Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

• Название: Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: Израиль
• Жанр: Религия
• Год: 1997

Человек "смотрит" только в себя и только изнутри себя постигает окружающее его. Он представляет собою закрытую систему, получающую извне только ту информацию, которую могут воспринять его органы чувств. А органы чувств могут воспринять только то, что есть в них самих.

Это подобно приемному контуру радиоприемника: из большого количества радиоволн, он может принять, т.е. ощутить, только ту, на которую настроен: потому как качества этой волны есть в самом приемнике, он ее ощущает, а остальные воспринять не может.

Так и человек, может ощутить из окружающего только то, что есть в нем самом. По мере своего развития, приобретения новых ВНУТРЕННИХ свойств (мыслей, понятий, качеств, знаний), человек начинает воспринимать окружающее, то, что и ранее существовало вокруг, но не воспринималось им, именно ввиду отсутствия В НЕМ САМОМ подобных свойств.

---

А поскольку эта причина одна, то при ее исчезновении, мы сразу же освобождаемся от всех страданий, болезней, несчастий и удостаиваемся слиться всем сердцем с Творцом. Причина эта заключается в нашем непонимании управления Творца Его творениями, мы попросту не понимаем Творца!

43 ). Если бы Творец явно проявлял свое управление, то например, съевший запрещенное - подавился, а исполнивший Заповедь - ощутил огромное наслаждение. Кто бы тогда подумал о запрещенном, зная что рискует жизнью, как не приходит человеку мысль прыгнуть в огонь.

А кто бы оставил выполнение Заповедей, зная какое огромное вознаграждение следует ему, как не может человек остановиться перед огромным наслаждением. Следует, что если бы управление Творца было явным, все Его творения были бы абсолютными праведниками.

44 ). Поэтому ясно, что нам недостает только ощущения управления Творца. И если бы мы ощущали Его управление явно, все бы выполняли Его желания, были бы абсолютными праведниками, любили бы Творца абсолютной любовью, за великий почет считалось бы сблизиться с Творцом, слиться с ним всей душой и сердцем навсегда, не расставаясь ни на мгновение, как с Источником самого большого удовольствия в мире.

Но потому как нет явных наказания и вознаграждения, не наказываются немедленно грешники и не вознаграждаются явно праведники, а наоборот, кажется нам, что именно грешники преуспевают, а праведники страдают, то лишь единицы приходят к осознанию высшего управления, как сказано: "Тысяча приходит заниматься, но один выходит к свету".

Поэтому понимание управления Творца является тем полюсом, вокруг которого и порождается наше хорошее или плохое отношение к происходящему.

45 ). Управление Творца ощущается человеком скрыто или явно. Причем есть две ступени, два ощущения человеком скрытого управления и две ступени, два ощущения человеком явного управления.

Духовный рост человека происходит обязательно последовательно по этим 4 ступеням постижения управления:

Скрытое управление:

1-двойное скрытие Творца, 2-скрытие Творца.

Явное управление:

3-управление вознаграждением и наказанием, 4-вечное управление.

46 ). Явное ощущение Творца называется Его лицом, а скрытие Его, неощущение Творца, называется Его спиной. Творец всегда управляет человеком, но если человек не ощущает управление Творца, то это определяется, что Творец находится своей спиной к человеку. Если же человек ощущает Творца, Его управление, это определяется как то, что Творец находится лицом к человеку.

47. ).Как в нашем мире, если человек видит знакомое лицо, то сразу узнает, а если видит только спину, может ошибиться, сомневается, может быть это не его знакомый. Творец абсолютно добр, и от Него исходит только приятное.

Поэтому, когда Творец добр с человеком, это определяется как открытие Его лица человеку, потому как человек видит и ощущает, что это Творец относится к нему так и управляет им в соответствии со своим свойством абсолютного добра.

48 ). Но когда человек получает страдания, несчастья, болезни, это определяется как спина Творца, потому как лицо Его, т.е. Его доброта, скрыта. Ведь неподобает абсолютно доброму Творцу такое отношение к человеку. А поскольку это подобно, будто человек видит Творца сзади, то может ошибиться: может это кто-то иной, а не Творец управляет им.

В таком случае требуется большое усилие человека в вере в Творца, в его управление, в то, что страдания, ощущаемые им, посылаются Творцом в наказание, потому что тяжело узнать Его сзади. И такое ощущение, вернее отсутствие ощущения Творца, называется Его простым скрытием.

