Хусейн Сайиди - Личность пророка Ислама

• Название: Личность пророка Ислама
• Автор: Хусейн Сайиди
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-906016-43-0

Книга Хусейна Сайиди посвящена личности одного из величайших деятелей мировой истории, произведшего поистине грандиозную трансформацию в судьбах человечества, – Пророка Мухаммада (С). Посланник Единого и Единственного Аллаха, религиозно-политический лидер общины мусульман, храбрый и талантливый полководец, мудрый стратег и тактик, верный партнер по договорам, чья честность составила ему доброе имя еще в доисламские времена, справедливый и беспристрастный судья, а кроме того, заботливый и ласковый муж и отец – это все он, Мухаммад (С), основатель Ислама, самый дорогой и любимый человек для каждого мусульманина и каждой мусульманки, пример для подражания и образец нравственной чистоты. Из поля зрения автора не ускользают ни малейшие детали: особенности облика Пророка (С); его повседневные привычки и склонности; любовь к чистоте и уход за телом, а также рекомендации верующим в этой области; особенности характера, хорошие манеры и высокие морально-этические качества. Особое внимание в книге уделяется состраданию Пророка (С) обездоленным и его справедливости в обращении с женами, детьми, сподвижниками, соседями, больными, путниками, вдовами и сиротами, с друзьями и недругами. Кроме того, автор приводит немало хадисов, содержащих в себе наставления Пророка (С) о том, как человек должен вести себя со своими ближними.

---

– Нет, клянусь Богом, о Посланник Бога! Да принесет Аллах меня в жертву тебе, нет!

– Люди не хотят, чтобы так поступали с их матерями. А хочешь ли ты, чтобы кто-нибудь так поступил с твоей дочерью?

– О нет, клянусь Аллахом, о Посланник Бога, да буду я твоей жертвой!

– Люди не хотят, чтобы с их дочерьми так поступали. Не хочешь ли, чтобы кто-нибудь так поступил с твоей сестрой?

– О Посланник Бога, нет, клянусь Богом, да буду я твоей жертвой, нет.

– Люди не хотят, чтобы так поступали с их сестрами. А не желаешь ли, чтобы кто-нибудь так поступил с сестрой твоего отца?

– О Посланник Бога, клянусь Богом, да сделает Создатель меня выкупом за тебя, нет.

– Люди не хотят, чтобы так поступали с сестрами их отцов. А если кто-нибудь подобное совершит в отношении твоей тёти со стороны матери?

– О Посланник Бога, да буду я выкупом за тебя, я не желаю такого действия по отношению к моей тёте.

Пророк (С) положил свою руку на плечо молодого человека и сказал: «О Господи! Прости ему его грехи, очисти его сердце и сохрани его постыдные места». После этого молодой человек больше не грешил»377.

4. Использование сопоставления было одним из методов его объяснения. Например, когда спросили его: «Почему должны дать вознаграждение тому, кто спит со своей женой?» – Пророк (С) ответил: «Если бы этот человек направил свою страсть на совершение недозволенного, вы наказали бы его? Следовательно, использование этой силы в дозволенных целях должно вознаграждаться».

5. Уподобление и сравнение также использовалось им как один из доступных методов объяснения.

Пророк (С) говорил: «Религиозный человек, который читает Коран, подобен цитрону, который имеет и приятный запах, и приятный вкус.

Верующий, который не читает Коран, подобен финику, который имеет приятный вкус, но лишен аромата.

Распутный, который читает Коран, подобен ароматному цветку, имеющему горький вкус.

Распутный, не читающий Корана, подобен колоквинту, который, не имея запаха, имеет горький вкус»378.

Побуждение к изучению иностранного языка

Зайд ибн Сабит говорит: «Пророк (С) повелел мне, чтобы я выучил еврейский язык, и когда я выучил этот язык, я переводил его письма евреям и читал письма евреев к нему»379.

Доблесть

В течение десяти лет проживания в Медине он руководил примерно двадцатью семью сражениями.

Однажды вечером в Медине был услышан [устрашающий] звук, и люди побежали в ту сторону, откуда он раздавался. На середине дороги встретились с благородным Пророком (С), который уже возвращался с того места, откуда исходил этот страшный звук380.

Во время боя считался доблестным тот, который находился рядом с Пророком (С), так как на поле боя Пророк всегда находился на переднем крае битвы. Осман ибн Хасин говорит: «Когда Посланник Бога (С) сражался с врагом, первым, кто вступал в сражение с врагом, был он».381

Микдад о битве при Ухуде говорит: «Клянусь Тем, Кто действительно послал Мухаммада (С) пророком, расстояние между ним и врагами всегда было мало, он находился напротив них. Иногда группа сподвижников была вместе с ним, а иногда нет. Часто я наблюдал, как он стоя пускал стрелу или бросал камень, чтобы воспрепятствовать продвижению врагов»382.

В битве при Хандаке его доблесть доходила до того, что предотвращение предполагаемого прорыва со стороны язычников он взял на себя383.

В сражении при Хандаке он показал такую доблесть, что когда племя Хавазин своим обстрелом распылило мусульман, он один противостоял противнику; он спешился со своего мула и своими эпическими стихами представился тем, кто его даже не знал:

Я есть Пророк правдивый,
Я есть сын Абд аль-Муталиба.

