Борис Синюков - Утраченное звено мировой истории (статьи)

• Название: Утраченное звено мировой истории (статьи)
• Автор: Борис Синюков
• Жанр: История

---

К единобожию как и к письменности пришли иудеи, племя прирожденных торговцев из Йемена, и у них были основания для этого. Подробности в других моих работах. И одна из ветвей иудейства создала христианство, не для себя, а для народов, среди которых они жили и торговали. Вот тут и наступил период, затянувшийся до сегодняшнего дня, когда надо было вбивать в головы людей науку «все – как один». Наиболее преуспели в этом деле христианство и мусульманство. И речь тут вовсе шла не о религии как таковой. Религия была только инструментом для создания по–современному сверхдержавы, а по–ранешнему – империи, так как о национальности и речи не могло идти, главной объединяющей людей силой должна быть религия вне зависимости от разреза глаз, ширины носов и курчавости волос. И такие три империи были созданы. О мусульманской империи мало что известно, хотя остатки ее и сегодня протянулись более чем на половину окружности Земли, о Римской католической империи много чего известно, но все поставлено вверх ногами, перетасовано и запутано так, что сама идея христианской империи там почти незаметна. Британская империя с самого начала была рыхлой в смысле охристианивания «подопытных кроликов», потому и развалилась быстрее всех. Зато Российская империя, вырванная из рук «неумелых» священнослужителей царями, не столько благодаря религии, сколько благодаря подлинному, единственному в своем роде и жесточайшему рабству людей и поныне существует, правда, в несколько укороченном виде. 

Эта противоестественная наука делать людей «все – как один» даже пережила сами религии. Все религии, без исключения, разветвились на десятки и сотни толков, что говорит о непреодолимом влечении людей к «самости», своим личным, не объяснимым ничем кроме генетики предпочтениям. В результате этого разветвления религий канули в лету и сами религиозные империи, хотя связь между их осколками и продолжает существовать, и довольно ощутимая. Например, мусульманская общность народов. Внутри они разделились на множество толков и государств, но к наружному своему окружению относятся с очень большим недоверием, и против этого внешнего окружения они все еще «все – как один».

 Во время деления религий на толки подняли головы и «гражданские» царьки, правда, на новой уже основе, так сказать, политической, а не на наследственной. То есть сами царьки, выродившись окончательно, делать ничего не могли по определению, но как «флаги» их использовать было еще можно, все–таки народ к ним привык. Ловкие и богатые люди, что почти синонимы, стали выстраивать государства, имея под ним в виду себя, а не царьков, используемых как кусок цветной тряпки с эмблемой. Этим «государствам», а точнее договорившимся на время олигархам, тоже надо было больше земли, населения и денег, чтобы противостоять, не отдать выстроенный «дом» завистливым соседям–олигархам. Притом выше упомянутое правило не изменялось, «чем больше, тем лучше». Поэтому эти «государства» целиком и полностью перенесли из церковного реквизита правила «воспитания трудящихся», то есть, собственно, школу. Вот поэтому–то она такая кособокая и есть сегодня.

Самое удивительное то, что школы всего мира по большому счету основаны на одной главном пункте: «мы знаем, что вам следует знать, в какой последовательности и в каком объеме». Это относится как к христианским, так и к мусульманским и прочим религиозным школам, включая и светские школы. И этот факт показывает, что образование молодого поколения осуществляется – противоестественно. Противоестественным же оно стало в основном на базе той или иной религии, которые в целом ни что иное, как делать людей «всех – как один». Мало того, практически все религии – это тоже одно и то же – единобожие. И на основании его – идентификация себя среди себе подобных, которая шире чем страна, нация, народ. И это есть искусственное построение, которого добиваются власть имущие люди.

Магия и многобожие – более естественны и непринужденны, они оставляют человеку возможность сделать для себя выбор. Грубо говоря – когда идешь воровать, то молишься одному богу, а когда хочешь защитить себя от воровства, то – другому богу. Ибо просить помощи в воровстве и в защите от воровства у одного и того же бога – и глупость, и кощунство. Вот поэтому–то я и говорил выше о потребности человека быть самим собой и развивать свои собственные интересы, на которые школа не отвечает, и не замечает их. Наоборот, школа старается и небезуспешно выкорчевать из сознания своего ученика эту непреложную истину, и заменить ее чистейшей воды идеологией, которая и будет новой «истиной». Только поэтому мы на обучение тратим так много сил и денег, и так мало получаем взамен истинных знаний.

