С. Чусов - Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?

• Название: Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?
• Автор: С. Чусов
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9968-0149-7

Автор-составитель, руководствуясь Писанием и Преданием православной церкви, предлагает задуматься над вопросами, важными для каждого человека. Что значило в древности, и, что значит теперь, пророческое служение? Как отличить пророка от лжепророка, почему экстрасенсы, гадатели и астрологи продолжают привлекать внимание? Какое место в современной культуре занимают научные прогнозы, в каких границах допустимо им верить?

В изданиях серии «Святые с нами говорят» приводятся свидетельства из творений Святых Отцов, Житий Святых, выдержки из проповедей и писем исповедников прошлых времен, суждения верующих во Христа, – ныне совершающих свое земное служение.

Нам необходимо искать Волю Божию о мире и человеке, – прежде всего о церкви и своей общине, – но также и о себе, о своей семье, о своей стране и человечестве. Без знания Воли Божией и следования Ей, свобода ведет в тупик. То, что открывает нам Бог в судьбах церкви и в опыте ее святых, вдохновляет, но и показывает, как надо действовать, чтобы будущее стало достойным человека.

Пророчество, однажды явленное, никогда не устаревает, но рано или поздно сбывается, при этом, от повседневных решений и действий человека зависит не мало. Отрывки из книг Святых Пророков, специально подобранные для чтения в кругу семьи, помогут читателю проникнуться духовным смыслом, красотой и непреложностью пророческого Слова. В книге также разъясняется суть деятельности экстрасенсов, астрологов и гадателей, сопоставляется научный подход к изучению мира и путь веры, постижения Откровения Божия.

---

Глава II. Сведетельства Священного Писания о лжепророчестве

Что такое лжепророчество?

Что такое лжепророчество? Первым ответом, который приходит в голову, может быть примерно следующее: «Это пророчество, которое не от Бога». Хорошо, допустим, но как понять, «от Бога» или «не от Бога»? По принципу – не от Бога то, что не сбывается? А если сбывается, значит, точно «от Бога»? Но ведь простой здравый смысл подсказывает нам, что может быть не менее четырех ситуаций, связанных со сбывшимся предсказанием.

Первая – это подлинное, от Бога, пророчество.

Вторая – это результат действия некоего духа не от Бога, который вещает через человека, имеющего способность воспринимать эти «подсказки» духа не от Бога.

Третья – это результат проявления неизвестных природных закономерностей, воспринимаемых человеком в силу редких, но естественных способностей[46];

Четвертая – это результат случайного совпадения.

О первой ситуации мы уже говорили в главе 1 «Феномен пророчества в Ветхом Завете», третьей – должна заниматься наука, – о ней скажем в главе 5 «Современная наука – чему можно верить?», четвертую ситуацию – «результат случайного совпадения» – рассматривать здесь не будем в силу ее крайней маловероятности.

Поговорим более подробно о второй ситуации.

Итак, лжепророчество – это то, что не есть подлинное, от Бога, пророчество, но в то же время не обязательно является шарлатанством, а может иметь определенную силу, вес и убедительность, в том числе и подтверждаемую верностью предсказаний. Как к этому относиться? В самом деле, когда, например, исполняются предсказания гадалок или астрологов, возникает резонный вопрос – как это возможно? Или когда человек оказывается способен точно описать события, свидетелем которых он сам не был, или может заглянуть в историю жизни другого человека (не видя и не зная его лично) и точно указать, что послужило причиной определенной болезни этого человека? Откуда эти удивительные возможности и способности, и от Бога ли они? Являются ли они природными, присущими в той или иной мере каждому человеку, или дарованными свыше? Нужно ли их искать и развивать, или, наоборот, молиться об избавлении от них? Являются ли они даром Божиим или «троянским конем»[47] лукавого? Попытаемся разобраться в этом.

Что такое оккультизм?

Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, утверждающих существование скрытой связи человека с потусторонним миром. Так говорит нам об оккультизме толковый словарь русского языка[48].

Прежде всего, для ясности дальнейшего изложения позволим себе коротко напомнить основные положения христианского взгляда на сотворение мира.

Все мироздание, включающее и видимый, и невидимый мир, сотворено Богом. В этом тварном мире есть не только материальные предметы, силы и энергии, существование которых подчиняется известным физическим законам, познаваемым наукой, но и мир невидимый, недостижимый «взгляду» никакой, даже самой совершенной человеческой науки. Каков он, мы достоверно сказать не можем. Из Писания и Предания Церкви нам известно, что есть ангельские чины, о которых апостол Павел коротко сказал: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1: 14). Но есть и духи от лукавого, называемые в христианской традиции бесами или демонами.

