Коран Аль-‘Аскалани - Достижение цели (сборник хадисов)

• Название: Достижение цели (сборник хадисов)
• Автор: Коран Аль-‘Аскалани
• Жанр: Религия

Сборник хадисов выдающего богослова Ибн Хаджара аль-`Аскалани "Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам" - является одним из фундаментальных сборников хадисов о мусульманском праве. Каждая глава этого сборника позволяет читателю получить исчерпывающую информацию о хадисах, на которые опирались мусульманские богословы при вынесении религиозно-правовых постановлений, что делает этот сборник полезным для каждого, кто изучает мусульманское богословие. Сборник содержит 1569 хадисов.

---

Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд. В другом достоверном хадисе, рассказанном со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас ступил ногой, обутой в кожаный носок, в нечистое место, то очистить его можно землей».

Этот хадис передал Абу Давуд, причем в одной из версий хадиса говорится: «Если кто-нибудь из вас ступил ногой, обутой в сандалии, в нечистое место, то очистить их можно землей». Во-вторых, мочу грудного мальчика достаточно окрапить водой. В-третьих, для удаления менструальной крови с одежды можно использовать камень или веточку душистого тростника, после чего белье необходимо постирать и прополоскать. Из всего сказанного следует важное правило – если шариат разрешает удалять определенный вид нечистот без мытья, то для удаления этих нечистот разрешается использовать мытье; если же шариат предписывает удалять определенный вид нечистот мытьем, то нельзя довольствоваться другими методами. См. книгу Мухаммада аш-Шаукани “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 40-41.

[47]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не приказал чистить зубы перед каждым намазом для того, чтобы не обременять своих последователей. И хотя это предписание не является обязательным, оно является крайне желательным. Примечание. Под словом “зубочистка” (араб. “сивак”) чаще всего подразумевают веточку или корешок дерева арак, которые используются для повседневной чистки зубов, обладают антибактериальным эффектом и оказывают укрепляющее воздействие на десна. При отсутствии сивака можно использовать зубную щетку с зубной пастой. Несмотря на то, что в хадисе речь идет о чистке зубов перед намазом, использовать сивак желательно в любое время, но особенно желательно это делать перед намазом, при омовении, перед чтением Корана, просыпаясь ото сна и при появлении неприятного запаха изо рта. Предписание использовать сивак перед намазом также распространяется на постящихся, хотя имам аш-Шафи‘и считал, что во время поста не следует чистить зубы после полудня, дабы не устранять запах, который для всевышнего Аллаха милее запаха мускуса. Однако этот довод не является убедительным, потому что запах, который раздается изо рта постящегося, появляется в желудке и не может быть устранен зубочисткой. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 57-58.

[48]

Хумран ибн Абан был захвачен в плен Халидом ибн аль-Валидом во время правления Абу Бакра. Халид отправил его к ‘Усману ибн ‘Аффану, который впоследствии даровал ему свободу. Мусульманские богословы считали, что он заслуживал доверие. Скончался в 75 г.х.

[49]

Его звали ‘Усман ибн ‘Аффан аль-Амави аль-Кураши. Он был одним из первых мусульман и дважды переселялся из Мекки в Абиссинию. Пророк Мухаммад нарек его Зу-н-Нурейн, что означает “обладатель двух светочей”. Это прозвище он получил за то, что был женат на двух дочерях Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Рукийе и Умм Кульсум, причем на последней он женился после кончины ее сестры. Он был одним из десяти сподвижников, которые еще при жизни были обрадованы вестью о том, что непременно попадут в рай. Он был третьим праведным халифом и начал править халифатом 1 числа месяца мухаррам 24 года по мусульманскому летоисчислению. Был убит заговорщиками в пятницу, 18 числа месяца зу-ль-хиджжа 35 года по мусульманскому летоисчислению, а похоронить его удалось лишь в субботу вечером. Некоторые историки говорят, что ему было 82 года, но существуют и другие мнения.

[50]

Он был первым ребенком, обратившимся в ислам, и впоследствии стал четвертым праведным халифом и правил с 35 по 40 годы по мусульманскому летоисчислению. Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он приходился двоюродным братом и зятем. Он женился на его дочери Фатиме в месяце рамадан во 2 г.х., когда ему было 20 лет. Он принимал участие во всех сражениях и военных походах Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кроме похода в Табук, во время которого он управлял Мединой. Во время утреннего намаза в Куфе он был смертельно ранен злоумышленником по имени ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджам. Скончался в пятницу, 17 числа месяца рамадан 40 года по мусульманскому летоисчислению.

[51]

Он был одним из славных ансаров и принадлежал к роду Бану Мазин ибн ан-Наджар. Принимал участие в битве при Ухуде, а в сражении при Йамаме вместе с другим сподвижником по имени Вахши убил лжепророка Мусейлиму. Погиб в день сражения при Харре в 63 г.х. Его не следует путать с ‘Абдуллахом ибн Зейдом, который услышал во сне призыв на намаз, потому что имя его деда было ‘Абд Раббих.