Историки написали, что в тот день не было более стойкого и близкого к врагу человека, чем он384.

Он был самым храбрым человеком. При этом часто в своих высказываниях призывал своих друзей к храбрости, критиковал малодушие и трусость. Если бы Пророк (С) не был храбрым, то лицемеры обязательно отметили бы эту его слабость; нашлись бы люди, которые написали бы об этой стороне его натуры, и это дошло бы до наших дней.

Приведем его высказывания, призывающие к храбрости и осуждающие трусость:

«Тот, кто погибает, защищая свое имущество, есть шахид[22].

Тот, кто погибает в борьбе за свою религию, есть шахид.

Тот, кто погибает, защищая свою семью, есть шахид»385.

«Самый предпочтительный джихад – высказывание правды в лицо деспотичному правителю»386.

Дальновидность

Дальновидность есть спутник разума, и коль скоро он был «всеобщим разумом», то был и самым дальновидным человеком.

Прежде чем начать какое-нибудь дело, всегда обдумывал его результаты и говорил: «Тот, кто предвидит результаты, защищен от неприятностей 387.

Тот, кто быстрее преодолевает свой гнев, более благоразумен. Дальновидность – в предусмотрительности»388.

Правдивость

Имам Али (А) представлял его «самым правдивым»389.

Ибн Аббас говорит: «Когда был ниспослан стих Корана «Близких родственников предупреждай» [Коран, «Шу‘ара»: 214], этот великий человек поднялся на гору Сафа и провозгласил: «На нас напали!» Люди сказали: «А кто они?» Он спросил: «Если скажу, что всадники намереваются на нас напасть, то вы поверите моим словам?» Сказали: «Да, так как от тебя мы не слышали ничего, кроме правды». Тогда он сказал: «Воистину, я есть ваш предсказатель об ожидаемых сильных страданиях»»

«Правдивость – это залог спокойствия, а ложь – предмет беспокойства»391.

«Тот, кто правдив, скорее верит словам людей, а тот, кто лжёт, считает большинство людей лжецами»392.

Руководство

В качестве предводителя человечества ни на минуту не упускал из своего внимания нравственное состояние общества, чтобы оно, отклонившись от истинных ценностей, не пошло неправильной дорогой.

Имам Али (А) говорил: «Он [ни на минуту] не оставлял бдительность [в отношении] заблуждений людей. Он считал добро добром и поддерживал его, а зло считал злом и боролся с ним»393.

Радость

Когда ему что-то нравилось, его лицо сияло, подобно диску луны394.

Когда приносили ему добрую весть, он совершал саджда (земной поклон) благодарности [Богу]395.

Когда радовался, смыкал свои ресницы396.

Когда сильно радовался чему-либо, то часто проводил рукой по своей бороде397.

Терпеливость

«Ради Аллаха и на Его пути я столько страдал, что никому не пришлось столько перестрадать»398.

Во время битвы при Ухуде получил ранение в лицо, и четыре его передних зуба были сломаны. Сподвижники просили его, чтобы он проклял своих врагов, но он сказал: «Я был избран не проклинающим, а был послан призывающим и прощающим.

О Господи! Веди мою общину по правильному пути, ведь они невежественны!»

Ибн Мас‘уд говорит: «Однажды, когда Пророк (С) пребывал коленопреклонённым, а вокруг него находились курайшиты, Акаба, сын Абу Муита, взял кишки верблюда и положил на его спину, но Пророк (С) продолжал саджда. Фатима (А) подошла, убрала кишки и прокляла Акабу. Пророк (С) сказал: «О Господи! Наставь мой народ, ведь они не понимают!»

Людям, которые испытывали трудности, он говорил: “Если есть какая-то трудность, то есть и решение её”»399.

Справедливость

Али (А) говорит: «Пророк (С) пришёл в наш дом, когда я спал в постели. Хасан (А) сказал: «Хочу пить». Пророк (С) направился к нашей дойной овце, у которой было немного молока, и когда он подоил овцу, Хусейн (А) также подошёл [и попросил молока], но Пророк (С) ему не дал. Фатима (А) спросила: «Разве ты больше любишь Хасана?» Он ответил: «Нет, но он попросил молоко раньше Хусейна». Затем сказал: “Я, ты, эти двое [детей] и тот, кто лежит в постели, в День Страшного суда будем в одном месте’»400.

«О Али! Когда выступаешь в качестве судьи меж двух людей, никогда не выноси решение в пользу первого, пока не услышишь слова второго».

Он не позволял кадию* выносить решение прежде, чем тот услышит слова обеих сторон401.

«Тот, кто из корысти восхваляет несправедливого государя и унижает себя, будет его сотоварищем в аду»402.

Даже во время болезни свое время он справедливо распределял между своими женами403.

Родителям обычно рекомендовал: «Аллах любит, когда родители справедливо поступают со своими детьми, даже в поцелуях».

Прощение

На рукоятке его меча было написано: «Прощай того, кто поступает с тобой несправедливо»404.

Сам он был наделён свойством прощать и рекомендовал это другим. «Прощайте! Воистину, прощение увеличивает ценность раба Божьего, поэтому прощайте друг друга, чтобы Господь сделал вас значимыми»405.