Андрей Тихомиров - Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

• Название: Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

«Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового Завета. Это попытка оформить историю формирования христианства. «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)» – единственная пророческая книга Нового Завета. Цель Откровения – утешить верующих во время гонений и обещание неизбежности второго пришествия Христа, указываются конкретные сроки этого «события»: через 1260 дней (12:6) или 42 месяца (13:5) – половина «священной» 7, то есть через 3,5 года!

---

Деяния и Откровение Научное построчное объяснение Библии

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4485-2977-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Деяния святых апостолов

1 Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала (Упоминание Феофила, в Евангелие от Луки (1:3) тоже упоминается некий Феофил, поэтому некоторые исследователи считают автором данной книги апостола Луку, а книга является своего рода продолжением Евангелия от Луки, с точки зрения филологической составляющей тоже наблюдается близость лексики и стиля текстов этих двух книг. Окончание 24 главы Евангелия от Луки фактически является повторением данной главы).

2 до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, (В Евангелии от Луки (24: 50—51) «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». Сеанс гипноза проведён вне города, где много отвлекающих моментов, поднятие рук – это уже пассы гипнотизера для гипнотизирования зрителей. Массовый гипноз зародился в древности, люди совершали групповые гипнотические по своей природе ритуалы. Широкое распространение как часть религиозного воздействия получили массовые песнопения и медитация под барабанный бой. Жрец-гипнотизер движется по кругу, дотрагиваясь до плеча каждого человека и шепча каждому в ухо только для него предназначенное внушение. Погружение начинается тогда, когда вся группа достигнет хотя бы легкого или среднего уровня транса. Схожий эпизод имеется в «Книге Судей Израилевых» для «рождения» Самсона: глава 13 «19 И взял Маной козлёнка и хлебное приношение и вознёс Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. (Как же без чуда!). 20 Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю. (Какой же ангел не летает, не зря же носят крылья за спиной. Объяснение тут очень простое – пламя создало иллюзию некой левитации. Левитация – от лат levitas – гладкость, плавность, легкость, скорость, ветреность, неосновательность – полеты человека, различных тел, связанные с фокусами и использованием тех или иных скрытых технических приспособлений, в небо мог подняться воздушный змей в виде данного жреца, а сам жрец мог спрятаться под прикрытием огня и дыма. Жрецы устраивали целые представления для того, чтобы в них поверили. Огонь необходим был в качестве „дымовой завесы“, жрец будто бы „возносился“, такой зрительский эффект возможен, когда зрители, снизу вверх, сквозь дым при мерцающих бликах огня, наблюдают манипуляции и пассы гипнотизеров. Пассы руками над гипнотизируемыми широко применялись в древние времена. Создается иллюзия удаления, жрец постепенно удаляется на возвышенность от костра и зрителей-гипнотизируемых, а самим зрителям кажется, что ангел-жрец как бы возносится к небесам. Затем жрец прячется за какое-либо укрытие, где можно „вещать“ изменившимся голосом. Джинн из лампы, то есть жрец, прячущийся в каком-либо укрытии, поступает также, а лампа служит „священным“ сосудом (отвлекающим предметом фокусника-гипнотизера), из которого будто бы и „выпрыгнул“ дух-джинн. В лампу добавляется для лучшего сценарного эффекта какие-либо газы, что и дает некий хлопок вырывающихся из сосуда газов, появляется дым, возможно ядовитые пары. При близком использовании к зрителям каких-либо стеклянных сосудов возможно уменьшение (увеличение), искажение образа летающего жреца, который как бы фантастически меняет свое положение, при колебании огня в костре, дыма, в сумерках, при мерцающем освещение, зрители воспринимают это за „всемогущество“ жреца, которого они начинают считать господом (господином) богом. А это ему только и нужно. Жрец-фокусник использует это „действо“ для воздействия на зрителей… 21 И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. (Жрецы часто прибегают к фокусам исчезновения и полетов фигур (образов) для усиления воздействия на людей. Жрец ставил фигурку со своим изображением в ходе лучей от костра, и изображение могло как бы подниматься в рассеивающей среде: дым, туман, и этой фигуркой можно было манипулировать, сам же жрец мог спрятаться за какое-либо укрытие). 22 И сказал Маной жене своей: верно мы умрём, ибо видели мы Бога. (Ангел стал и богом, то есть это проделки жрецов). 23 Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего. (Будущий ребенок предназначался для „служения“ богу, то есть стать неким вождем). 24 И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. (Самсон с иврита „солнечный“, Солнце выступает в его имени как обожествленное небесное тело. Посещали жрецы семью и „вели“ ребенка в нужном им направлении, то есть внушали, что он-де „богоизбран“). 25 И начал Дух Господень действовать в нём в стане Дановом, между Цорою и Естаолом. (То есть жрецы стали отслеживать ситуацию в данном стане и проводить сеансы гипноза).». «Благой» или «Святый Дух» – персонаж зороастрийской религии, эта религия из Парфии оказала огромное влияние на формирование иудаистского, иудеохристианского, а затем и христианского мировоззрений. «В 63 г. до н. э. Иудея была завоёвана рабовладельческим Римом. Римляне установили в стране жесточайший гнёт, который, сочетаясь с гнётом иудейских эксплуататоров, резко ухудшил положение народных масс. Борьба народных масс против эксплуататоров облекалась обычно в религиозную форму, принимала характер борьбы за „чистоту веры“. К этому периоду относится активизация деятельности различных религиозных партий и сект в иудаизме, возникших еще во 2 в. до н. э.: фарисеев, саддукеев и ессеев. В еврейских народных массах, не находивших выхода из тяжёлого положения и искавших утешения в различных верованиях и обрядах, усиливаются мессианистических настроения, развиваются учения о конце мира, о бессмертии, о загробном воздаянии, что было, по-видимому, также следствием влияния на иудаизм зороастризма. Еще с начала нашей эры евреи диаспоры становятся распространителями иудаизма среди других народов. Иудаизм оказал значительное влияние на формирование раннего христианства», Большая советская энциклопедия, т. 19, с. 158, Государственное научное изд-во «Большая советская энциклопедия», 1953).

