Джецюн Миларепа - Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы

• Название: Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы
• Автор: Джецюн Миларепа
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-91994-060-9

Великий йогин и поэт Миларепа (1040–1123) – один из отцов-основателей тибетской буддийской традиции Кагью, светило раннего буддизма в Тибете. В книге «Музыка снежных вершин» собрано 35 историй из его жизни, которые до сих пор не были известны русскоязычному читателю. Истории сопровождаются песнями и иллюстрациями. Для широкого круга читателей.

---

Мила принял рис и провел три месяца, медитируя в пещере высоко над долиной. Перед уходом он спел:

Получив дикий белый рис
От голубки-дарительницы,
Досточтимый Миларепа
Практиковал три месяца.

Пусть благодаря заслуге,
Накопленной голубкой,
Она освободится из мира животных.
Обретя тело, наделенное свободами и возможностями,
Пусть она расправит крылья искусных средств и мудрости
И воспарит в небеса истинного бытия.

Пусть она вознесется во дворец Акаништхи
И обретет плод —
Четыре состояния Будд и пять видов высшего знания.

* * *

Затем Мила продолжил свой путь на север, в Верхний Цум. Там встречная женщина спросила его: «Откуда ты пришел?»

Он ответил: «Я только что пришел из долины и пока не намерен идти дальше».

Женщина сказала: «Прошлой ночью мне приснился благоприятный сон, поэтому сегодня я останусь здесь». Наутро она предложила: «Если ты собираешься просить подаяние, я помогу».

Тогда Мила спел такую песню:

Обращаюсь с молитвой ко всем учителям!
Принимаю Прибежище в моем добром Ламе.

Я – странствующий йогин,
Одинокий попрошайка,
Нищий без гроша.
Это растрогало тебя, и ты заговорила со мной.
Наделенная доверием, слушай меня.

Я ушел из прекрасного отчего дома,
Забросил свое плодородное поле,
Покинул родные края.

Я пребывал в уединенных горных обителях,
Медитировал в скальных пещерах, укрытых снегами.
Я кормился как птицы.
Так я живу и поныне.

Неизвестен день моей смерти,
Но, пока жив, я продвигаюсь к цели.

Вот моя история йогина.
Теперь я дам тебе совет.

Пытаясь влиять на события жизни,
Снова и снова стараясь казаться умной,
Всегда стремясь ловко управлять своим миром,
Ты запуталась в пустых светских делах и связях.
Посреди этих планов на будущее
Ты в неведении движешься к своим последним дням.
Не замечаешь, что чело иссечено морщинами,
Не знаешь, что волосы поседели,
Не видишь, что глаза запали,
Не чувствуешь, что рот ввалился, а щеки увяли.

Даже убегая от посланников смерти,
Ты по-прежнему поешь и купаешься в удовольствиях.
Не зная, доживешь ли до утра,
Ты по привычке строишь планы на завтра.
Не ведая, какое рождение тебя ждет,
Ты все так же пребываешь в беспечном самодовольстве.
Пора готовиться к смерти – таков мой искренний совет.
Если он звучит разумно – приступай к медитации.

* * *

Преисполненная доверия женщина снабдила Миларепу провизией на месяц. Получив поучения Дхармы, она начала неуклонно двигаться по Пути.

Песня о сопровождении

Мила пребывал на скале Красная Глыба и только что завершил передачу поучений нескольким молодым йогинам-репам. Его ученики сказали ему: «Через десять дней некоторые из нас пойдут просить подаяния. Другие отправятся бродить по горам или селениям. Есть и такие, кто выступит в путь к Львиной пещере в Паро Тагцанг. Пожалуйста, исполни для нас прощальную песню».

Мила запел:

Лама-отец, молю тебя – дай благословение.

Йогины-репы, сидящие по порядку:
Тён и Шенгом впереди,
Бородатый Тён
И усердный Речунгпа позади —
Вы все просили у меня поучений.
Потому я скажу вам такие слова.

