Совет Алтайбек - Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.

• Название: Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.
• Автор: Совет Алтайбек
• Жанр: Детская образовательная литература

Историческо-публицистическая книга «Казахстан – Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.» охватывает весьма значительный исторический период с XIII века до начала XXI века. Она является практически первым учебным пособием, созданным казахстанцем Советом Алтайбеком и россиянином Германом Ивановым в постсоветский период. В основе книги лежат выверенные исторические материалы, свидетельствующие о непростых взаимоотношениях этих двух стран. Главным стержнем книги являются исторические процессы и герои, которые способствовали формированию истинно братских отношений между народами России и Казахстана.

---

1. Эрали-султана, бывшего в Оренбурге аманатом, отпустить в орду и вместо его взять другого сына ханского ХоджуАхмета.

2. Хан принял на себя собрать и, освободив от неволи, доставить в Россию всех пленных россиян, находящихся не только в ордах казачьих, но и в соседственных владениях. Заметим, что обещания сего он не мог никогда исполнить и что, давая оное, сам он, без сомнения, был уверен в невозможности оное сдержать.

3. В подтверждение своей покорности Абульхайр изъявил желание в 1739 году отправить ко двору супругу свою ханшу Папай. Целью сего предприятия, вероятно, было любопытство, подкрепленное надеждою получить от двора богатые подарки.

Между тем хан, в благодарность за оказанные ему милости, торжественно вызвался и обязался покровительствовать и защищать караваны русские при переходе их чрез степи киргизские. Основываясь на таком уверении, Татищев тогда же отправил в Ташкент первый купеческий караван, в котором часть товара была казенная и над которым начальником назначен был поручик Миллер, а при нем послан для географических съемок один геодезии офицер. Сей караван благополучно прошел через Меньшую орду, а в Большой за два дни от Ташкента был разграблен»154.

В принципе такого хода событий следовало ожидать, так как «власть Абулхаира, которую он стремится подчеркнуть в отношении Старшего жуза, действительно не распространялась на его владения по причине их обособленности в условиях бывшего до 1734 года подчиненного положения Старшего жуза Джунгарии.

Интересна характеристика, данная Н.Г. Аполловой некоторым сторонам как внешней политики Абулхаира, так и внутрифеодальных отношений155.

«Стремясь создать себе прочную социальную базу, Абулхаир не порывал с традициями своего предшественника хана Тауке, усилившего политическую роль родовой знати. Но, если Тауке был заинтересован в том, чтобы упрочить положение биев, то Абулхаир хотел искоренить «противных старшин», т. е. тех представителей патриархально-феодальной знати, со стороны которых он испытывал опозицию. Это, по-видимому, были старейшины, аксакалы, не желавшие признавать Абулхаира представителем Младшего ханского рода».

Султан Барак, присягнувший пред тем за два года в подданстве России, живя далеко от границ наших, равным образом более страшился зюнгаров, нежели русских, и подобно Абульмагмету отдал сына своего в заложники зюнгарскому владельцу».156

Однако, как подчеркивает А.И. Левшин, наследственная ненависть казахов к джунгарам была настолько сильна, что они всегда предпочитали владычество над собою русских. Если бы Китайская империя не вела с джунгарами продолжительной и результативной войны, джунгары могли бы совсем уничтожить казахов. Но ведь обстоятельства могли измениться. Особенно готовы были помогать русским в борьбе с джунгарами те роды Средней орды, которые еще страдали от последствий разорения, учиненного им джунгарским войском в 1741 году, когда казахи оказались прижатыми к самому Оренбургу. Но надежды казахов не оправдались – Россия не стала воевать против джунгар. Наоборот, российское правительство приняло решение строго наказать казахов, применяя военную силу, если они будут продолжать набеги на Оренбургские и Сибирские линии. Летом 1748 года Абулхаир приехал в Оренбург, чтобы в целях примирения с русскими пограничными властями встретиться с Неплюевым. Вместо Ходжи-Ахмета Абулхаир отдал в аманаты Неплюеву своего сына Айчувака (будущего хана) и дал письменные обязательства, что прекратит набеги своих подданных на российские границы. Вернувшись в свою орду, Абулхаир тайно отправил к Галдан Церену(уже умер в 1745 г.) послов с известием о том, что хан согласен выдать замуж за него свою дочь. Чем можно объяснить такое примиренческое поведение Абулхаира? Возможно, он предчувствовал свою скорую смерть.

Вскоре после возвращения из Оренбурга Абулхаир собрал своих сарбазов и, направившись на разграбление мирных каракалпаков, столкнулся с вооруженной группой султана Средней орды Барака. В свое время они были соперниками в борьбе за ханский трон, их давняя взаимная ненависть была настолько велика, что встреча непременно должна была завершиться гибелью кого-то из них. Барак жестоко убил хана Абулхаира. И хотя позже суд присяжных казахских биев оправдал его, но месть наследников Абулхаира настигла Барака в том же году. Что касается российских приграничных властей, то их весть о гибели Абулхаира нисколько не тронула, поскольку наследники Абулхаира демонстрировали еще более лояльное отношение к России.

