» » » » Мария Дегтярева - Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век


Авторские права

Мария Дегтярева - Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век

Здесь можно купить и скачать "Мария Дегтярева - Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Литагент «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви»83d97411-032b-11e3-b9a6-002590591ed2, год 2015. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Мария Дегтярева - Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век
Рейтинг:
Название:
Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век
Издательство:
неизвестно
Год:
2015
ISBN:
978-5-88017-470-6
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век"

Описание и краткое содержание "Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век" читать бесплатно онлайн.



Книга посвящена судьбам христиан разных чинов и званий, пострадавших за веру в годы гонений прошлого века. Среди них есть те, чья святость засвидетельствована Церковью; мера праведности других остается сокровенной. Это не жития, а очерки, освещающие тот или иной аспект жизни человека, либо его жизненный подвиг, либо его образ праведности. Хронологически книга охватывает весь XX век и разделена на пять частей – не только по временным периодам, но и по общности подвига вплоть до нашего времени, которое приняло эстафету их святости.






Отца Иоанна он не застал и лишь оставил записку с просьбой помолиться о том, чтобы «мир его не задержал».

И молитвами святого праведного Иоанна совершилось дело необычное: на следующий же день в казарме Симеон почувствовал море огня, «адское пламя», которое гудело вокруг него с тех пор непрестанно до того самого момента, пока он не расстался с миром и не пришел послушником на Святую Гору, в русский Пантелеимонов монастырь.

Полвека на Афоне

Сорок шесть лет провел он в обители с общежительным уставом. Внешняя жизнь монаха однообразна. Работа на мельнице, труд эконома, заведование мастерскими и торговой лавкой не могут поведать о главном, о внутреннем делании – непрестанной борьбе со страстями, об очищении ума и сердца от суетных и греховных помыслов, об обучении молитве.

Главной трудностью на монашеском пути оказалось то, что не было у него учителя, старца, который помог бы опытным советом, оградил от опасностей, неизбежных для всякого новоначального подвижника, и самой обязанностью к послушанию поставил душу в положение, угодное Богу, – «исполнителя духовных уроков» без примеси горделивого мнения.

Были на этом пути и преткновения, и напряженная внутренняя брань, ведомая до конца, во всей полноте, лишь самому монаху. Записки подвижника сохранили только некоторые случаи, малую толику того, что довелось ему пережить. Среди них есть рассказ о том, как, будучи еще неискушенным, отпросился Симеон в скит Старый Русик для жизни в безмолвии, настоял на своем, не послушал совета игумена и получил урок: через некоторое время был вынужден вернуться назад с болезнью, до конца жизни напоминавшей ему о важности монашеского послушания.

Есть в писаниях старца и свидетельство о том, как было дано ему рано «узнать Бога» через откровение, «взойти на Небо», и каким трудным оказался потом подъем после поражения помыслами тщеславия и гордости, как горько было потерять благодать.

В 1896 году Симеон был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911 году принял схиму с тем же именем. Но и под защитой монашеского покрова мысленная невидимая брань продолжалась годами. Пятнадцать лет он вел непрерывную борьбу за бесстрастие в строгом посте, бдениях с небольшими перерывами на сон, при постоянном откровении помыслов и частой исповеди.

Побеждать врагов Христовым смирением

Не имевший учителя, преподобный Силуан Афонский в своих записях, которые теперь уже переведены на разные языки, стремился поделиться с людьми, желающими вести жизнь подвижническую, плодами своего опыта. И главной темой его поучений становится тема смирения. Если только возможно, увещевает он, нужно постараться поручить себя духовному руководству; это простейший, наиболее удобопроходимый путь духовного возрастания.

«Кто хочет непрестанно молиться, тот да будет во всем воздержан и послушен старцу, которому служит. Он должен чисто исповедоваться и помышлять, что и духовником и старцем управляет Господь благодатию Своею, тогда не будет у него плохих мыслей против них. Такого человека за его святое послушание будут учить благие мысли от благодати, и он будет преуспевать во смирении Христовом. <…>

Кто без руководителя хочет заниматься молитвой и в гордости подумает, что он может по книгам научиться, и не будет ходить к старцу, тот уже наполовину в прелести. Смиренному же поможет Господь; и если нет опытного наставника и он будет ходить к духовнику, какой есть, то за смирение покроет его Господь.

Помышляй, что в духовнике живет Святый Дух, и он тебе скажет, что до́лжно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво и как может в нем жить Святый Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непременно падешь в прелесть.

