Коллектив авторов - Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 1

• Название: Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 1
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-7591-0980-8, 978-5-94856-548-4

В научной коллективной монографии, отражающей материалы и дискуссию в первой научной конференции «Ноосферное образование в евразийском пространстве», состоявшейся 2–3 апреля 2009 года на базе Смольного университета РАО, раскрываются разные аспекты формирующейся ноосферной парадигмы российского образования в XXI веке на базе становящейся научно-мировоззренческой системы Ноосферизма. На рубеже ХХ и XXI веков развернулась, по оценкам ряда западноевропейских ученых, вернадскианская мировоззренческая революция, порожденная учением о ноосфере В. И. Вернадского и его развитием, которое находит в начале XXI века свое закрепление в Ноосферизме. Монография адресуется ко всем работникам образования, а также ко всем мыслящим людям, задумывающимся о будущем человечества и России.

---

Фактически представители русского космизма достаточно близко подошли к осознанию тех проблем, которые в дальнейшем приобрели статус глобальных. Интуитивное осознание русским космизмом возможных глобальных противоречий между технократической деятельностью человека и гармонией космоса приводило его к поискам выхода из возможного неблагоприятного состояния, в которое могло быть ввергнуто человечество.

Синтезом учения В. И. Вернадского о ноосфере и учения о социализме с императивом воспроизводства человека как главного социального богатства общества является концепция «ноосферного социализма», которая может претендовать на статус новой национальной идеи и инновационного проекта.

Наблюдается обращение все большего количества ученых и людей, обеспокоенных судьбой будущих поколений, к учению о ноосфере В. И. Вернадского. Можно отметить также интерес и к работам современных продолжателей этого учения – Н. Н. Моисеева, А. И. Субетто, В. П. Казначеева, Н. Н. Лукьянчикова, В. Д. Комарова, А. Д. Урсула, О. Л. Кузнецова и др. Это обстоятельство является важным индикатором того, что «ноосферизм»[127] начал приобретать контуры центра притяжения.

Концепция ноосферы есть альтернатива самоуничтожению или деградации человечества на базе интенсивного приложения утилитарной рациональности науки и общества нового времени. Ноосферный императив – это императив перестройки целей образовательной политики государств, в том числе и российского государства.

В такой постановке реализация национальной идеи сводится к формуле – всё для блага человека и окружающего мира. Только соотнося свои шаги в любой области – экономической, политической, социальной, правовой, культурной, военной и т. д. – с идеологией развития сущностных сил человека, власть будет в состоянии двигать страну по пути прогресса. Главное, чтобы через 20–30 лет каждый гражданин России мог бы сказать о себе: «возможно царствие Божье на Земле».

В любом случае утопии и идеологии представляют собой определенную ценность, потому что в них нечто предлагается. Самая «успешная», но бездуховная цивилизация, не имеющая высоких устремлений, в которой человек не совершенствуется и не поднимается по ступенькам к Идеалу и Истине, просто обречена на застой и забвение. Именно идеал есть стимул и условие бесконечного развития.

Но история не научная конференция и не семинарское занятие. Для того чтобы формирование национальной идеи не заканчивалось созданием очередного института или аналитического центра и массы людей смогли принять те идеи, которые теоретикам кажутся очевидными, нужен исторический опыт. Поэтому достаточно большой проблемой в современных условиях может оказаться нахождение механизмов и материальных ресурсов для соединения социальных идей с массовым общественным сознанием.

Идеи и учения представляют собой лишь один из компонентов идеологической сферы общества. Другой компонент – это совокупность людей, социальных институтов и организаций, профессионально занятых созданием идеологических учений и идеологической обработкой сознания людей. Для того, чтобы идеи овладевали массами и становились материальной силой, нужен социальный механизм. Этот механизм должен выполнять функции, аналогичные тем, которые выполняет церковь по отношению к религии.

Есть еще один сопряженный аспект этой проблемы: существует прямая взаимосвязь между ролью «креативного класса» (интеллигенции) в общественной и экономической жизни страны и темпами ее развития. В истории нашей страны известны случаи, когда интеллигенция как наиболее «сознательная» социальная группа выдвигала радикальные политические требования и боролась не только за повышение уровня материальных доходов.

В реализации новой («обновленной») социально-экономической стратегии все большая роль должна принадлежать креативным социальным группам. Творческая элита должна вытеснять «оффшорную» и влияние «креативного класса» на механизмы власти должно увеличиваться.

