Анатолий Рашкевич-Щербаков - От нас несёт человеком…

• Название: От нас несёт человеком…
• Автор: Анатолий Рашкевич-Щербаков
• Жанр: Публицистика

Книга в доступной, слегка эмоциональной и одиозной форме повествует о Нас, точнее о ваших глупостях, слабостях, о псевдоценностях семейной и личной жизни, о любви, о ненависти и безжалостности к своим близким, и просто окружающим людям. Прежде чем судить о написанном, следует прочесть книгу до конца, несмотря на существующие пороги и появляющиеся недоразумения. Не стоит забывать, что миллионное стадо, бегущее за хвостом, вряд ли когда осознает, что выбранное направление вперёд лишь воля вожака.

---

Что такое «зло», и почему его все знают, но при этом всячески избегают? Почему зло, которое все хотят истребить, в конечном итоге остается победителем? Зло – это что или кто? Перефразируя Джалаледдина Руми, который указывал на единство природы: «Солнце освещает тысячу дворов, но уберите стены, и вы увидите, что Свет един», – так же и зло выступает для всех с одним лицом. Мы его знаем и очень нуждаемся в нём. Да вся наша мерзкая жизнь построена на принципе: успеть поссориться с другом, чтобы вовремя помириться с врагом.

Народные сказки, эпосы и легенды имеют в большинстве случаев одну единственную сюжетную линию – добро побеждает зло. Уже в этих постоянных победах наблюдается откровенная ложь человеческого сознания. Сказка – это культурная ложь, некий миф для человека, но совсем не о человеке. Сказка – это собрание случаев, фактов и сплетен, которые на самом деле были собраны и структурированы автором лишь с одной целью – попытаться доказать читателю, что со Злом можно и нужно бороться! Не следует опускать праведные руки и мириться с плохим. Сказка яростно и эффектно наряжает героев в образы добра и зла и разыгрывает для читающего битву реального с аморфным. Все герои добра в сказках представлены в виде праведников, которые деяния зла пережили на себе. То есть они прочувствовали знакомство с плохим на собственной шкуре. Автор народных сказаний изображает «зло» в виде чудовищ, ведьм и других порочных и несуществующих в людском мире существ, четко обозначая, что ЗЛО не свойственно человеческой природе. У него совсем другие лица и маски. Всякий помышляющий о зле, а тем более мечтающий использовать его силу против добра, автоматически переходит в разряд гнусного и, вне зависимости от исхода сражения, должен покинуть мир людей. В сказках добро всегда побеждает зло. Это, конечно же, обман человека, так как в жизни результаты данного противоборства совершенно иные. И только поэтому сказки вечны – не только своей мудростью, но и приятной хронологией и результативностью того человека, которому удается ВСЕГДА побеждать ЗЛО, что в будничных реалиях практически невозможно.