Кроме того, есть так называемый космический мир, включающий в себя различные силы и энергии, невидимые, и, возможно, также неопределимые научными методами, но, как и всё в этом мире – тварные.

Человек, поставленный Богом над всем творением Божиим «возделывать» и «хранить» Эдемский сад (Быт. 2: 15), а через него – и весь сотворенный Богом мир, в том числе, и невидимый космический, в результате грехопадения пал сам, и через него пал и тварный мир.

Библейские повествования современному человеку не всегда легко осмыслить и безоговорочно принять умом. Даже на протяжении ста лет затемняется смысл слов и выражений, что говорить о тысячелетиях и первоисторических временах? О непослушании Богу и падении человека говорится с помощью истории о дереве познания добра и зла, яблоке и змее. О пагубности гордыни мы узнаем через поучительную историю строительства Вавилонской башни, задуманного без всякого понимания истинного места человека в этом мире.

В результате своеволия человек, созданный по образу и подобию Бога, оказался под влиянием тварного и падшего через человека же мира, и космические силы и энергии, так или иначе, теперь могут влиять на него: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6: 5), и далее следует повествование о «всемирном потопе».

Остановимся на этом подробнее.

Попытки общаться с «материями» и «энергиями», идущими как бы от высших могущественных сил (но не от Бога!), существовали едва ли не с первого дня после грехопадения. Само общение со змеем в Раю и послушание ему – открывает парад усилий человека жить своевольно и использовать любые «подпорки», помогающие продвигать свои самочинные замыслы.

Человек всегда стремился к познанию мира, но после грехопадения он потерял способность непосредственного[49] общения с незримым космическим миром. У человека остались те самые пять чувств, о которых мы знаем со школьных лет: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Какое-либо «шестое чувство» может оказаться «каналом общения» с падшими духами; поэтому и говорится в молитве преподобного Симеона Метафраста по Святом причащении: «чувств просвети простую пятерицу». Это «ограничение» надо воспринимать как благо, так как иначе человек, почти утерявший способность к Богообщению и к «различению духов», мог стать легкой добычей падших духов. И много раз на глазах растерянных свидетелей становился. Помочь человеку, сознательно допустившему воздействие на себя духов не от Бога и не желающему от них освободиться, бывает крайне затруднительно.

Поэтому любое «несанкционированное проникновение» в духовные сферы и в Ветхом, и в Новом Заветах воспринималось как преступление, своеобразный «взлом», заход с «черного хода» и всегда строго наказывалось. Об этом мы еще будем иметь возможность более подробно сказать ниже, а пока, на основании свидетельств Библии, попытаемся понять, как говорит Священное Писание Ветхого и Нового Завета о том, что условно можно назвать современным, хотя и с очень древними корнями, словом оккультизм.

Ветхий Завет об обращении к оккультизму в языческих народах

В древнем языческом мире обращение к тем или иным оккультным источникам было в порядке вещей. Например, книга Бытия как бы мимоходом упоминает (Быт. 44: 5) о том, что на чаше, которая нашлась в мешке Вениамина, Иосиф, будучи египетским царедворцем, мог гадать. Действительно, книга святого пророка Исайи свидетельствует о том, что египтянам свойственно было обращаться к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям (Ис. 19: 3).

Книга Чисел описывает момент, когда старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование (Чис. 22: 7) пришли к Валааму, который был известен как языческий пророк.

В 1 книге Царств упоминается о том, что призвали Филистимляне жрецов и прорицателей (1 Цар. 6: 2).

В книге святого пророка Иезекииля говорится о том, что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов,[50] рассматривает печень (Иез. 21: 21).

Книга святого пророка Даниила повествует, что велел царь Вавилонский «созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его (Дан. 2: 2).

Книга Второзакония свидетельствует: отдание Израильтянам земли обетованной произошло поскольку народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей (Втор. 18: 14). Таким образом, если следовать рассказу Ветхого Завета, не остается сомнений, что для всего древнего мира было в обыкновении обращаться к различным оккультным источникам с целью решения любого рода вопросов и проблем. В этом нет ничего удивительного, так как верования языческого мира, не знающего Единого Бога, открывшегося Аврааму, всегда, так или иначе, связаны с оккультным миром.

Заповеди Божии о недопустимости контактов с оккультным миром

Божественное откровение, данное народу Ветхого Завета через святого пророка Моисея, категорически запрещает любой контакт с оккультным миром и устанавливает наказание за нарушение этой заповеди.

Так, в книге Второзаконие говорится о том, что не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18: 10–12).