Сергей Мазуркевич - 100 шагов к счастью

• Название: 100 шагов к счастью
• Автор: Сергей Мазуркевич
• Жанр: Психология

Что такое счастье? Что мешает нам быть счастливыми? Что нужно для счастья? Предлагаемая вашему вниманию книга дает ответы на эти сложные вопросы. Подача информации в виде своеобразных «шагов на пути к счастью» позволит читателю эффективно применять на практике советы отечественных и зарубежных психологов, рекомендации социологов, знатоков восточной философии… Кроме того, в книгу вошли интересные тесты, наиболее полное собрание афоризмов и пословиц о счастье, любопытные факты.

---

Но беспокойные говорят: «Мы слыхали, как она кричала в горах. И вместе с ее криками раздавался топот копыт, хлопанье крыльев и львиный рык».

Ночью говорят городские стражники: «Красота взойдет с зарей на востоке».

В полдень говорят труженики и путники: «Мы видели, как она склонилась над Землей из окон заката».

Зимой говорят занесенные снегом: «Она придет с весной, шагая по холмам».

И в летний зной говорят жнецы: «Мы видели, как она пляшет с осенними листьями, видели снег в ее волосах».

Все это сказали вы о красоте.

На деле же говорили вы не о ней, но о своих неисполненных желаниях,

А красота – не желание, а экстаз.

Это не жаждущие уста и не пустая протянутая рука,

Но пламенное сердце и очарованная душа.

Это не образ, что вам хотелось бы видеть, и не песня, что вам хотелось бы слышать,

Но образ, который вы видите, даже если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши.

Это не смола на морщинистой коре и не крыло, сросшееся с когтем,

Но вечноцветущий сад и сонм вечнолетящих ангелов.

Народ Орфалеса. Красота есть Жизнь, снимающая покров со своего святого лика.

Но Жизнь – это вы, и покров – это вы.

Красота есть Вечность, глядящаяся в зеркало. Но Вечность – это вы, и зеркало – это вы».

Джебран Халиль Джебран

Шаг двадцать первый Любите дело, которым занимаетесь

Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают.

Велесова книга

Для каждого человека очень высокую значимость имеет (или должно иметь) то дело, которым он занимается. Конечно, много случаев, когда человек ради денег работает и на нелюбимой работе, но тогда он находит свою «отдушину» в каком-то хобби, увлечении, любимом занятии, которое и становятся его делом. В идеале то, чем человек занимается – его работа, должна приносить радость. Я понимаю, что применительно к современному миру это не всегда реально. Чем же плохо, когда человек занимается чем-то, что ему не нравится? Беда в том что, если человек выполняет нелюбимую работу, то, с одной стороны, он в нее вкладывает отрицательную энергию (что потом сказывается и на других людях), а с другой стороны, на свое недовольство работой он тратит свою энергию, что часто приводит к дискомфортным состояниям души и тела.

Понятно, что возможность поменять работу есть не у многих людей. Но и в том случае, если нет возможности заниматься своим любимым делом (точнее, чтобы любимое дело было работой), не все потеряно. Необходимо сместить акцентирование с отрицательного на положительное: найти в нелюбимой работе не только плохие стороны, но и хорошие; понять, чему для своего внутреннего развития на этой работе можно научиться (терпению, умению ждать, деловитости и т. д.); разобраться в себе – почему эта работа вам так не нравится – может быть, причина в какой-то психологической установке (типа, «эта работа не престижная», «эта работа не для тебя» и др.). Если же вы готовы рискнуть, то попробуйте организовать собственное дело (что в наших условиях, конечно же, чрезвычайно сложно).

Чтобы проверить свои способности к организации своего дела, воспользуйтесь тестом «Способны ли вы самостоятельно вести дело?» (в конце книги) Но даже если вам и не удастся организовать собственное дело, это вовсе не означает, что вы человек ни на что не способный. Главное не в способностях к организации и ведению собственного дела. Главное в том, чтобы человек нашел именно свое дело, то, которое ему дается лучше всего и в котором он может достичь мастерства. Лучше быть хорошим мастером в токарном или слесарном деле, чем быть плохим президентом (пусть даже самой большой страны) или же плохим бизнесменом.

Шаг двадцать второй Старайтесь иметь чистую совесть

Ах! чувствую: ничто не может нас

Среди мирских печалей успокоить,

Ничто, ничто… едина разве совесть.

Так, здравая, она восторжествует

Над злобою, над темной клеветою.