49 ).Но если страдания, несчастья, болезни возрастают, это вызывает двойное скрытие Творца, т.е. даже Его спины не видно человеку, что означает, что вообще не верит, что это Творец сердится и наказывает его, а относит происходящее с ним к воле случая, законам природы (что называется отрицанием Творца и обращением к идолами) и приходит к полному отрицанию управления мира Творцом вознаграждением и наказанием.

50 ).Тогда как при простом скрытии человек осознает, что не ощущает Творца, но верит в управление Творца вознаграждением и наказанием, верит, что испытывает страдания вследствие отдаления от Творца, вследствие своих прегрешений, что определяется как будто видит Творца, но только Его спину. И потому называется простое скрытие - скрытием лица Творца, потому как вместо лица, т.е. добра, Он посылает человеку страдания.

(Получение наслаждения или отдача наслаждения называется лицом. Обратное действие, не дает или не получает, называется спиной. Поэтому человек, начинающий свой путь к Творцу, находится в состоянии "спина к спине", не имея еще истинных желаний получить то, что Творец желает дать ему.

Если бы получил ощущение Творца, высшее наслаждение, в свои желания, немедленно начал бы самонаслаждаться, потому что свет наслаждения исходит от альтруистического источника и поэтому не может находится в эгоистическом желании.

Если человек постепенно соглашается с этим условием, не желает получить наслаждение для себя, и Творец не дает ощущение Себя, такое состояние называется "спина к спине").

51 ).Итак, в ощущении человеком скрытия Творца есть два состояния: Скрытие Творца - скрытие лица, но видит спину, т.е. есть еще вера в управление Творцом, в то, что это Он посылает страдания, как наказания.

Поскольку тяжело постоянно распознавать Творца со спины, т.е. получая страдания, потому что это приводит к сомнениям в наличии управления и к нарушению выполнения Его воли, к прегрешениям, то в таком состоянии называется человек незаконченный грешник.

Незаконченный - потому что такие прегрешения подобны оплошностям, ненамеренным прегрешениям, невольным ошибкам, потому что приходят вследствие многих страданий, вызывающих сомнения в Творце и в Его управлении, но в общем он верит в вознаграждение и наказание.

52 ). Двойное скрытие Творца - скрытие не только лица но и спины, т.е. не верит в вознаграждение и наказание, а прегрешения его определяются как сознательные, злонамеренные. И называется законченный грешник, потому как ощущает, что Творец вообще не управляет творениями, верит в иные силы, управляющие миром, что называется "обращение к идолам".

Итак:

а) Скрытие Творца (простое скрытие) означает, что человек верит в то, что Творец управляет миром обратной стороной своей, т.е. страданиями. Потому что человек таким образом ощущает Управление Творца, ощущает не лицо Творца, а его спину, т.е. не видит абсолютное добро, исходящее от Творца.

А это и есть скрытие, скрытие доброты, истинного доброго управления, потому как человек ощущает страдания. Но все же верит, что это ни кто иной (случай, природа, окружающие), а сам Творец т.о. управляет им. Только не ощущается им истинное качество Творца - "доброта".

б) Двойное скрытие Творца (скрытие скрытия) означает, что от человека скрыта даже спина Творца. Т.е. скрытие настолько большое, что не видно человеку, что это скрытие, т.е. не видит, что это Творец, скрываясь, управляет им. И потому называется скрытием скрытия.

53 ). Вся работа в свободном выполнении Торы и Заповедей, выполнение их своим вольным решением, имеет место именно в состоянии скрытия Творца, простом и двойном, потому как управление Творцом неявно и можно видеть Его только в скрытии лица, со спины.

Как видящий знакомого сзади, сомневается: может быть это вовсе не его знакомый, так и человек, находящийся в ощущении скрытия Творца, постоянно находится в сомнении, в состоянии свободного выбора выполнить волю Творца или нарушить Его желания, потому как страдания приводят к сомнениям в управлении Творцом - от простого скрытия Творца, когда сомнения выглядят как оплошности, или от двойного скрытия Творца, когда сомнения выглядят как прегрешения.

Но так или иначе, в простом или в двойном скрытии, человек ощущает большие страдания и необходимость прикладывать большие усилия в укреплении веры в Творца и в Его управление.

И об этом периоде сказано (Коэлет,9): "Все что сможет делать - делай", т.е. приложи максимальные усилия верить в Творца и в Его доброе управление, потому как не достигнет человек открытия лица Творца, т.е. ощущения совершенного добра, духовных наслаждений, не увидит как Творец управляет абсолютным добром всем миром, прежде чем постарается и совершит все, что в его силах, прежде чем закончит всю полагающуюся ему работу в свободном выборе верить в Творца и его доброе управление.