Губернатор Неплюев отправил в Младшую орду своего чиновника, который должен был организовать избрание султана Ерали ханом этой орды. Но неожиданно явились знатные люди Средней орды и предложили избрать единым ханом обеих орд Нурали. Российские чиновники, имея хорошее представление об амбициях многочисленных султанов-чингизидов, постарались не допустить этого и предложили назвать Нурали просто ханом киргиз-кайсацким, не уточняя жуза. Вскоре, 26 февраля 1749 года, была подписана императорская грамота об утверждении ханом Нурали.

В амбициозности он отнюдь не уступал своему отцу. Нурали рассчитывал на военную помощь России, намереваясь обратить русское войско против всех своих врагов, особенно против правителей Средней орды, у которых не пользовался уважением. Он планировал истребить их, а затем подчинить своим братьям племена и роды Средней орды, чтобы сделаться единым ханом Младшей и Средней орды.

Но тут джунгары стали преподносить Нурали сюрпризы. В соответствии с договоренностью с Абулхаиром они приехали сватать сестру нового казахского хана.

В книге профессионального историка Ж.К. Касымбаева есть еще одна версия данного события157. В 1749-1750 годах отправлено посольство джунгар к хану Нуралы, новому правителю Младшего жуза, в результате которого достигнуто соглашение о выдаче замуж за хана Джунгарии дочери Намруны хана Абулхаира от калмычки. За свое согласие на брак сестры с Цэван-Дорджи хан Младшего жуза должен был получить город Туркестан и поддержку в преследовании убийцы отца – султана Барака.

Для отвращения такой опасности нельзя было правительству российскому не препятствовать хану Нурали сделаться шурином зюнгарского хонтайдзи, а потому велено употребить все возможные средства. Действительнейшим из оных полагали увещевания человека, уважаемого ханом и известного всей Меньшей орде, а именно Тевкелева, по сей причине опять нарочно посланного в Оренбург для личного свидания и переговоров с Нурали. В дополнение к советам, ласкам и обещаниям, которыми Тевкелев должен был осыпать киргиз-казаков, предписано Неплюеву приступить к немедленному началу надгробного памятника Абульхайру и при нем жилища для ханов в угодность Нурали и братьям его. Равным образом, решено допустить принятие в аманаты вместо законного брата ханского, побочного Чингиса, в чем Абульхайру много раз было отказано. Между тем Нурали был встревожен распущенною молвою, что если хонтайдзи зюнгарский будет иметь от его сестры сына, то для доставления ему достоинства единственного хана киргиз-казачьего, он истребит всех владельцев казачьих и их потомков.

К успокоению всех сомнений дочь Абульхайра, назначенная в супруги зюнгарскому владельцу Цэван Дорджи, в 1749 году умерла. Смерть ее сделалась известна в Оренбурге прежде, нежели Тевкелев успел видеться с Нурали, а потому повеления о немедленном построении памятника над гробом его отца и о принятии Чингиса в аманаты как излишние в безопасное время остались необъявленными».

До свершения вышеуказанных трагических событий в 1745 году умирает хонтайши Галдан Церен. Перед своей кончиной старый хунтайджи из трех своих сыновей выбрал наследником среднего Цэван-Дорджи от законного брака, малолетнего и неопытного, в обход, более взрослого и подготовленного к правлению Лама-Дорджи. И только 12 октября 1750 года в результате государственного переворота и казни Цэван-Дорджи, Лама-Дорджи был официально утвержден ойратским ханом и с этого времени вел борьбу с другим претендентом на джунгарский престол – чоросским князем Даваци158. Галдан Церен перед смертию своею примирился с киргиз-казаками и, кажется, решился привязать их к себе более ласками и благодеяниями, нежели страхом, но старший сын его имел другой образ мыслей и возобновил набеги. Вот что пишет А.И. Левшин: «Средняя орда особенно пострадала от него в 1751 году около гор Улу. Потеряв много людей, взятых зюнгарами в плен, большая часть оной должна была приблизиться к границе русской и почти смешаться с Меньшею ордою, достигнув реки Ори и гор Мугоджарских».

Казахский историк М. Магауин159 считает, что возобновление организованных набегов ойратов на казахские земли произошло не в 1751 году, а в 1752 году, когда двадцатитысячная ойратская армия под командованием Саин Белека, Шакдор-даши и Батура-Убаши вторглась в районы пограничных кочевий казахов. Поводом для этих вторжений явилось нежелание султана Среднего жуза Аблая и других влиятельных лиц жуза выдать новому джунгарскому хану нойонов Даваци и Амурсану160. Сражения, развернувшиеся осенью и зимой 1752 года, проходили с переменным успехом, однако перевес сил постепенно склонялся на сторону казахов. Исход этой борьбы был предрешен скрытным, затяжным рейдом Даваци и Амурсаны в Джунгарию и последовавшим вслед за тем убийством хонтайши Ламы-Дорджи 12 января 1753 года. Захватив власть, Даваци отозвал войска и направил Аблаю и Абулмамбету послания с предложением жить в мире и дружбе.