Человек никогда не осмелится творить зло во имя добра! Но очень легко согласиться творить добро с помощью зла. А ведь зло в нашей жизни лишь присутствует в негативном виде. Человек зло не благословляет подобно добру, но при этом признаёт его власть над своими буднями. Это подобно должности президента современного государства, которого никто не прославляет, но с которым приходиться жить. Мы зло сильно презираем. Мы злу не оставляем места в нашем мире, не создаем ему личный иконостас в нашем сердце. Все извращаясь в деяниях добра, мы попираем зло, силами которого добиваемся первого. Зло незаслуженно забыто. Это не ветеран души и не пенсионер сердца. Зло не изгой и уж конечно же не порок, но почему же мы его так ограничиваем в святости? Почему человек не замечает его постоянное присутствие в наших головах и тем более в сердцах? Почему мы заботимся о разуме, о ценностях, о духовной чистоте, о вере и совсем забываем зло? Не поэтому ли его силы, которые многократно превосходят армию добра, подобно азиатской орде периодически разрушают наш уклад кажущегося псевдодобра? Это не призыв к обожествлению дьявола и других зловонных чертей, так как только злыми можно победить указанных персонажей, к которым вообще не может быть никакой жалости, так как им неведома прелесть добра. Мы ничтожно и цинично ведём себя по отношению к нашему Я. Ведь злыми мы бываем столь же часто, как и добрыми. Это наше состояние. Если человек не добр, значит, он зол. И наоборот. Когда строится церковь на деньги криминального мецената – это называют добром. Но когда строители-пьянчуги с матами кладут кирпич, не соблюдая технику безопасности, что в итоге приводит к смерти одного из работников, то строительство религиозного сооружения обрастает признаками зла. И не приметы здесь возобладают. Нет. Зло пришло в семью строителя, который явился к ним не с деньгами и изобилием в качестве оплаты за труд, а в виде окоченевшего серо-синего папы и мужа, мирно покоившегося в деревянном ящике. Зло возникло при закладке фундамента добра. Строительство церкви будет продолжено, так как следует довести добро до конца. Пьяницы-строители, приятели умершего, который явился в семью в виде зла, его, конечно, помянут, но пить не бросят и инструкции по безопасности при строительстве объектов в руки не возьмут. Итог: добро проиграло! Смерть субъекта материального мира при строительстве каменного, мёртвого сооружения, не вразумила не только строителей добра, но даже не сумела заставить призадуматься о смысле жизни строителей зла.

«Довести добро до конца» – то есть выдавить зло за его естественные границы. Выгнать его из родного дома. Прогнать дитя, то есть отказаться от него. Бросить у подъезда в ворованной корзине. Сделать его ничейным, при этом не ликвидировав родителей – невозможно. Не удастся человеку, породившему зло, изгнать его из себя и мирно зажить только с добром. Никогда. Так как, изгоняя зло, человек уже совершает ЗЛО. Зло подобно пространству, заключённому в горшок (человек); разбивая горшок, убивают человека, но не пространство (зло).

Добро/зло – это одно и тоже понятие, универсалия мира, словно близнецы пропасти, не имеющее формы и цены, но при этом являющееся условной точкой в бесконечности бытия. Но при этом оба эти понятия являются бессмертными, а точнее, смертными, но вечными спутниками живого человека. Также добро и зло изначально имеют одну площадь, невидимую, условную, но при этом ограниченную. Следовательно, творя добро, человек развивает «точку», увеличивая её добрыми деяниями. Казалось бы, что, продолжая так и далее, добро рано или поздно одержит верх над злом. Но всё это – большое заблуждение. Увеличиваясь в объёме, добро, как и зло, имеет свой предел накопления, за рамки которого оно не способно выйти. Самоубийство несвойственно нашим близнецам. Расширяясь, то есть обрастая и питаясь хорошим, добро отталкивается от зла и начинает расти, увеличиваясь в диаметре. При этом оставшееся в одиночестве зло, продолжая оставаться точкой, оказывается окруженным распухшим добром. Обжора-добро всё увеличивается и увеличивается в своих размерах святости, приближаясь уже к границам неприличной вседозволенности. Больно ударившись о частокол сдержанности, добро проходит пик своего развития и вынужденно двигается на спад. Расстояние, подобное вакууму, между распухшим добром и точкой зла заполняется благими помыслами и уже совершёнными деяниями. Пресытившись, добро замирает. Безграничным оно быть не может. Уменьшаясь в размерах, добро своей безудержной массой начинает давить благими деяниями, наваливаясь на тело зла. Зло – всего лишь точка. Микротрещина на теле добра, но сталкиваясь с благим, оно разрывает добрую плоть и этим питается. Зло не может питаться злым, лишь только добрым. Не может рука сжирать руку. Мать не в силах поедать своих детей. Также и добро способно лишь на поглощение зла. Все добрые дела оказываются между молотом (добро) и наковальней (зло). Казалось бы, что огромная масса добрых дел должна раздавить мизерное зло. Но зло – бессмертно. Не имея возможности сопротивляться злу, уставшее и полумертвое добро просто подталкивает благие деяние на расправу злу, тем самым освобождая пространство для себя. Но тут происходит ошибка добра, глупость. Увеличиваясь в размерах, зло заканчивает с благом и заполняет собой освободившийся и бесхозный вакуум власти. Добро, потеряв в весе, превращается в точку. Зло, уничтожив остатки и крошки добра, стремительно и дико расширяется в размерах. Увлёкшись, зло с бешеной яростью наталкивается на границы своей уже вседозволенности. Столкновения, подобно грому, сотрясают материнское тело зла. От этого пробуждается добро. Пришло время принимать пищу. Все происходит в том же векторе, с теми же героями, лишь поменявшимися местами – тот, кто пожирал вчера, сегодня пожирается сам. Логос, увлёкшись и презрительно рано осмелев, почувствовав мощь свою и абсолютную власть, переоценив свои силы и не сумев совладать с соблазнами, опускается на забвенное дно, тем самым питая тело раба остатками тела царя. И всё по замкнутому кругу. Каждый раз – одно и тоже. Возвышение – развитие – пик – упадок. Схема одна для всех.