[52]

Его звали Абу ‘Абд ар-Рахман или Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми аль-Кураши. Он обратился в ислам раньше своего отца, который был старше него всего на 13 лет. Он обладал прекрасной памятью, прекрасно разбирался в мусульманском праве и отличался набожностью и любовью к поклонению. Скончался в 63 или 70 г.х. Историки высказывали различные мнения по поводу места его кончины. Одни называли Мекку, другие – Таиф, третьи – Египет. Существуют и другие мнения.

[53]

Языковеды разошлись во мнениях по поводу значения арабского слова “хейшум” (зд. “ноздри”). Одни считали, что оно означает “кончик носа”. Согласно другому мнению, оно означает “нос”. Существует мнение, что сатана действительно проводит ночь на кончике носа. Согласно другому мнению, это выражение является метафорой и обосновывается тем, что ночью в носу собирается слизь, которая обременяет человека и поэтому доставляет радость сатане. Повеление высмаркиваться носит общий характер, однако некоторые версии этого хадиса связывают это предписание непосредственно с омовением после сна. Если опираться на эти версии хадиса, то высмаркивание является одним из обязательных предписаний омовения. Если же руководствоваться общим предписанием, то высмаркивание является одним из деяний, которые предшествуют омовению.

[54]

Мыть кисти рук перед омовением обязательно только в тех случаях, когда человек уверен в том, что прикасался к нечистотам. Во всех остальных случаях это предписание носит желательный характер.

[55]

Его звали Лакит ибн Сабира ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мунтафик аль-‘Амири. Он был делегатом от племени Бану аль-Мунтафик. Некоторые историки считают, что его звали Лакит ибн ‘Амир ибн Сабира, известный по прозвищу Абу Разин аль-‘Акили. Этого мнения придерживался Ибн ‘Абд аль-Барр. Другие богословы считали, что это были два разных человека, и последнему мнению отдали предпочтение Ибн Хаджар и Мухаммад ас-Сан‘ани.

[56]

Один мудд составляет около шестиста миллилитров. Из достоверных хадисов известно, что минимальный объем воды, которым Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал омовение, составляет именно две трети мудда.

[57]

Из этого хадиса следует, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, никогда не обтирал голову водой, которая оставалась на его руках после мытья рук. Напротив, перед обтиранием головы он еще раз смачивал руки водой. Что же касается смачивания рук перед обтиранием ушей, то автор отметил, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. не всегда поступал таким образом. Ибн аль-Кайим писал: «Достоверных сообщений о том, что он смачивал руки перед обтиранием ушей, не существует. Однако достоверно известно, что Ибн ‘Умар поступал таким образом». См. “Зад аль-Ма‘ад”, т. 1, стр. 187. ‘Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури писал: «Я не встерчал достоверного хадиса о необходимости смачивания рук перед обтиранием ушей. Известно, что таким образом поступал Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом. Имам Малик в сборнике “аль-Муватта” передал слова Нафи‘ о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар смачивал пальцы перед обтиранием ушей. А лучше всего об этом известно Аллаху». См. “Тухфат аль-Ахвази”, т. 1, стр. 49.

[58]

Арабское слово “гурра” означает “белое пятно на лбу лошади”. Другое арабское слово “тахджил” означает “белые кольца на копытах лошадей”. Из этого хадиса следует, что в День воскресения лица, руки и ноги мусульман будут светиться благодаря тому, что они совершали омовение. А увеличить это сияние можно благодаря мытью передней части головы, рук выше локтей и ног выше щиколоток.

[59]

Его звали Абу ‘Абдуллах или Абу ‘Иса аль-Мугира ибн Шу‘ба ибн Мас‘уд ас-Сакафи. Он был одним из самых славных сподвижников. Обратился в ислам в год битвы у рва, после чего переселился в Медину. Первым крупным событием, в котором он принял участие, стал поход в Худейбийу. Скончался в 50 г.х. в Куфе.

[60]

Арабское слово “насийа” (букв. “чуб, хохол”) означает “передняя часть головы, на которой растут волосы, граничащая со лбом”. Из этого хадиса следует, что при совершении омовения не следует ограничиваться обтиранием только передней части головы, если после этого человек не обтирает чалму. Что же касается обтирания чалмы без обтирания передней части головы, то большинство богословов не разрешали поступать таким образом. Однако имам Ибн аль-Кайим писал: «Иногда он обтирал непокрытую голову, иногда – чалму, иногда – чалму и переднюю часть головы. Что же касается обтирания только передней части головы, то по этому поводу нет достоверных сообщений». См. “Зад аль-Ма‘ад”, т. 1, стр. 187.