3 которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. (Иисус Христос не умер на Т-образном кресте, а впал в бессознательное состояние, кому, затем «пришёл в себя» и через «священные» 40 дней явился для демонстрации «возможностей» бога, объяснить люди не могли, почему Иисус «воскрес», поэтому и делали «божественную» связку – то есть это «дело» бога).

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, (Ждите дальнейших указаний от бога, на самом деле, от «внешних сил», то есть от зарубежных государств, в частности от парфян).

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. (Упоминание Иоанна Предтечи, который «крестил водой», а «через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». Постоянное упоминание зороастрийского персонажа «Духа Святого», зороастризм, по-видимому, является первой среди всех религий мира монотеистической религией, здесь впервые в мировой истории был введен культ единого бога творца Ахуры Мазды, с древнеперсидского (индоевропейского) языка «господа премудрого»).

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? (Апостолы опрашивают «Господа» Иисуса Христа, так называли рабы своего господина).

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, (Господин Иисус им отвечает довольно грубо, мол, не лезьте не в свои вопросы, только-де бог-отец знает сроки. Здесь прослеживается незнание богом-сыном ответов на вопросы, которые ему задают, всё-таки часть ведь бога (троица, в зороастризме «священная» Триада: хумата – хухта – хваршта – благие помыслы – благое слово – благое дела, то есть формирование послушного раба, сравните греческое слово «евангелие» – «благовещение»). Троица существовали в религиях Древнего Египта (Осирис, Исида, Гор), Древней Индии (Брахма, Вишну, Шива), Вавилонии (Ану, Эа, Бэл) и др., явившись отражением факта существования моногамной семьи (папа, мама и ребенок, роль мамы преуменьшена из-за господства патриархата). По мнению ряда исследователей, троица богов возникли как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму), то не открывает секрета своим соратникам. На самом деле, Иисус и сам не мог поверить, что «воскреснет», здесь произошло не чудо, а иногда случавшиеся случаи, когда неумерших людей принимали за умерших, такое случается и в наши дни, человек может потерять сознание, его принимают за умершего, затем он приходит в себя. Возможны случаи нарушения сознания, координации движения, потери памяти. Праздник вознесения установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо, он «вознесся» только для своих соратников, находящихся в состоянии гипнотического транса. Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии от Луки, очень кратко в Евангелии от Марка и ни слова нет в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О вознесении идет речь еще в одной новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это свершилось на 40-й день после воскресения Христа. Мифы о вознесении богов имелись в далеком прошлом у многих народов. Древние боги, погибая, возносились на небо, обретая свое место среди других богов. Так, у финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних греков мифический герой Геракл, совершивший свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано задолго до них. Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения божественности Христа. Ведь только бог мог воскреснуть и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус бог и ему следует поклоняться как богу. А отсюда делается вывод о необходимости следовать путем, который был заповедан Христом. Духовенство поучает верующих, что нужно оставить «ветхий град» греха и искать выше, «где Христос сидит одесную бога», т.е. по правую сторону от бога, о небесном помышлять, а не о земном, не видеть бесконечные махинации и преступления власть имущих. Объяснение воскресения заключается в том, что человек не умер, а впал в кому, уснул летаргическим сном, потерял сознание и т.д., возможно также то, что часть тела подверглась разложению (усохла рука, нога и пр., поэтому появился трупный запах, могли быть естественные отправления организма, запах которых принимался за трупный), а некоторые целители, святые как будто бы воскресили умершего, в частности воскресение Христом некоего Лазаря на четвертый день после смерти (Иоанн, 11, 38—44), скорее всего здесь имела место кома (клиническая смерть) или глубокая смертоподобная летаргия, но Лазарь пришел в себя благодаря внушению со стороны Христа).