна социальная сила, которая бросила бы вызов главному спонсору "либерастии" - финансовой олигархии.

Национальные правительства вынуждены противостоять глобальному "перераспределению" ресурсов - но их альтернатива на сегодняшний день, во- первых, локальная, во- вторых, пассивная.

Интересный прогноз опубликовал социолог Александр Тарасов, на которого мы уже ссылались выше. Он связывает надежды с носителями знания ("основной производительной силы") - то есть с глобальной компьютеризованной интеллигенцией.

"Информационное общество" - шаг к обществу, основанном на знании... Мировая экономическая интеграция будет неизбежно подталкивать мировую политическую интеграцию (в том числе и в имперской форме). В то же время, исчерпав экстенсивный путь развития, капитализм вынужден будет сосредоточиться на интенсивном. Это повлечет за собой формирование интеллигенции как массового общественного класса - класса работников умственного труда, который капитализм постоянно будет пытаться превратить в класс наемных работников умственного труда..."[9]

Концепция Тарасова вполне логична, но пока слабо подкреплена фактами новейшей истории. Например, компьютеризация крупных городов России не сопровождалась ростом какого бы то ни было независимого самосознания среди пользователей РС. Напротив: субкультурная деградация только усугублялась (вспомним дурной анекдот с литературным конкурсом в Интернете, гл. 8), а компьютеризованный электорат в Москве и Санкт-Петербурге демонстрировал образцовую управляемость - не хуже, чем в сельской глубинке.

От таких наблюдений волей - неволей склоняешься к пессимизму.

Тем не менее, никто еще не отменил того факта, что разум - важнейшее эволюционное завоевание вида Homo Sapiens. Как у стрекозы крылья, и даже в большей степени, потому что интеллект открыл нашему виду не только воздушную среду, но и другие, включая космос. Наше выживание и адаптация обеспечены тем, что мы разумны, и эту особенность можно уничтожить только вместе с человечеством.

Либерализм сделал ставку на дурака.

Но играя в шильдбюргеров (из немецкой сказки про городок, жители которого решили "от великого ума глупостью спасаться..."), очень легко заиграться. Показательный пример - опрос на тему отношения к астрологии, проведенный респектабельной газетой "Коммерсант" среди элиты. Подчеркиваю: опрашивалось не "население", которому специально скармливают всякий "кич", а сами организаторы процесса: банкиры и известные политики либеральной ориентации, то есть, если верить их собственной рекламе, люди европейски образованные. Только один - Борис Немцов - дал однозначно отрицательный ответ: "Нельзя же, в самом деле, воспринимать это всерьез..."[10]

Боюсь, что господа укололись собственной отравленной шпагой.

Игра на интеллектуальное снижение является стратегически - эволюционно! - проигрышной, даже если обеспечивает игроку какие-то временные социальные выгоды. А ставка на разум - выигрышная.

1. Перевод Г. Варденги. Наука и жизнь, 2000, № 1, с. 129.

2. Ревелль П., Ревелль Ч. Среда нашего обитания. Кн. 1. М, Мир, 1994, с. 134.

3. Нефедов С. История Поднебесной. Екатеринбург, изд. Уральского университета, 1992, с. 145.

4. Китай-1995. Пекин, Синьсин, 1995, с. 27.

5. Продолжение рода поставят в зависимость от генетических тестов. - Сегодня, 24.10.1998.

6. Цит. по: Кобо Х. Литература рождается в трагедии. - НоГа, 1999, № 43. Занятно, что на майском (2000) всемирном конгрессе Пен-клуба выступление самого Гюнтера Грасса явилось классическим образцом той "средневековой схоластики", которую немецкий писатель осуждает - см., напр., Скоробогат В. Достать чернил и плакать. Заметки с Конгресса Международного Пен-клуба. - Культура, 2000, № 20 и др. публикации.

7. См. Козловский В. Генерал и ее армия. - Время новостей, 16.05.2000.

8. Кусто Ж-И. Сепико. Д/ф из цикла "Подводная Одиссея команды Кусто".

9. Тарасов А. Суперэтатизм и социализм - Свободная мысль, 1996, № 12, с. 93- 94.

10. Коммерсант, 3.06.1999.

P.S. Как уже говорилось в самом начале, для автора наилучшей рецензией была бы аргументированная критика. Вся эта книга - приглашение к открытой дискуссии. Подчеркиваю слово "открытой". Если уважаемые оппоненты полагают, что феномен, именуемый у меня "либерастией" - не идеологическая химера, а естественный порядок вещей; что в "открытом обществе"нет цензуры и т.д., и т.п., я предлагаю им выступить в "неподцензурной" печати и представить свои контраргументы - конечно, не таким тиражом, каким сообщается о политических и финансовых махинациях (не будем замахиваться на святое), но хотя бы наравне с "постмодернистским" словесным поносом.

Интересно, что из этого получится?