Мирча Элиаде - Священное и мирское

• Название: Священное и мирское
• Автор: Мирча Элиаде
• Жанр: Культурология

Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека. На эти и многие другие вопросы даются ответы в этой книге. Для широкого круга читателей.

---

Астарта — богиня плодородия, материнства и любви. В древнефиникийской мифологии олицетворение планеты Венера.

161

Баал — древнее общесемитское божество плодородия, вод, войны. Почитался в Финикии, Палестине, Сирии, затем его культ распространился на Запад.

162

Трансцендентное — запредельное; зд. потусторонность Бога.

163

Об этом см. подробно в кн.: Traite d'histoire des religions, p. 168 sq.; Images et Symboles, p. 199 sq.

164

fons et origo — лат. первопричина, первооснова.

165

Люстрации (лат. lustratio очищение путем жертвоприношения) — обряды, направленные против болезней и других бедствий.

166

О символизме ср.: Tratte d'histoire des religions, p. 373 sq., особенно р.382 sq.; Mephistopeles et l'Androgyne, pp. 238–268.

167

Тертуллиан Квинт Септиллий Флорсис (ок. 160 — после 220) — христианский теолог и писатель.

168

См. комментарий к этому тексту в кн.: J. Danielou, Bible et Liturgie (Paris, 1957), p. 59 sq.

169

Юстин — римский историк (II в. н. э.) —

170

J. Danielou, Sacramentum futuri (Paris, 1950), p. 65.

171

antitypes — грен, антипод.

172

J. Danielou, Bible et Liturgie, p. 61 sq.

173

См. также другие тексты, приведенные в кн. J. Danielou, Bible et Liturgie, p. 56 sq.

174

Об этих мотивах в мифологии и ритуалах см.: Tratte d'histoire de religions, pp. 182 sq., 247 sq.

175

Ср.: L. Beirnaet, «La dimension mythique dans le sacramenialisme chretien» (Eranos-Jahrbuch, XVII, 1949), p. 275.

176

Terra Mater — лат. Мать Земля.

177

James Mooney, «The Ghost-Dance religion and the Sioux Outbreak of 1890» (Annual Report of the Bureau of American Entology, XIV, 2, Washington, 1896, pp. 641-1136), pp. 721, 724.

178

Tellus Mater — лат. Мать Земля.

179

Ср.: Mythes, reves et mysteres (Gallimard, 1957), p. 210 sq.

180

См.: A. Dieterich, Mutter Erde (3e ed., Leipzig-Berlin, 1925); B. Nyberg, Kind und Erde< Tratte d'histoire des religions, p. 211 sq.

181

Kinderbrunnen — нем. источник, приносящий детей.

182

Kinderteiche — нем. пруд, приносящий детей.

183

Bubenquellen — нем. источник мальчиков.

184

humi positio — лат, возложение на землю.

185

Демотическое (грен, demotikos — народный) письмо — скорописная форма египетского письма, возникшая в VIII–VII вв. до н. э.

186

Ср.: библиогр. ссылки в кн.: Myphes, reves et mysteres, p. 221 sq.

187

Marcel Granet, «Le depot de l'enfant sur le sol» (Revue Archtologique, 1922; Etudes sociologiques sur la Chine, Paris, 1953, p. 159–202), pp. l92 sq., 197 sq.

188

A. Dieterich, Mutter Erde, p. 28 sq; B. Nyberg, Kind und Erde, p. 150.

189

genitrlx — лат. родительница, мать, праматерь.

190

Гесиод — первый известный по имени древнегреческий поэт (VIII–VII вв. до н. э.). Автор поэмы «Теология».

191

Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 212 sq. Уточним, однако, что несмотря на довольно широкое распространение, миф о космической иерогамии не имеет универсального характера; он не зафиксирован в наиболее архаических культурах (у народов Австралии, Огненной Земли, Арктики и т. п.).

192

Дидона — в античной мифологии сестра царя Тира, основательница Карфагена.

193

Эней — в античной мифологии один из главных защитников Трои. Описан в «Энеиде» Вергилия.

194

Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 306 sq.

195

Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 239 sq.

