Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

• Название: Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Древневосточная литература
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-96411-6

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги перемен». Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги перемен».

---

Радость одного мгновения – это не есть Путь государя. Путь государя – это Радость от созвучия с сердцем народа, подобно той, которую испытывают Небо и Земля в сотворении сущностей. Тогда люди чувствуют сердце государя и с Радостью подчиняются ему. Это и есть, когда сердце людей Радостно следует государю и забывает о своих трудах. Когда государь руководит, справляясь с трудностями, тогда народ подчиняется с Радостью в сердце и тогда простой человек перестает бояться смерти.

Величие Пути Радости в том, что каждый человек понимает, к чему его побуждают, каждый человек верит в это и ответственно следует этому. В основе Пути государя лежит Радостное подчинение человеческих сердец, поэтому мудрые люди восхищаются его величием.

58 | ОУ / 2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если Радуешься от того, что перечишь твердости, тогда возникает клевета. Если с помощью твердости действуешь против Радости, тогда возникает жестокость. Когда твердость в равновесии и мягкость вовне, тогда Радуешься и получаешь Ценность Верности. „Твердость в равновесии“, поэтому и Ценность Верности. „Мягкость вовне“, поэтому в Радости Воплощение».

Лю Му говорит:

«Небо помогает, наставляя в Послушности. Человек помогает, обретая веру. Мягкость вовне создает Послушность, а твердость внутри создает веру, поэтому и получаешь Послушность Небу и созвучие с людьми».

Люй Цзуцянь говорит:

«Необходимо быть в осознании времени, чувствовать его значение: Радоваться, пребывая в мире и покое. Это трудно, но только через тяжелые труды и страдания приходишь к правильной Радости, когда начинаешь видеть истинную Радость. Мудрые люди знают об этом Пути заранее и поэтому способны побуждать людей принимать труды, не уходя от них, и бесстрашно идти навстречу трудностям и времени разрушения».

59 | РАССЕЯНИЕ

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

59 | ОУ / 1 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменений знака.

59 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ способно к Воплощению, потому что таковы качества знака. РАССЕЯНИЕ создает раздробление, потому что Девятка приходит вниз и оказывается на втором уровне, а Шестерка уходит наверх и оказывается на четвертом уровне. Твердость ян приходит, и поэтому нет истощения внизу, кроме того, она располагается на положении равновесия. Мягкость уходит наверх и обретает правильное положение во внешнем знаке. При этом она, мягкая Четверка, Послушна твердой и равновесной Пятерке. Таково качество мягкого Проникновения.

Четверка и Пятерка – это уровни слуги и государя соответственно. В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ они сближаются и начинают действовать сообща. Четверка через Послушность перенимает некоторые качества Пятерки и, таким образом, получает способность равновесия, поскольку во время РАССЕЯНИЯ необходимо удерживать равновесие, дабы не произошло РАССЕЯНИЯ. В этом состоит возможность Воплощения.

59 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Двойка, будучи твердой, приходит, спускаясь с третьего уровня, внутрь, поэтому не истощается в Опасности. Четверка через мягкость обретает свое место вовне и устанавливает близкие отношения с Пятеркой. Если внутри твердость, то нет Опасности истощения в трудностях. Если вовне Послушность, то нет противоречий, которые приводят к разногласиям, поэтому и возникает Воплощение».

Кун Инда говорит:

«Здесь Девятка вторая обладает Силой духа твердости, пребывая в Опасности знака Вода, а Шестерка четвертая обретает правильное положение и Послушность верху. Так в Опасности приходишь к Воплощению и Проникновению».

Фэн И говорит:

«На уровне Двойки нет истощения, а общность с верхом объясняет понятие Воплощения. Твердость приходит и не истощается. Так же и в знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, твердость Напряженности знака Небо дает выход из ловушки знака Вода. Значит, нет истощения и утраты сил».

Линь Сиюань говорит:

«Мягкость обретает правильное место во внешнем знаке и обладает общностью с верхом, с Девяткой пятой. Это слова о четвертом уровне. Четверка и Пятерка имеют общую Силу духа, поэтому способны справиться с РАССЕЯНИЕМ, отсюда и Воплощение».

59 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Выражение «твердость приходит, и нет истощения сил» говорит о необходимости укреплять свои основы. Выражение «мягкость обретает место вовне и подобна верху» касается применения силы. Твердые основы дают способность собирать и сохранять, а применение говорит о наличии правильных инструментов.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

59 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слово «середина» указывает на место внутри храма.

59 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Значение выражения «правитель приближается к обладанию храмом» объясняется в знаке СОБИРАНИЕ, 45. Во время РАССЕЯНИЯ правитель Поднебесной объединяет сердца людей и так приходит к обладанию храмом, при этом попадая внутрь него. Это означает, что правитель стремится обрести равновесие и указывает на СОБИРАНИЕ сознания в сердце, потому что равновесие и середина – это образ сердца.

Твердость приходит и не истощается, мягкость обретает положение наверху, таковы качества знака, которые управляются равновесием. Правитель – это тот, кто спасает на Пути РАССЕЯНИЯ и делает это через обретение равновесия.

Мэн-цзы говорит: «Путь обретения своего народа – это обретение его сердца, и тогда будет обретение народа». Когда совершаешь приношение Владыке и устанавливаешь храм, то сердца людей сходятся к тебе и подчиняются. Нет ничего более великого, чем это, поэтому и говорится, что приходишь к обладанию храмом – в этом предельное значение спасения от обстоятельств РАССЕЯНИЯ.

59 | ОУ / 2 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Выражение „правитель находится в равновесии средины“ означает, что в самом сердце происходит движение, ведь правитель – это и есть сердце, средоточие Силы духа народа, а храм – это и есть образ этого движения, необязательно здесь должен быть настоящий храм. Правителю необходимо чувствовать настоящую общность и взаимность наполнения Духа со своими предками и прародителями».

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

59 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Путь наведения порядка в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ заключается в том, что необходимо справляться с трудностями. Поэтому появляется образ того, что переправляешься через поток, сидя на Дереве. Наверху знак Ветер, Дерево, внизу знак Вода, это большой поток. Поэтому выражение «Ценность – в переправе через большой поток» можно понимать как то, что «полезно справляться с Опасностями, тогда и справишься с РАССЕЯНИЕМ».

Дерево находится наверху, над Водой, поэтому появляется образ того, что ты помещаешься сверху на Дереве и так переправляешься через поток. Так обретается заслуга как образ того, что ты переправляешься через РАССЕЯНИЕ.

59 | ОУ / 3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В 3 знаках Книги Перемен со знаком Ветер, Проникновение, есть слова „Ценность – в переправе через большой поток“, и во всех случаях говорится о Дереве. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорится: „Так действует Путь Дерева“ В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, говорится: „Садишься в лодку, на Дерево“ В знаке РАССЕЯНИЕ говорится: „Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве“».

59 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

«Правитель находится в равновесии средины» указывает на Девятку пятую. Кроме того, это выражение означает состояние предельной искренности и правильности чувств. «Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве» указывает на то, что знак Дерево находится над знаком Вода, и также намекает на наличие орудий, приспособлений для того, чтобы справиться с Опасностью.

60 | МЕРА

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть Проникновение в равновесии и правде.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.