Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III

• Название: Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III
• Автор: Георгий Бежанидзе
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7429-0674-2

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том III охватывает период с 1833 по 1838 г.

Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

---

17 августа. Резолюция на прошении запрещенного по болезни, за помешательство в уме священника, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 261. № 4217).

18 августа. Резолюция на прошении кандидата МДА об определении на священническое место: «Большой недостаток в слухе, неоднократно дознанный в сем просителе, никак не позволяет определить его в приходского священника, делая его неспособным к совершению таинства покаяния, особенно над больными в домах» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 258. № 4210).

• Резолюция на докладе Можайского духовного правления о привлечении присутствующих бывшего Верейского правления к окончанию дела, перешедшего нерешенным в Можайское правление, взыскании с прихожан церковных денег, отсутствии приходо-расходных книг и смерти церковного старосты: «Если книга пропала: то не родится она, хотя бы духовное Правление и пришло само в Верею. Есть ли главнейший из прикосновенных к делу умер, то он не воскреснет для присутствия сего Правления» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 258–259. № 4211).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Позвольте представить Вашему Превосходительству мою мысль по случаю указа о допущении повереннаго по бракоразводному делу Волкова. До сих пор в Московской Консистории по делам сего рода был всегда личный суд; Синод сие видел не раз и не изменял сего; сие было хорошо для честнаго производства сих дел. Теперь и поверенный у нас будет говорить такую безстыдную ложь и представлять таких дешевых свидетелей, как в Петербургской Консистории» (Письма. 1895. С. 133–134. № 126).

20 августа. Произнесение Слова по освящении храма святой великомученицы Екатерины при московской Екатерининской больнице: «Можно, говорят, молиться Богу дома, духом. Нет о сем спора. Но люди, которые лучше нас умели молиться духом, не бегали от храма, а прибегали в оный с радостию. Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс 121. 1). Даниил Пророк, муж желаний (Дан 10. 11), человек, который жил молитвою, когда не мог идти в храм.

Иерусалимский, потому что был в Вавилоне, и потому что храм был разрушен, старался сблизить себя по крайней мере с местом и, так сказать, тенью бывшаго храма, становясь на молитву перед открытым к Иерусалиму окном, и в те часы, в которыя приносима была жертва во храме до его разрушения» (Сочинения. Т. 3. С. 252).

• Письмо матери: «Не пренебрегайте Вашею простудою, а посоветуйтесь с врачом <…> Холера и здесь отчасти есть. Но теперь меньше тревожатся и тревожат людей. Еще предосторожность против холеры: не тревожиться духом, а сохранять спокойствие. Следовательно, надежда на Бога и преданность в волю Его есть предохранительное врачество» (Письма. 1882. С. 325–326. № 362).

22 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день миропомазания и торжественного венчания на царство императора Николая Павловича (МВ. 1833. № 68. С. 3018).

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день миропомазания и торжественного венчания на царство императора Николая Павловича: «Итак, если побеждать злым злое, частию непозволительно, частию ненадежно, даже и при помощи правосудия человеческаго, которое, при всей бдительности своей, не может поставить довольно щитов противу тонких уязвлений злобы и коварства, то Христианское правило побеждать благим злое оказывается столько же необходимым, сколь оно привлекательно своею чистотою и возвышенностию» (Сочинения. Т. 3. С. 256).

• Резолюция на рапорте протоиерея о несении иконы в крестном ходе причетником: «Мне кажется нескладно, что один причетник с иконою мешается между диаконами и священниками. Есть ли местный священник или диакон, по благословной вине, не могут нести сей иконы, назначать можно иного диакона» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 259. № 4212).

23 августа. Предложение консистории о небрежно составленном указе духовного правления и определении меры взыскания с подписавших его (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 259. № 4213).

• Письмо М. М. Тучковой: «Благословение Божие Вам и пустыни на всякий день, следственно и на двадесять шестый августа[35]. А на сей и еще особенно благословение Матери Господней, страдавшей Матернею скорбию многие лета и как много искушенной, без сомнения, много могущей помощи (Евр 2. 18)» (Письма к игумении Марии. С. 34–35. № 22).

25 августа. Резолюция на консисторской справке по прошению запрещенного священника о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 260. № 4214).