Человек, вне зависимости от эры или эпохи, всегда был и остаётся монстром. «Жизнь нашу создаём мы смертью других», – говорил Леонардо да Винчи. По сути, весь наш мир – это скопище тварей. Леонид Андреев устами персонажа из «Царь Голод» добавляет: «Когда подумаешь, что у какого-то верблюда три желудка, а я, царь природы, принуждён обходиться одним…». Наши деяния – это свобода твари. То, что человек называет культурным развитием и венцом интеллекта, для природы является как раз циничным злом. Китайский философ древности Сюнь-Цзы отмечал: «Орхидея сама по себе ароматна, но если опустить её в мочу, то совершенный человек не подойдёт к ней, а простые люди не будут носить её на поясе! Это объясняется не тем, что орхидея по своим качествам нехороша – отвратительна моча, в которую её опустили». Закроем глаза на восточные догмы о совершенстве человека, а возмутимся сущностью и «творчеством» земной твари. Изгадив прекрасное творение природы, человек возмущается своим же физиологическим отвращением. То есть прекрасный цветок, который украшает естественное, вдруг заливают вонючей мочой человека и сравнивают «новое» отношение к данному растению со стороны разрушителя. Тем, кому был мил цветок еще этим утром, он же, окропленный мочой, стал вдруг не мил. Виноват цветок. Человеческая моча – лишь повод в доказательстве того, что любую красоту можно с легкостью «зассать». Уничтожить, растоптать – поступить по-человечески. Последние слова – «по-человечески» – не значат «поступить с добротой». Это сейчас мы употребляем это выражение, когда хотим выразить и подчеркнуть содеянное добро. Но это совершенно не так. «По-человечески» – это опыты над животными, атомное оружие, пытки, войны, аборты и слезы. Всё природное, наоборот, прекрасно. Даже убийство львицей загнанной антилопы – признак добра. Человек свои прихоти и похоть превратил в культ, который его не просто кормит, но постепенно уничтожает. Мы не замечаем, что люди вырождаются. Не следует статистикам завывать, что в мире 8 млрд. человек. Скопище численностью в десяток миллиардов тварей, которые рождаются с одной лишь мыслью – отобрать жизнь другого, чтобы дать жизнь третьему. Мало кто сегодня замечает, что огромная рождаемость происходит не от достатка, но от беспощадного дефицита. Рождают не для личного счастья, а лишь назло изуродованной природе. Человек вот уже тысячи лет своей истории пытается победить, а значит, уничтожить Землю. Для человека природа – враг. Называть природу своей матерью, а отцом – Бога человеку стыдно и совестно, ведь он, «великий», создал сверхважный «айфон», убивающий танк и любвеобильный сифилис. Человек бывает разных цветов, этносов, ума и достатка – но форма зла у него одна, подобна цвету молока разнопородных ведических коров.