Слушая этого старика, вы станете мудрее.
Наблюдая за полетом птицы, поймете, что означает «вовремя».
Зная меру показной лихости, обезопасите свою жизнь.
Если в вашем уме много пространства,
Вы обретете гармонию со всем сущим.
Проявляя сдержанность в еде, будете здоровы.

А теперь я объясню сущностный смысл,
Заключенный в этих примерах.

Вы сказали, что спустя один, два, три или десять дней
Кто-то из вас уйдет просить милостыню,
Кто-то станет бродить в горах,
А другие – странствовать от селения к селению…
Как бы ни сложилось, послушайте меня.

Действуя в согласии с Дхармой, будете мудрыми.
Если ваши сочувственные методы сильны,
принесете благо другим.
Если обретете мудрый взгляд, принесете пользу себе.
Соединив мудрость и искусные средства, принесете пользу всем.

У меня, Милы, есть наставления для вас.
Слушайте внимательно эти слова,
Запоминайте и храните их смысл глубоко в сердце.
Если вы «…слушали глубокие поучения Дхармы
У стоп превосходного Ламы-отца»,
Но еще не вникли в суть концептуального мышления,
Не давайте пустых, бездумных поучений,
Бродя по стране без цели.
В плодах этих дурных действий таится опасность.

Пока нет твердой убежденности в связи причины и следствия,
Не привлекайте внимание учеников
Притворно хорошим поведением,
Основанным на стремлении к богатству и славе.
Плоды такой дурной жизни таят опасность.

Пока не узнаете исправляющее противоядие,
С постижением которого обретается любое мастерство,
Не повторяйте грозные мантры «Хунг» и «Пэй»
В безлюдных горах страны демонов.
Есть опасность, что это помешает вашей практике.

Вы получили четыре посвящения пути созревания,
Но пока не стали по-настоящему искусны
В удержании капель энергии,
Не ищите партнершу для йогических упражнений.
Это грозит рождением в ваджрных адах.

Вы совершаете молитвенные ритуалы,
Но пока ум не наполнится великим сочувствием
Даже к врагам Учения,
Не используйте особые силы и мощные мантры
Ни для защиты, ни для развлечения.
Есть опасность родиться хищным животным.

Хотя ваши энергии контролируются сознанием,
Не тревожьте других,
Чудесным образом представая
В форме диких животных.
Есть опасность переродиться кладбищенским духом.

Ученики-сыновья, эта краткая песня опыта,
Сочиненная мной, йогином Миларепой,
Содержит шесть запретов
И служит вам наставлением.

Пусть это будет подношением для тех, кто просит подаяния,
Спутником для тех, кто бродит по горам,
Едой для тех, чей путь лежит вдали от поселений,
И зрелищем для стремящихся видеть.

Пусть это послужит приемом для тех, кто прибыл,
Компаньоном – для тех, кто остается,
И сопровождением для тех, кто начинает путь.

Пусть все, кто приходит, остается или уходит,
Переживают высшее счастье и блаженство в этой жизни.
Пусть помехи в практике будут устранены.
Пусть существам спонтанно помогает
Союз искусных средств и мудрости.
Пусть вы достигнете нирваны для себя и других.

* * *

Это была песня, содержащая шесть запретов.

Часть II Песни пути

Основополагающие поучения

Люди обращаются к религии, исходя из разной мотивации. Одни хотят улучшить свою долю в жизни и облегчить страх смерти. Другие, желая избежать неотвратимых страданий этого существования, устраняют все аспекты жизни за счет достижения нирваны. Третьи понимают взаимосвязанность всего живого и стремятся избавить всех от пут иллюзий. В рамках буддийской системы Великой колесницы последнему типу практикующих, Бодхисаттвам, выказывается наивысшее уважение, но и первые два не воспринимаются с пренебрежением. Усилия людей первого типа, изначально направленные на самосовершенствование, могут в конце концов привести к зрелости ума, что позволит задуматься о благе других. Для второго типа – тех, кто не способен справляться с жизненными невзгодами, – облегчение, даваемое состоянием нирваны, окажется временной передышкой от страданий и может впоследствии привести к зрелости, присущей Бодхисаттвам, – пониманию ответственности за всех живущих.