Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

• Название: Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной
• Автор: Святитель Иоанн Максимович (Тобольский)
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-906853-98-1

Слово «илиотропион» с греческого переводится как «подсолнух». Как пишет древнеримский писатель Плиний, «растение подсолнечник представляет своего рода чудо в природе: оно постоянно обращено головой к солнцу и вместе с ним обращается от востока до запада, даже во дни облачные, до того сильно любит оно солнце». Это свойство делает этот цветок символом христианина, всегда ищущего Бога – невещественное Солнце, озаряющее все творение, – и всегда готового исполнить Его волю.

Книга свт. Иоанна (Максимовича) «Илиотропион» посвящена проблеме согласования воли человеческой с волей Божьей и предназначена для самого широкого круга читателей.

---

Излив перед Всевидящим свое сердце, он может поступать, как ему кажется лучшим, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит Бога потому, что любвеобильный Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Человеку, который просит помощи и способен принять назидание, Бог посылает доброго Ангела, как послал Он Ангела во сне к Иосифу, когда тот размышлял и недоумевал, как поступить с обрученной ему Девой в весьма важном деле. Таким же образом послан был Ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в Вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Также и Аврааму, рабыне Агари и другим людям посылались Ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо Ангелов посылались верные люди для наставления.

В 324 году император Константин Великий, оставив Рим, начал было строить новую столицу в Галлии. Но Промыслу Божьему не угодно было его начинание, и, чтобы изменить его и указать место для постройки новой столицы, Бог чудесно так устроил, что строительные орудия и материалы для постройки города в одну ночь невидимой силой перенесены были с азиатского берега пролива на европейский – во Фракию, как повествуют об этом Беда[19]и Глика[20]. Зонара[21] добавляет, что орел, схватив в свой клюв приготовленный архитектором план города, перелетел с ним через пролив и опустил его у Византии.

Отсюда видно, что Бог никогда не отказывается открывать тем или иным способом Свою волю желающим знать и исполнять ее. Ибо человеколюбив Святой Дух премудрости. Он удаляется от лукавства, как истинный созерцатель нашего сердца, и, как всеобъемлющий, знает всякое наше слово и всем призывающим Его подается изобильно (ср.: Прем. 1, 5–7). Господь близок ко всем истинно ищущим Его и открывает им волю Свою дивным и сладчайшим наставлением: Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их (Пс. 144, 19) от всяких заблуждений, ошибок или опасностей.

V. Как воля Божья проявлялась в Иисусе Христе

Святой Киприан[22], красноречивый и богоугодный архиерей Карфагенский и мужественный мученик, оставил нам краткий список христианских добродетелей, или всего того, чего требует Божественная воля от своих рабов и взыскивает с них. При составлении этого списка святой архипастырь желал изобразить в храмах, а более всего в сердцах христианских образ, или зеркало, поведения и совершенства жизни христианской. Не бесполезно и желательно все то, что угодно воле Божьей, чему Христос учил и что Сам исполнял на деле, расположить в следующем порядке:

Смирение в жизни (в пребывании и поступках); непоколебимое мужество в вере; скромность и разборчивость в употреблении слов и других выражений наших мыслей и чувств; в делах должна быть правда и истина; в отношениях к другим – милосердие; в отношении нравов – исправление; никаких обид не творить; сделанную нам обиду благодушно и терпеливо переносить; со всеми жить мирно; Бога любить всем сердцем; любить Бога, ибо Он – Отец; бояться Его, ибо Он – Бог; Иисуса Христа не сравнивать ни с кем из разумно свободных существ, как земных, так и небесных; сердечной любовью соединяться с Ним.

К честному Кресту Его, вообще к Христовым страданиям за нас и к крестной Его смерти быть истинно внимательными, поклоняться Ему со страхом по греховности своей и с надеждой на крестные заслуги Христовы для нашего искупления.

В беседах, разговорах и суждениях о пресвятом имени и достоинстве Христа Спасителя нашего быть твердыми и постоянными во всем том, что касается нашего вероисповедания. В ответах нашим совопросникам отвечать смело, без всякого колебания, во что мы веруем и что исповедуем, как несомненную истину. В час смерти, тем более смерти за исповедание Христа, иметь непоколебимое мужество, которым заслужим венец исповедников Христовых до самой и в самой смерти нашей. Это значит, что мы должны в земной жизни вести себя как сыновья и дочери Божьи, как сонаследники Христовы, хранить заповедь Божью – исполнять во всем волю Отца Небесного[23].