Если человек не все говорит духовнику, то его дорога кривая и не ведет ко спасению, а кто все говорит, тот прямо пойдет в Царство Небесное».[24]

Ведомо было преподобному Силуану и то, что в современном мире не так много наставников, искушенных в духовной брани; знакомы и одиночество, и сомнения души, ищущей руководства и не находящей опытного «проводника». Но и в таких обстоятельствах афонский подвижник призывает не отчаиваться, а во всем полагаться на Промысл: «Когда нет добрых наставников, то должно предаваться воле Божией во смирении, и тогда Господь Своею благодатию будет умудрять, ибо Господь так много нас любит, что и выразить невозможно, и ум постигнуть не может, и только Духом Святым познается Божия любовь от веры, от ума же не познается…»[25]

И монашествующим, и мирянам напоминает преподобный Силуан о цели христианской жизни – стяжании благодати Святого Духа – и о том, за что, за какие провинности она может оставить того, кому Господь дал вкусить ее плодов: «Из-за гордости теряется благодать Божия, а вместе с ней и любовь к Богу, и дерзновение в молитве…»[26]

Гордость влечет за собой тщеславие, неприязнь к брату и его осуждение, зависть и нечистые помыслы, пристрастие к земным вещам и жалость к себе. И тогда «опустошенная и унылая душа скучает о Боге, как скучал отец наш Адам по изгнании из рая».

Как вернуть милость Божию, Его благорасположение, свет, оживляющий и просвещающий душу? И на этот вопрос есть ответ в наставлениях старца Силуана: «Смиряй себя как можно больше; держи ум свой в сердце и во аде. Чем больше смиришь себя, тем бо́льшие получишь дары от Бога».[27]

Не о наружном, показательном смирении говорит здесь старец, а о том чувстве, которое не должно покидать человека, обручившего себя Христу: памяти о грехах, о милости Божией к нам и о Его прощении, которые сами по себе уже могут изгнать из души и превозношение, и ревнивое состязание с ближними:

«Когда душа познает Господа Духом Святым, какой Он смиренный и кроткий, тогда видит себя хуже всех и рада сидеть на гноище, как Иов, в худых одеждах, а людей видеть в Духе Святом, сияющими и похожими на Христа…

Когда мир Христов придет в душу, тогда она рада… других видеть во славе… Тайна сия смирения Христова – велика, и невозможно ее объяснить.

От любви душа всякому человеку хочет больше добра, чем себе, и радуется, когда видит, что другим лучше, и скорбит, когда видит, что они мучаются».[28]

До скончания дней пребывая на Святой Горе, устремляясь душой на Небо, святой старец Силуан Афонский не оставлял и молитвы за мир. Он знал о его пороках, об умножающемся нечестии и оскудении веры, но от этого не меньше любил людей и желал им спасения. «Молиться за мир – кровь проливать», – говорил он и поминал всех, и подвизающихся, и коснеющих в грехе, видя в последних «больных», нуждающихся в большем внимании и в более усердной помощи, чем «здоровые».

Рекомендуемые источники и литература

Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий. Учение святых отцов и подвижников благочестия от древности до наших дней. Обзор аскетической литературы / Автор-сост. Н. Новиков. М.: Отчий дом, 2004. Т. I.

Софроний (Сахаров), архимандрит. Письма близким людям. Переписка с семьей протоиерея Бориса Старка. М.: Отчий дом, 1997.

Софроний (Сахаров), архимандрит. Письма в Россию. Эссекс; М.: Иоанно-Предтеченский монастырь, Братство святителя Тихона, 1997.

Софроний (Сахаров), архимандрит. Старец Силуан. Эссекс: Монастырь св. Иоанна Предтечи, 1990.

Часть II

В революционном вихре



Царственные страстотерпцы

Романовы. Венценосная семья

Память святых царственных страстотерпцев 4 июля; в Соборе Екатеринбургских святых – 29 января; в Соборе Костромских святых – 23 января; в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской – воскресенье, 25 января или ближайшее после 25 января; в Соборе Санкт-Петербургских святых – 3-я Неделя по Пятидесятнице



Тема, связанная с отречением последнего Государя из династии Романовых, по сей день волнует людей. Романовы прославлены, и для нас имеет значение не только мученический венец их жизни, не только то внутреннее, духовное возрастание, которое особенно зримо на последнем отрезке земного пути, но и вся их добродетельная жизнь и благие дела, предшествовавшие христианскому перенесению страданий: благотворительность, личная практическая помощь раненым в годы Первой мировой войны, выдающиеся миротворческие инициативы Николая II на Гаагской конференции, прославление святых, строительство и восстановление храмов. О христианском устроении Романовых свидетельствовал Иоанн Кронштадтский, призывавший молиться о них. Их прославление прозревал преподобный Серафим Саровский…

«У Николая душа чистая, как хрусталь…»

Старший сын Александра III и Марии Федоровны, Николай появился на свет 6 мая 1868 года. «Я родился в день Иова Многострадального, – говорил он, – и мне предназначено страдать». Близкие отмечали: «У Николая душа чистая, как хрусталь, и горячо всех любящая». Свойственные ему простота, искренность и добродушие располагали к нему сверстников, руководителей и товарищей.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век"

Книги похожие на "Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Мария Дегтярева

Мария Дегтярева - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Мария Дегтярева - Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век"

Отзывы читателей о книге "Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Жизнь и подвиг православных христиан. Россия. XX век", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.