Но если в ней единое пятно.

Единое, случайно завелося;

Тогда – беда! как язвой моровой

Душа сгорит, нальется сердце ядом.

Как молотком стучит в ушах упрек…

И рад бежать, да некуда… ужасно!

Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.

А. Пушкин

Только совесть – это, кажется, душа…

А. Дольский

«Словарь русского языка» С. И. Ожегова дает следующее определение совести: «Совесть – чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, перед обществом».

А. А. Милтс определяет совесть как «внутренний монолог, хотя чаще происходит диалог, даже многоголосая дискуссия, латинская поговорка звучит: «Совесть – тысяча свидетелей». Он же продолжает: «Совесть – зеркало, отражающее, в какой мере в человеческом сознании утвердились доброта, честность, ответственность, в какой мере они затронули чувства, убеждения, мотивы поступков, волю, характер, даже подсознание».

Иногда совесть рассматривают как голос общества в человеке, стоящий на страже потребностей, интересов, ценностей других. Такое определение совести мне кажется еще более спорным, чем ему предшествовавшие.

Согласно Фрейду, совесть воплощается в понятии Super-Ego, «идеальное Я». Это идеальное Я создает в человеке духовное напряжение, потому что ему трудно согласовываться с «реальным Я» и подсознательными стремлениями, которые совесть призвана контролировать и умерять. Но подавленные инстинкты так или иначе проявляются в поведении. Совесть потому-то и возникает, что для человека характерна амбивалентность чувств – несогласованность, противоречивость нескольких одновременно испытываемых эмоций, например любовь и ненависть, жалость и агрессия».

И с этим определением мне трудно согласиться, хотя, логически оно построено правильно. Но чисто механистический подход, свойственный Фрейду, не совсем в данном случае подходит.

В отличие от римского философа Сенеки, говорившего: «Я дорожил чистой совестью и стремился к добру…», великий мыслитель Альберт Швейцер писал: «Мы никогда не должны становиться глухими. Мы будем жить в согласии с истиной, если глубже прочувствуем конфликты. Чистая совесть есть изобретение дьявола». При всем уважении к великому гуманисту с этим его высказыванием согласиться довольно трудно. Мне кажется, что здесь произошло смешение понятий и Швейцер подразумевал, скорее, бессовестность, чем то, что мы понимаем под чистой совестью (несовершение поступков против своей совести). Бессовестность же – это не отсутствие совести, в любом человеке есть совесть, но в некоторых она очень глубоко спрятана. Такое состояние, когда человек не обращает внимания на голос своей совести, и можно назвать бессовестностью.

Я бы определил совесть как инструмент души, посредством которого она реагирует на все, что происходит с человеком. Именно через совесть душа показывает нам, что мы иногда (а может, и часто) поступаем не так, как она хотела бы. Муки совести – это недовольство души, и именно потому от них никуда не денешься – от себя ведь не убежишь.

Есть, конечно, люди, у которых инструмент души атрофируется. Вначале те, кто воспитывают таких людей, способствуют своим воспитанием тому, чтобы совесть скрылась где-то в глубинах души, а потом и сами воспитуемые делают все, чтобы она оттуда никогда и ни при каких обстоятельства не вылазила.

Может, это и хорошо? Не будет душевных мук, страданий из-за поступков не по совести. Но совесть ведь не только орган души, она, кроме того, если можно так выразиться, – анализатор кармы. Это означает, что если какие-то наши поступки осуждаются совестью, то можно гарантировать, что их кармические последствия будут неблагоприятны.

Главное в данном случае – не путать «голос совести» с чувством вины, во-первых, и приобретенным в процессе воспитания и адаптации к социуму механизмом негативной обратной связи, относящийся к сфере этики и морали, во-вторых. Еще раз отмечу, совесть – инструмент души, через нее говорит наше естество, тогда как и чувство вины, и механизм обратной связи – искусственны и неприродны (и чаще всего влияют на нас далеко не лучшим образом).

Чистая совесть – одно из самых важных условий счастья. На мой взгляд, человек с «запятнанной» совестью не имеет особых шансов быть счастливым, какие бы усилия к этому он не предпринимал.

Цитата на полях

Твоя совесть – это мерило твоего желания быть самим собой. Прислушайся к ней внимательно.

Р. Бах

Шаг двадцать третий Занимайтесь своим здоровьем

Судите о своем здоровье по тому, как вы радуетесь утру и весне.