Бог желает, чтобы мы со всеми имели мир

Из всех означенных выше Киприановых предложений преимущественно иметь всегда должно в уме и крепко держать в памяти следующее: не делать никому никакой обиды; нанесенную нам обиду благодушно и терпеливо переносить; с ближними жить в мире; Бога любить всем сердцем. В этом весьма часто и многократно тяжко грешим мы, слабые и неразумные. Волю Божью, когда она ниспосылает нам различные дарования душевные и вещественные, охотно принимаем мы и сердечно предаемся ей.

Когда же, по воле Божьей, без которой ничто, кроме греха, не делается в мире, постигают нас разные наказания, обиды, лишения, тогда мы ропщем, не признаем воли Божьей в постигших нас бедах или неприятностях и, как от неблаговоления Божьего, отвращаемся от них, приписывая их человеческой злобе, нерасположенности к нам, зависти и тому подобным греховным побуждениям со стороны других, не понимая или забывая, что самый тяжелый чужой грех, причинивший нам зло, допускается Богом в наказание нам для нашего же исправления. В этом состоит величайшее ослепление и непонимание истинного значения ниспосылаемых нам Промыслом бедствий.

Да будет же нам известно, что по всей широте земной и высоте небесной ничто не делается и не происходит, чтобы оно не происходило от первобытной причины – воли Божьей. Один грех составляет исключение из сказанного выше; он получил свое начало и происхождение от лукавого духа лжи, противящегося Богу, Истине. Об этом свидетельствует само слово Божье, изреченное устами Христа, Сына Божия, святых пророков и апостолов. Пророк Иеремия со слезами взывает: Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои (Плач. 3, 37–39). Когда злобно преследующие Иисуса Христа иудеи утверждали, что их отец – Бог, Спаситель отвечал: Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Он послал Меня… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 42, 44). Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ии. 3,8).

О, как несмыслен и бесстыден тот человек, который утверждает, что все в мире – доброе и злое – бывает без содействия или попущения воли Божьей. Святой Кассиан[24]ясно выразился: «Веровать нам должно, что ничего в мире не делается без воли Божьей, которая или приводит доброе дело в совершение различными, часто непостижимыми путями, или же только допускает совершиться злу, чтобы оно обратилось в добро для пострадавшего»[25].

Древность языческая выдумала исполинов, которые, объединившись, начали войну против богов, чтобы выгнать их с Олимпа. Но христианам мифологические басни неприличны, оставим их. Я обращаюсь к тем, кто жалуется, печалится и скорбит об обидах и несчастьях. Вы подобны упомянутым исполинам. Те хотели низринуть своих богов с Олимпа, а вы делаете то же, что и они, – в гордости и дерзости своей хотели бы у Всевышнего отнять скипетр мироправления и лишить вселенную Промысла Божьего. Вся сотворенная природа беспрекословно служит, повинуется и подчиняется законам Верховного Законодателя, а прекраснейшее из творений – человек – один против Создателя своего поднимает бунт и хочет сопротивляться Всемогущему.

Зачем мы тщетно негодуем? Все неприятные для нас наказания и чувствительные вразумления – болезнями, потерями и другими бедствиями – ниспосылаются Богом для нашего исправления и сохранения в обществе внешнего порядка и внутренней богоугодной жизни. Из-за непорядочности и греховности целой общины в одном месте земля поглощает целые города, что происходит по благоволению Божьему, в другом месте многие тысячи гибнут от моровой язвы. И это случилось по Провидению Божьему. Там и сям сколько бывает разбоев, войн, тиранов – все это бывает по Божьему попущению. Но оставим перечисление общественных бедствий и обратимся к частным.

Твой враг, о брат мой любезный, похитил у тебя имущество, другой оскорбил твою честь, третий другими различными обидами опечалил тебя – все это было не только по Божьему попущению, но и по ниспосланию на тебя свыше. В этом совершенно будь уверен, ибо все посылается от Бога. Поэтому Божественная воля не только требует от нас, чтобы мы не делали никому обид и несправедливости, но Бог желает, чтобы мы нанесенные нам обиды благодушно и терпеливо переносили и со всеми имели и сохраняли мир, даже и в том случае, когда они не живут и не хотят жить с нами мирно. Чтобы яснее познать нам тайны воли Божьей, припомним вкратце изложенное уже нами выше учение о ней.