Алексей Фомин - Уловки невидимых врагов

• Название: Уловки невидимых врагов
• Автор: Алексей Фомин
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-902716-39-6

«…Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. Величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.

Да и результаты этой войны уже налицо. В настоящее время в современном обществе нам слишком открыто и напористо навязывается терпимость ко греху.

Произошла нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас открыто вышла наружу…»

---

Алексей Фомин Уловки невидимых врагов

© Фомин А. В. Составитель,2015.

© ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ», 2015

* * *

С того времени, как преступлением вошло зло, дьявол возымел свободный вход в душу, чтоб ежедневно с ней разговаривать, как говорит человек с человеком, и предлагать ей нелепое.

Св. Макарий Великий

Предисловие

Сегодня против Бога и человека идет необъявленная война противника, который тщательно маскируется и который даже объявил себя несуществующим. «Главный заговорщик всех времен – не выдумка. Это диавол. И в его заговоре против Бога у него есть агенты в мире людей»[1].

Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. Величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.

Да и результаты этой войны уже налицо. В настоящее время в современном обществе нам слишком открыто и напористо навязывается терпимость ко греху.

Произошла нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас открыто вышла наружу.

Сегодня как никогда актуальны следующие слова: «Все враги Бога ныне соединяются и нападают на верующих со всевозможным оружием, равнодушные, которые предаются светским удовольствиям и для которых слишком скучно было слушать о Христе, объединяются теперь, терзаемые совестью, с атеистическими мирскими мудрецами и хотят посредством их учения заглушить угрызения совести. С другой стороны, эти последние открыто отрицают все то, чего нельзя видеть глазами, Бога и всякое «загробное» существование, и тогда само собой разумеется, что они всего выше ставят этот мир с его плотскими наслаждениями, с обжорством, пьянством и развратом. Это худшие язычники, которые ожесточились и сами довели себя до упорного отрицания Евангелия… Это… открытая явная вражда… противников Христа. Но те, у кого есть глаза для того, чтобы видеть, пусть видят и не ослепляются потому, что теперь не время для сна и оговорок, когда знамения времени свидетельствуют так ясно, когда следует обращать на них внимание и вникать в смысл пророчеств, которые не напрасно даны нам… С обдуманным богохульством… они… проповедуют свои сатанинские учения… увлекая за собой бедную молодежь, чтобы ввергнуть ее в глубочайшую бездну ада и смерти. Искушение неслыханным образом усилилось, и невозможно, чтобы Господь допускал это без особого намерения… Мы должны раскрыть глаза и смотреть вокруг: время грозное и следует бодрствовать и молиться, чтобы мы не впали в искушение и чтобы Господь, Который придет, как тать в ночи, не застал нас спящими…»[2]

Падшие ангелы

Кроме Бога есть силы, которые в христианстве называются падшими ангелами, демонами, бесами. Эти силы, сами давно уже сделавшие свой выбор в пользу богоборчества, стремятся склонить к тому же и людей. Тех, кто соблюдает законы Божии, выраженные, прежде всего, в Его заповедях, Бог бережет, но тот, кто отвергает эти заповеди, прежде всего образом своей жизни, ценностями, положенными в ее основу, тот сам себя лишает этой защиты и становится легкой добычей бесов. Эти люди отвергают Божию защиту, и Бог, уважая их свободную волю, оставляет их наедине с их выбором. Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о бесах: «…всякий порок придуман ими и нечистые страсти. И нападать на человека им позволено, но заставить кого-либо насильно они не в состоянии, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать»[3]. Человек, лишенный Божией защиты, сделавшись добычей бесов, которым безразлична наша свободная воля, становится одержим демоническими силами. Воля таких людей становится подконтрольна бесам, а сами они превращаются в их марионеток.

Питанов В. Ю., научный сотрудник Православного института религиоведения и церковных искусств

Бесы рядом с нами

«Психологически понятно то неверие, которое испытывают некоторые люди при словах «дьявол», «сатана», «бесы», «демонические существа» и прочее. В наше время космических полетов и компьютеров современному человеку нелегко верить в то, что существуют некие таинственные и злые существа, оказывающие воздействие на человека. Все необъяснимое, темное и таинственное приписывается глубинам нашего подсознания или непознанным феноменам.