И теперь я уже не удивляюсь, что единобожие считается величайшим философским достижением, об этом трындят на каждом углу, из каждого «ящика», почти из каждой более или менее массовой книги. Тогда как единобожие – это совершеннейшее принуждение, которое после долгой тренировки становится насильно нашим вторым я. Поэтому в католических и протестантских храмах ныне играют рок, скоро сделают танцульки, а потом – и казино, и рюмочную, и бордель. С падением всеподавляющей веры идут на уступки низменным желаниям. Зачем бы это? 

Странно слышать, что так называемая панацея – универсальное средство от всех болезней, или философский камень – средство делать деньги из речной гальки – все это плохо, а призывать единого бога на помощь и в воровстве, и обереге от воровства – это хорошо. Единый бог же тоже становится «панацеей» на все случаи жизни, один поможет всем и каждому. И если ученик третьего класса скажет об этом своему учителю, то тот не найдет ничего ему в ответ кроме – «ты кощунствуешь». И если умный не по возрасту третьеклассник ответит учителю на последнее его идиотское замечание, что именно учитель и кощунствует, то его просто вытолкают за дверь и велят прийти с родителями, а папа всыплет ему ремня. Ремень же – не доказательство для умного третьеклассника. Но действует почти так же – ребенок перестает верить учителям, старается скрыть свои мысли, начинает хитрить, и желание учиться пропадает вовсе.

 Когда учат ребенка и не могут в чем–то убедить, говорят, что так было всегда, при дедах и прадедах, поэтому старинность чего–либо как бы имеет очень большое значение, хотя старинность и не стоит выеденного яйца. Достаточно напомнить, что род людской ничего не помнит далее 30–50 лет назад, все остальное – школьная пропаганда. И школа вечно плывет между Сциллой и Харибдой, ибо или справа, или слева ее съедят. Потому–то в ней и есть столько идиотизма, называемого более пристойно лавированием. Типов этого лавирования – не считал. Рассмотрим хотя бы один из них: новое всегда воспринимается с недоверием. Притом не теми, кого учат, а теми, кто сам учит. Тем, кого учат, о новом вообще не говорят, пока оно не состарится. И говорят о нем, «новом», тогда, когда его подпирает новейшее. Поэтому в школьных программах возникает такой большой ералаш. Тем более что в одной науке уже приняли новое, а в параллельных науках – все еще нет. Особенно это касается истории. Например, Аристотель в самом начале «нашей» эры расписал всю жизненную философию на том приблизительно уровне, как мы и сегодня ее представляем. А Николай Кузанский спустя полторы тысячи лет, или около этого, пишет такую несусветную дурь, что у любого семиклассника ум заходит за разум: как так безграмотно можно пользоваться арифметикой 1500 лет спустя после Аристотеля?

Кажется, я перешел к тому, что можно и нужно знать, а чего знать «не положено». Что истинно и что ложно? Вспомните хотя бы, что на Руси строго–настрого было «приказано все аристотелевы книги сжечь» (Карамзин). Вспомните про «ложные науки», существовавшие как при царе Горохе в виде «ложных книг», так и совсем недавно, лет так 50 назад: кибернетика, генетика и так далее.

Нельзя сказать что школьники не понимают всей искусственности этого подразделения наук на «нужные» и «ненужные», на «главные» и «второстепенные» науки, на «плохие» и «хорошие» науки. И тем хуже на них действует педагогическая метода: заставить через боль и принуждение. Притом заставить не за молоком сбегать в магазин, что чаще всего практикуют родители, заставить верить, что фараон такой–то жил 5 тысяч лет назад, а такой–то римский император всего 2,5 тысячи лет. Притом факты подобного рода сгруппированы строго по порядку на хронологической шкале, и не дай бог перепутать, кто за кем там числится. Кто не знает, что большинство школьников ненавидит историю именно из–за ненависти к ее хронологии, для запоминания которой невозможно изобрести никакой логической опоры, а надо просто запомнить ее как стишок. И беда здесь та, что стишок легко запоминается из–за рифмы, фабулы и страсти, а хронология ничего этого не имеет. Это совершенно то же самое, что учить наизусть телефонную книгу. Правда, телефонистки из справочного бюро помнят ее почти наизусть, но это же их работа, которую они делают за деньги, и запоминание происходит не насильно, а от очень частого заглядывания в эту самую книгу на протяжении, эдак, десятка лет.