Игорь Красавин - Фрактальная история

• Название: Фрактальная история
• Автор: Игорь Красавин
• Жанр: История

Работа представляет собой историческую часть более обширного исследования «Techne. Сборка сообщества». В книге рассматривается фрактальная интерпретация исторического процесса и политико-экономического анализа эволюции общества. Анализируется повторяющееся сходство и условия дифференциации в организации политико-экономических институтов. Объясняется роль частных лиц как источника социальной сложности и развития.

---

23

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. М.: Весь Мир, 2007. С. 52—58.

24

Попов В. Пот, кровь и институты // Эксперт. 2012. №19 (802). 14 мая. URL: http [file:///tmp/HYPERLINK]:// [file:///tmp/HYPERLINK] expert [file:///tmp/HYPERLINK]. [file:///tmp/HYPERLINK] ru [file:///tmp/HYPERLINK] / [file:///tmp/HYPERLINK] expert [file:///tmp/HYPERLINK] /2012/19/ [file:///tmp/HYPERLINK] pot [file:///tmp/HYPERLINK] – [file:///tmp/HYPERLINK] krov [file:///tmp/HYPERLINK] – [file:///tmp/HYPERLINK] i [file:///tmp/HYPERLINK] – [file:///tmp/HYPERLINK] institutyi [file:///tmp/HYPERLINK] / [file:///tmp/HYPERLINK]

25

Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. С. 127—147.

26

Лахман Р. Капиталисты поневоле. С. 36—37.

27

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. С. 24.

28

Гидденс Э. Последствия современности. М.: Праксис, 2011. С. 177—187, 196—206.

29

Кемеров В. Е., Коновалова Н. П. Восток и Запад: судьба диалога. Исследования, хрестоматия, комментарий. Екатеринбург, 1999.

30

В отличие от варн (деление на жрецов, воинов, крестьян, рабов), система каст строилась по признаку профессии и места проживания, принадлежность к которому могла отчуждаться в кризисных ситуациях. Системы каст сделали ненужной многочисленную государственную бюрократию, так как касты были одновременно самоуправляющимися сообществами. Политическое, культурное влияние Магадхи в Северной Индии и неизменный положительный баланс торговли в отношениях со всеми остальными сообществами Евразии закрепили ее систему каст на большей части Индии.

31

До сих пор можно прочесть о том, что кризис империй в III в. был связан с рабовладением как способом производства, но верить этому не стоит. Никак не повлияло на кризис и отсутствие машин. С одной стороны, их производительность не была востребована из-за низких транспортных скоростей, с другой – сообщества возмещали этот недостаток удешевлением квалифицированного ручного труда (до Нового Времени усовершенствованию подлежали не машины, а труд работника), который служил источником доходов в обществе, где бедность потребления являлась нормой. Рабство было следствием соседства урбанизированных сообществ с варварскими племенами и оказалось формой включения племенных сообществ в лоно цивилизации со времен Шумера и вплоть до Африки XIX в. Инициатива всегда исходила с двух сторон: развитые города предъявляли спрос на рабочую силу, организацией предложения занималась варварская аристократия, продавая своих соплеменников. По своей роли в социально-экономических процессах рабы – обыкновенные пролетарии, возможности которых в разных сообществах простирались от положения «говорящего орудия» до члена профессионального самоуправляющегося союза.

32

Если бы Европа не имела прямого выхода к океану или обширные территориальные государства обладали бы достаточными экономическими возможностями, то рано или поздно малые капиталистические государства были бы поставлены в прямую политическую зависимость от них и занимались обслуживанием потребностей сухопутных империй.

33

Ускорение роста в средневековой Европе началось в XII в. с окончанием оформления административной системы вассалитета и началом крестовых походов.

34

О современной ситуации демократии в условиях капитализма см.: Даль Р. А. Полиархия: участие и оппозиция. М.: Издат. дом гос. ун-та – Высш. шк. экономики, 2010; Крауч К. Постдемократия. М.: Издат. дом гос. ун-та – Высш. шк. экономики, 2010.

35

Третий радующийся, участник, выигрывающий от распри двух сторон.

36

Galtung J. Small Group Theory and the Theory of International Relations. A Study in Isomorthism // New Approaches to International Relations / еd. by M. Kaplan. N. Y., 1968. P. 270—295.

37

Фуко М. Политическая технология индивидов // Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002. – с. 360—382.