Тем не менее Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил… Всякий ведущий внимательную духовную жизнь непременно заметит, что в его жизни действительно присутствует некоторая злая направленность, вдохновляемая как будто извне, кем-то посторонним»[4], – пишет священник Константин Пархоменко.

«Тем-то и бедственна и пагубна эта болезнь, – говорит святой Симеон Новый Богослов о людях, которые не понимают, что источником зла в их душе является дьявол, – что, когда враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные». Дьявол, существующий рядом с человеком, бдителен, как «рыкающий лев» (1 Пет. 5, 8). И когда человек дает повод, дьявол проникает в человека и действует в нем. По словам святого Антония Великого, демоны сами не имеют тела, но мы становимся для них телами, принимая от них помышления.

Демоническая реальность существует, зло существует как темная сила, как присутствие, не только как отсутствие. Точно так же, как нет любви без любящего, т. е. личности, которая любит, так не может быть и ненависти без того, кто ненавидит. Если высшая тайна добра заключена в личности, в Боге, то и высшая тайна зла должна также иметь личный характер. Носителем темной, иррациональной силы зла должна быть личность или личности. Должен существовать личностный мир тех, кто выбрал ненависть к Богу, к свету, кто выбрал быть против Бога и против добра.

Владимир Старковский (из книги «Оправдание веры»): «Рациональное сознание не признаёт религиозно-нравственную модель мира, но охотно принимает на веру абсолютно нелепые воззрения неоязычников: разного рода пророков, экстрасенсов, астрологов, магов, колдунов, целителей, мистиков, и других «специалистов» по сверхъестественному.

Рациональное сознание убеждено в том, что знание всегда прогрессирует в сторону достоверности, а потому самые свежие взгляды всегда представляются рациональному сознанию самыми верными, особенно если их толкование сопровождается околонаучной терминологией.

И если какой-нибудь экстрасенс с дипломом заявит, что НЛО – это энергоинформационные сущности, выпавшие из астрала, то рациональное сознание поверит ему безоговорочно, даже ничего не поняв из такого «объяснения»».

А если священник скажет, что это бесы искушают человека технологическим спасением, то рационалист пошлет его в другое место сказки о нечистой силе рассказывать, и это несмотря на то, что за плечами священника многовековой опыт человечества в познании мира, а за плечами экстрасенса, в лучшем случае, лишь ускоренные курсы экстрасенсорики.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Упорное неверие в злых духов есть настоящее беснование, потому что идет наперекор истине, Откровению Божию. Господь пришел на землю для того, чтобы разрушить дела дьявола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие Сына Божьего было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов…»

Клайв Льюис: «Кто-нибудь, возможно, спросит меня: «Не хотите ли вы в наше просвещенное время вновь представить нам старого приятеля, дьявола, с рогами, копытами и всем прочим?» Я не знаю, при чем тут просвещенное время, и меня не особенно интересует такая деталь, как рога и копыта. Но в остальном я ответил бы: «Да, именно это я собираюсь сделать». Я не утверждаю, что мне что-либо известно о его внешности. Если кто-то действительно желает узнать его получше, такому человеку я скажу: «Не беспокойтесь. Если вы в самом деле хотите познакомиться с ним поближе, то непременно познакомитесь. Понравится ли вам это – другой вопрос»».

Диакон Андрей Кураев: «…хочу рассказать вам один профессиональный анекдот. Представьте, что православный миссионер выступает перед образованной, интеллигентной университетской аудиторией. И по ходу своей речи он приходит к необходимости употребить «неприличное» слово – «бес». Миссионер не первый раз общается с подобного рода аудиторией, знает ее привычки и вкусы, знает и немощи. Он понимает, что эта публика еще слово «Бог» как следует не научилась понимать. В постсоветской «образованной» среде вместо этого непонятного слова принято использовать что-нибудь попроще, скажем «биоэнергоинформационное поле вселенной». И понятно, что если в этой аудитории слово «Бог» норовят подменить каким-нибудь якобы синонимом (то «ноосферой» назовут, то «космосом», а то и вообще звучит так: «мое высшее Я»), то уж слово «бес» тем более гарантированно вызовет возмущение просвещенной публики. Миссионер знает, насколько прав Д. Мережковский: «Черт хитер: он делает смешными тех, кто на него показывает».