Генезис научной мысли в контексте ноосферной парадигмы А. П. Крупеня, В. П. Пилявский

Важнейшие утверждения В. И. Вернадского, имеющие прямое отношение к настоящей конференции и мероприятиям по выходу из глобального экологического кризиса, непосредственно касаются роли и значения научной мысли, использования новейшего научного аппарата и методики исследований [8–11, 28–32]. Развитие науки явилось по утверждению А. И. Вернадского, основной движущей силой развития человеческой цивилизации [3,4], а научная мысль является новой геологической силой, изменяющей биосферу, которая переходит в новое качественное состояние – ноосферу [3, с.20].

Появление ноосферы является закономерным глубинным процессом, уходящим корнями в историческую эволюцию человечества. В связи с этим представляют интерес условия появления будущего носителя ноосферного сознания и характер его деятельности, выделивший его из животного мира.

Всемирно известный физиолог И. П. Павлов, допускал, что неблагоприятные условия окружающей среды, в частности, первое обледенение Северного полушария в конце плиоцена в суровой ледниковой биосфере привели к появлению нового организма, обладающего исключительной нервной системой, которая привела в конце концов к созданию разума [3].

Появление человека на Земле открыло «новую психозойную или антропогенную геологическую эру», которая подтверждается фактами, свидетельствующими об эволюции психики, психических свойств человека, создавшего объекты материальной культуры и организовавшего свою жизнедеятельность. Среди них В. И. Вернадский называет:

• открытие огня, создание орудий труда;

• приручение стадных животных, выращивание культурных растений;

• образование больших поселений (городов, сел) и государственных структур;

• тесное общение разных видов и типов людей между собой;

• овладение творчеством, резко отличающимся от обычной окружающей жизни;

• появление сознания, связанного с осознанием независимости от окружающей среды;

• объединение человечества с помощью мысли, способной проникать в любую точку земного пространства [3, с.33].

В. И. Вернадский убедительно показал, что человек выделился из мира животных благодаря созданию культуры в широком смысле этого слова, культуры, которая отразила качественный эволюционный скачок в историческом развитии человечества.

Ноосфера – продукт эволюции коспомланетарного разума. Конец XX – начало XXI века – период формирования информационного поля ноосферы, как глобальной многомерной коммуникационной полевой системы [3, 8].

Согласно В. И. Вернадскому биосфера – космическое явление, а период окончательного оформления ноосферы назван В. ИКазначеевым «началом космической фазы в эволюции космического пространства и нашей планеты» [3, 8].

По В. И. Казначееву интеллект человека является космическим феноменом, «полевой формой жизни (живого космического вещества) полевой фрактал, домен, где поле объединяется, расширяется и уходит в эфиро-торсионные потоки, окружающие человека и земной шар» [8, 10]. Это утверждение органично синхронизируется с высказыванием К. Э. Циолковского о сознании человека как «не только производной межнейроналъных центров, но и особой форме космического полевого фрактала в планетарно-космическом пространстве – космического интеллекта – ума». Таким образом «наша мысль – сложное интегральное природное явление» [3, 8, 9].

Обобщая научные идеи и экспериментальные исследования Чарльза Шухерта и И. П. Павлова, В. И. Вернадский сделал заключение о том, что «основное влияние мысли человека, как геологического фактора, выявляется в «его научном проявлении», которое строит и направляет техническую работу человечества, переделывающего биосферу, и трудом, направляемым научной мыслью, изменяет биосферу, приспосабливает её к себе» [3].

Научная мысль, научные исследования и связанное с ними качество мышления человечества играют организующую роль в создании с использованием элементов биосферы объектов духовной и материальной культуры, включая компоненты информационного поля: информационных систем и технологий (систем связи на электромагнитном поле с использованием всей шкалы длин волн, вычислительных сетей и др.).

На основании научных трудов целой группы учёных: В. И. Вернадского, Ч. Шухерта, Пьера Тейяра де Шардена, И. И Павлова, В. И Казначеева, И. В. Симонова, В. В. Перашова, Р. С Немова – можно сделать вывод о том, что в эволюции живого вещества биосферы, включая человека, ведущую роль играет процесс отражения, ассимиляции и преобразования внешней земной и коспомланетарной энергии с помощью психики, нервной системы, психических явлений и процессов, происходящих как в клетках, так и в целостном живом организме. По мнению этих ученых благодаря развитой нервной системе, мыслительным процессом человеческого мозга осуществляется творческий процесс, озарение (инсайт). Однако процессу озарения предшествует процесс накопления знаний, умений, опыт. Это требует больших творческих затрат и сам мыслительный процесс является затратным механизмом [3, 15, 14, 8, 21, 23].