196

A. G. Haudricourt et L. Heain. L'Homme et les plantes cultivees (Paris, 1946), p. 90

197

Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 272 sq.

198

Нижеследующее ср.: Rolf Stein, «Jardins en miniature d'Exrteme-Orient» (Bulletin de l'Ecole franqaise d'Extreme-Orient, 42, 1943), p. 26 sq., et passim.

199

Аннамский язык — устаревшее название вьетнамского языка.

200

Тайпины — участники крупнейшей крестьянской войны 1850–1864 гг. в Китае, создавшие в долине Янцзы «Небесное государство великого благоденствия» (кит. «Тайпин тяньго»).

201

О священности камней ср.: Traite d'histoire des religions, pp. 191–210.

202

См.: Traite d'histoire des religions, pp. 142–167.

203

См. об этом: Traite d'histoire des religions, pp. 117–141.

204

Le Mendiant ingrat, II, p. 196.

205

Weltanschauung — нем. мировоззрение.

206

Зороастризм — религия, распространенная в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и других странах. В настоящее время — у парсов в Индии и гебров в Иране. Названа по имени пророка Зороастра (иранск. Заратуштра). Священный канон — «Авеста».

207

Это следует, например, из разысканий Леопольда Шмидта: Gestaltheiligkeit in bauerlichen Arbeitsmythos (Vienne, 1952).

208

semen virile — лат. мужское семя.

209

terra nоn arabilis quae fructum parturit — лат. непаханная земля, принесшая плод.

210

Ср.: Ralph Riddington, «Koradjeri Initiation» (Oceania, III, 1932–1933), pp. 46–87.

211

См.: Marcel Griaule, Dieu d' Eau. Entretiens avec Ogotemmeli (Paris, 1948).

212

hieros gamos — грен, божественный брачный союз.

213

См.: Werner Mьller, Die blaue Hutte (Wiesbaden, 1954), p. 115 sq.

214

Тантризм — направление в буддизме и индуизме. Возникло в первые века н. э. Имеет тексты-тантры. В основе религиозно-философской концепции тантризма лежит идея о человеке-микрокосме и представление о некоем половом энергетическом начале.

215

См. тексты, приведенные в нашей книге: La Yoga. Immortalite et Uberte (Paris, 1954), pp. 264–395.

216

Ср.: Ananda K. Coomaraswamy. «Simbolism of the Dome» (Indian historical Quarterly, XIV, 1938, pp. 1-56), p. 34 sq.

217

M. Eliade, Le Yoga, p. 400; см. также: А. К. Coomaraswamy, Symbolism of the Dome, p. 53, n. 60.

218

Священная часть в некоторых типах евроазиатских жилищ, соответствующая центральному столбу и играющая, таким образом, роль «Центра Мироздания». См.: С. Rank, Die heilige Hintedrecke im Hauskult der Vulker Nordosteuropas und Nordasiens (Helsinki, 1949).

219

Архат — в буддизме существо, достигшее состояния наивысшего совершенства (аналогичногос нирваной).

220

Ср.: M. Eliade, Mythes, reves et mysteres, p. 133 sq.

221

Suttavibhanga, Parffjika, l, I, 4, в изложении и с комментариями Поля Муса в кн.: Paul Mus, la Notion du temps reversible dans la mythologie bouddhique (Melun, 1939), p. 13.

222

Этрурия — страна в I тыс. до н. э. на северо-западе Апеннинского полуострова. Создала развитую цивилизацию.

223

С. Hentze, Bronzegerat, Kultbauten, Religion im altesten China der Chang-Zeit (Anvers, 1931), p. 49 sq. id., in Sinologica, III, 1953, pp. 229 — 239 (etfig. 2 — 3).

224

С. Hentze, Tod, Auferstehung, Weltordnung. Das myphische Bild im altestes China (Zurich, 1955), p. 47 sq. et fig. 24–25.

225

post mortem — лат. после смерти.

226

Ср.: M. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archcuigues de Fextase (Paris, 1951), p. 357 sq.

227

Ср.: Le Chamanisine, p. 419 sq., Maarti Haavio, Vainamainen, Eternel Sage (Helsinki, 1952), p. 112 sq.

228