38

Здесь имеется в виду факт центрации отношений вокруг иерархической организации, которая подчиняет отношения и интересы частного лица. Модель государственной бюрократии лишь временно может приблизительно соответствовать тоталитарному типу общества, который, как и демократический тип, является абстракцией. В тоталитарном состоянии сообщества встречаются в истории сравнительно редко, существуя лишь непродолжительное время.

39

Мердок Дж. П. Социальная структура. М.: О. Г. И., 2003. С. 74—75.

40

Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. М.: РОССПЭН, 2004. С. 70—72.

41

Даймонд Дж. Ружья, микробы и сталь. М.: АСТ, 2009. С. 335.

42

История Древнего мира: в 3 т. Т. 1. Ранняя Древность / ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1983. С. 29.

43

Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. С. 92

44

От лат. civitas – гражданство, право гражданства и сообщество граждан.

45

Территория современных Сирии, Ирака, Израиля, Ливана и юго-восточной Турции.

46

Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Древнего Востока. М.: Наука, 1982.

47

Даймонд Дж. Ружья, микробы и сталь. С. 126—140.

48

Дьяконов И. М. Пути истории: от древнейшего человека до наших дней. М.: КомКнига, 2007. С. 24.

49

Дьяконов И. М. Пути истории. С. 23.

50

История Древнего мира. Т. 1. С. 53—54.

51

Территория современного южного Ирака.

52

Мак-Нил У. В погоне за мощью. Технология, вооруженная сила и общество в XI—XX веках. М.: Территория будущего, 2008. С. 22.

53

Шаруккин (Саргон Древний) – царь Аккада и Шумера, ок. 2316—2261 гг. до н. э.

54

История Востока (Восток в древности) / под ред. В. А. Якобсон. М.: Восточ. лит., 1997. С. 58.

55

Город в нижнем течении Евфрата.

56

Поланьи К. Великая трансформация. С. 55—69.

57

Васильев Л. С. История Востока: в 2 т. Т. 1. М.: Высш. шк., 2008. С. 90—91.

58

История Древнего мира Т. 1. С. 73—78.

59

История Древнего мира. Т. 1. 89—90.

60

Васильев Л. С. История Востока. С. 95—96.

61

История Востока (Восток в древности). С. 158—163.

62

Васильев Л. С. История Востока. С. 107.

63

Кареев Н. И. Монархии Древнего Востока и греко-римского мира. Очерк политической, экономической и культурной эволюции древнего мира под господством универсальных монархий. СПб., 1908. С. 86 – 88.

64

История Древнего мира. Т. 1. С. 332—333.

65

История Востока (Восток в древности). С. 107.

66

История Древнего мира. Т. 2. С. 26—27.

67

История Древнего мира. Т. 2. С. 28—29.

68

Васильев Л. С. История Востока. С. 134.

69

Кареев Н. И. Монархии Древнего Востока и греко-римского мира. С. 83 – 85, 90 – 94, 100 – 112.

70

Rostovtzeff M. The Social and Economic History of the Hellenistic World. Oxford University Press, 1941. P. 77.

71

История Древнего мира. Т. 2. С. 198.

72

История Европы с древнейших времен до наших дней: в 8 т. Т. 1. Древняя Европа. М.: Наука, 1988. С. 153—165.

73

История Древнего мира. Т. 2. С. 65.

74

Миквиц Г. Проблема золота в Античности. С. 169.

75

Геродот. История. Цит. по: Поланьи К. Избранные работы. М.: Территория будущего, 2010. С. 113.

76

См. осуждение Аристотелем достижения богатства через коммерцию, наживу и одобрение традиционного домохозяйства: Аристотель. Политика. С. 36—41.

77

Rostovtzeff M. The Social and Economic History of the Hellenistic World. P. 90—91.

78

Андерсон П. Переходы от античности к феодализму. М.: Территория будущего, 2007. С. 31.

79

Аристотель, говоря, что «наилучший полис не даст ремесленнику гражданских прав», ибо ручным трудом сейчас занимаются в основном рабы и иноземцы, указал на повседневный для древнего мира факт: ремеслом занимается прежде всего тот, у кого нет своего надела земли. А тот, кто не владеет общей землей, не может иметь прав ее сообщества. Ремесленник всегда начинал маргиналом, бедным или чужим. Для древнего общества с родовым делением и статичностью статуса труд был обычен, плох был труд не на себя, а на другого, что до сих пор присутствует среди архаичных и близких к ним сообществ (Аристотель. Политика. С. 99).