• Резолюция на прошении монаха об увольнении для богомолья в другой монастырь: «Если хотел испытывать и избирать место, то имел для сего время свободное до пострижения: а теперь прехождение с места на место и с обетом монашеским не согласно, и не безопасно. Надобно держаться монаху в обители и в послушании, как в пристанище: тут, без сомнения, легче охранять себя от вражескаго обуревания помыслами. Есть ли попустить увлечь себя из пристани, буря может быть больше и опаснее» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 260. № 4215).

• Резолюция на консисторском определении о возложении на женщину епитимии с пребыванием в монастыре: «Как повивальная бабка нашла в Г-вой признаки беременности по раннему времени не совсем решительные… 1) Взяв Г-ву из монастыря, относительно беременности вновь освидетельствовать. 2) Если окажется беременною, то до разрешения и очищения, то есть до исполнения сорока дней по рождении, оставить ее вне монастыря, где удобным признано будет. 3) При возвращении ея в монастырь не позволять ей брать с собою младенца; потому что видеть его в монастыре было бы не сообразно с монастырской жизнию и даже соблазнительно для тех, кои не знают обстоятельств Г-вой» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 260–261. № 4216).

• Предложение московскому семинарскому правлению о перемещении смотрителя духовных училищ и определении кандидата на его место (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 307–308. № 4282).

26 августа. Резолюция на вторичном прошении запрещенного из-за помешательства в уме священника о разрешении ему священнослужения, определении к должности и назначении пособия: «Послать его для разсмотрения на месяц в монастырь, чтобы он помолился, и о нем помолились, не дарует ли ему Бог обновления в разуме» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 261–262. № 4218).

27 августа. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Священник пусть найдет внучке жениха; и вы по праву прихожанки подпишите ему одобрение, и дело может сделаться» (Письма. 1911. С. 150).

28 августа. Резолюция на рапорте протоиерея, члена тюремного комитета, о желании арестантки, не помнящей родства и называющейся еврейкой, принять крещение: «Протоиерею наставить просящую крещения, продолжая, между тем, испытание чистоты ея намерения, как и прежде еще словесно ему поручено: и есть ли за всем сим не окажется сомнения, совершить крещение по существующему правилу о сомнительно не крещенных; и о последующем донести» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 262. № 4219).

29 августа. Резолюция на выписке из консисторского журнала о диаконе, виновном в неодобрительном поведении, хождении в трактир и причастном к делу о фальшивом двугривенном (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 262–163. № 4220).

• Резолюция на консисторском определении о предосудительных поступках священника при венчании браков: «Священник признался, что сказал жениху: крестись, пастух. Это безчиние: хотя бы то и правда была, что жених был пастухом» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 263–266. № 4221).

30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день тезоименитства наследника престола великого князя Александра Николаевича и день рождения великой княжны Ольги Николаевны (МВ. 1833. № 71. С. 3139).

31 августа. Предложение консистории об определении священника для служения в церкви дома призрения (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 266. № 4222).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «…отпраздновав вчера день Государя Наследника и найдя ныне себя здоровым, я решился завтра ехать в Коломну на несколько дней» (Письма преподобному Антонию. С. 65. № 62).

3 сентября. Письмо матери: «Не прогневайтесь на меня, Милостивая Государыня Матушка, что на сей раз не могу я еще быть у Вас в доме. Истинно не имею времени. Если Бог благоволит, в следующую весну найдете меня в Москве. Там, при всех недосугах, бывают минуты, свободныя для того, чтобы побеседовать с Вами. Здешние два дни так трудны для меня, что для третьяго и силы едва ли достало бы» (Письма. 1882. С. 326. № 363).

4 сентября. Резолюция на показании священника об обстоятельствах присутствия его, по приглашению, на вечернем собрании офицеров, о небезопасности участия в собраниях, в которые не призывает обязанность (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 267. № 4223).

5 сентября. Резолюция на консисторском определении о предоставлении в пользу запрещенного священника, находящегося на причетнической должности, собранного им на прежнем месте хлеба: «Провиант и фураж никогда не даются по истечении года, и неестественно сие. Собранный хлеб и сено есть пропитание следующего времени, а не прошедшаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 267–268. № 4224).