Коран аль-Бухари - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

• Название: Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)
• Автор: Коран аль-Бухари
• Жанр: Религия

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.

---

[1174]

То есть совершить хаджж ат-таматту‘ с выходом из состояния ихрама после совершения умры.

[1175]

Иначе говоря, после совершения умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимались налагаемые на паломников ограничения.

[1176]

См. примечание к хадису № 740.

[1177]

Смысл сказанного в том, что совершение “хаджж ат-таматту‘” соответствует сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1178]

То есть за что он хотел одарить тебя?

[1179]

“Йаум ат-тарвийа” - восьмой день месяца зу-ль-хиджжа.

[1180]

То есть совершите вместо хаджжа /хаджж аль-ифрад/, который вы намеревались совершить первоначально, умру, потом выйдите из состояния ихрама, а потом снова наденьте ихрамы и совершите хаджж.

[1181]

Иначе говоря, объявили о своём намерении совершить хаджж.

[1182]

Другими словами, пока этот скот не будет принесён в жертву.

[1183]

Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.

[1184]

В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.

[1185]

Када и Батха - названия мест, расположенных близ Мекки.

[1186]

Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.

[1187]

Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.

[1188]

Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте около двух метров над уровнем земли.

[1189]

То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.

[1190]

‘Акиль, Талиб, Джа‘фар и ‘Али - сыновья Абу Талиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Строения, о которых идёт речь, когда-то принадлежали деду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абд аль-Мутталибу, оставившему их в наследство своим сыновьям, в том числе и отцу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаху. Таким образом, часть этих строений должна была перейти по наследству и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако после переселения мусульман в Медину их родственники, остававшиеся многобожниками, присваивали их собственность или продавали её.

[1191]

Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.

[1192]

См. примечание к хадису № 749.

[1193]

Этот бойкот продолжался почти три года.

[1194]

“Трапеза”, 97.

[1195]

Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.

[1196]

То есть до 624 года.

[1197]

Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) - враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего “они устремятся с каждой возвышенности”.[1198] Об этих существах упоминается также в суре “Пещера”, 94 - 98.

[1198]

См.: “Пророки”, 96.

[1199]

То есть те, кто не давал людям проходить перед ним во время молитвы.

[1200]

Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.

[1201]

Имеются в виду создатели этих изображений.

[1202]

То есть ни Ибрахим, ни Исма‘ил, мир им обоим.

[1203]

Здесь сообщается о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 году. В это время Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников.

[1204]

Йасриб - доисламское название Медины.

[1205]

Имеются в виду йеменский угол Каабы и тот её угол, в который вделан Чёрный камень. Многобожники, стоявшие с другой стороны, не могли видеть мусульман, которые проходили между этими углами.

[1206]

Имеются в виду йеменский угол и тот угол, в который вделан Чёрный камень, точнее говоря, сам Чёрный камень.

[1207]

То есть независимо от количества людей.

[1208]

Поступать так желательно при условии непричинения никакого вреда и неудобств другим паломникам.

[1209]

Здесь подразумевается Чёрный камень.

[1210]

Здесь аз-Зубайр говорит о самом себе в третьем лице.

[1211]

Аз-Зубайр был родом из Йемена.

[1212]

Имеется в виду, что в данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы /таваф аль-кудум/ в знак приветствия.

[1213]

Возможно, что этот человек не мог передвигаться без посторонней помощи.

[1214]

См. примечание к хадису № 234.

[1215]

Хаджж Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, состоялся в 631 году.

[1216]

То есть Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.

[1217]

Снабжение паломников питьевой водой /сикайа/ - одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов.

[1218]

Фадль - сын аль-‘Аббаса и двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1219]

Речь идёт о том, что они черпали воду из источника.

[1220]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им просьбами поработать вместо них, следуя его примеру.

[1221]

То есть чтобы закрепить с помощью этого бадью с водой, которая подавалась наверх.

[1222]

Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.

[1223]

“Корова”, 158.

[1224]

‘Урва был сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1225]

Манат - видимо, богиня судьбы и смерти, почитавшаяся не только в Аравии, но и в Шаме. В доисламские времена племена аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.

[1226]

Мушалляль - гора на пути между Меккой и Мединой, у которой находилось святилище Манат.

[1227]

В настоящее время этот отрезок пути отмечен зелёными световыми указателями.

[1228]

Здесь имеется в виду не только обход вокруг Каабы, но и ритуальный бег /са‘й/.

[1229]

В данном случае период полного выхода из состояния ихрама составлял всего лишь двое суток, после чего им снова предстояло надеть ихрамы, но уже для совершения хаджжа.

[1230]

Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.

[1231]

Название места близ Мины по пути к Мекке.

[1232]

Имеются в виду руководители групп паломников, по примеру которых остальные выполняют обряды хаджжа.

[1233]

Имеется в виду перемещение паломников от мечети Намира к ‘Арафату.

[1234]

Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) - прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Марвана (685 - 705) в Ираке и Хиджазе.

[1235]

Здесь подразумевается то место, где ныне находится мечеть Намира, в которой во время полуденной молитвы проводятся совмещённые полуденная и послеполуденная молитвы, а также хутба.

[1236]

Имеется в виду совершение полного омовения.

[1237]

Салим, передавший этот хадис, являлся сыном Ибн ‘Умара и внуком ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1238]

Имеется в виду, что аль-Хаджжадж стал смотреть на ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы тот подтвердил правильность сказанного его сыном.

[1239]

До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носила название “хумс” (ед. ч. - “ахмас”) - истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.