И. Быкова - Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая

• Название: Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая
• Автор: И. Быкова
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-88017-275-7

В книге собраны чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле и Синае. Читателям также предлагаются духовные песни, обычно исполняемые в пути. Чтения и молитвы расположены соответственно маршрутам, которыми следуют паломники в настоящее время, и сопровождаются краткими справками о святыне.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-311-1832

---

Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая

Грядим Помолитися лицу Господню[1]

Происхождение слова паломник связывают с пальмой и Палестиной. Первоначально так называли только путешествующих в Святую Землю, в Иерусалим, ко Гробу Господню. Позже это наименование распространилось и на посещающих Святую Гору Афон, Константинополь и святые места России.

Паломничество – это не просто путешествие. Это путешествие к святым местам с благочестивой, душеполезной целью, оно отличается, например, от туристической поездки или экскурсии.

В христианском мире паломничество в Святую Землю стало распространяться с IV века, под влиянием примера святой равноапостольной царицы Елены, которая посетила места земной жизни Христа Спасителя и обрела там великую христианскую Святыню – Крест Господень.

Когда Русь приняла христианство, обычай совершать паломничество в Святую Землю уже прочно утвердился в христианском мире. Паломничество понималось нашими благочестивыми предками как одно из телесных деланий, служащих ко спасению души, – вместе с постом, милостыней и др. Подобно этим подвигам, оно должно соединяться со смирением, без которого, по учению святых отцов, ни одно доброе дело не угодно Богу.

Иногда паломничество совершается в покаяние, чтобы этим подвигом, потрудившись ради Бога, очиститься от греха. Часто русские люди предпринимали обетные паломничества – по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской.

В дороге паломники обычно поют духовные стихи: длинные, с простой мелодией и умилительными словами:

Как по Божией горе
Там поклоннички идут.
В руках свечки все несут,
Херувимскую поют.
В Русалим они идут…
Там Христос проходил
И следочки проследил…

Какую же душевную пользу получают паломники при посещении святынь? Прежде всего, присутствие на месте, освященном пребыванием Господа или Его святых, способствует размягчению окамененного сердца, помогает вознестись душою от земного к Небесному. То чувство умиления, которое испытывает православный человек при соприкосновении со святыней, сильно отличается от поверхностной сентиментальности – прежде всего тем, что при ней человек забывает себя и смиряется сердцем[2].

В 1968 году под руководством епископа Мефодия Кампанского – возобновителя православных паломничеств на Святую Землю из Русского Зарубежья в 50–60-е годы прошлого столетия – был издан «Сборник песнопений для паломников на святых местах Палестины»; другой сборник такого рода вышел в 1997 году в издательстве «Даниловский благовестник». Однако не только первая, но и вторая книга практически недоступна читателю. Сегодня вместе с возрождающейся благочестивой традицией паломничества появилась необходимость в издании аналогичного сборника.

Настоящая книга включает чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле.

Издание разделено на части, в целом соответствующие маршрутам, которыми обычно следуют паломники. Кроме святых мест Палестины включены и главные святыни Синая. Читателям также предлагаются духовные песни, как правило, исполняемые в пути.

Чтения и молитвы сопровождаются краткими справками о соответствующей святыне. При составлении настоящего сборника использовались следующие источники:

Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М., 1891;

Епископ Мефодий Кампанский. Святая Земля. Париж, 1961;

Сборник песнопений паломника на святых местах Палестины и Синая. М.: «Даниловский благовестник», 1997;

Диакон Александр Занемонец. Неделя на Святой Земле. Путеводитель паломника. Иерусалим, 2011.

Молитвы перед путешествием

Тропарь, глас 2

Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых к славе Твоей от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 2

Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, / сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, / от всякаго избавляя их злаго обстояния: //вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.

Молитва

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, и ныне, смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим (имена) Твоею благодатию спутешествуй. И, якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа и паки цело и безмятежно возвращающа. И даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом 33

Благословлю Господа на всякое время, / выну хвала Его во устех моих. / О Господе похвалится душа моя, / да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, / и вознесем Имя Его вкупе. / Взысках Господа, и услыша мя, / и от всех скорбей моих избави мя. / Приступите к Нему и просветитеся, / и лица ваша не постыдятся. / Сей нищий воззва, и Господь услыша и, / и от всех скорбей его спасе и. / Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его / и избавит их. / Вкусите и видите, яко благ Господь, / блажен муж, иже уповает Нань. / Бойтеся Господа, вси святии Его, / яко несть лишения боящимся Его. / Богатии обнищаша и взалкаша, / взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага. / Приидите, чада, послушайте мене, / страху Господню научу вас. / Кто есть человек хотяй живот, / любяй дни видети благи? / Удержи язык твой от зла, / и устне твои, еже не глаголати льсти. / Уклонися от зла и сотвори благо, / взыщи мира и пожени и. / Очи Господни на праведныя, / и уши Его в молитву их. / Лице же Господне на творящия злая, / еже потребити от земли память их. / Воззваша праведнии, и Господь услыша их, / и от всех скорбей их избави их. / Близ Господь сокрушенных сердцем / и смиренныя духом спасет. / Многи скорби праведным, / и от всех их избавит я Господь. / Хранит Господь вся кости их, / ни едина от них сокрушится. / Смерть грешников люта, / и ненавидящии праведнаго прегрешат. / Избавит Господь души раб своих, //и не прегрешат вси уповающии на Него.

Иерусалим

Город Иерусалим – один из древнейших городов мира. За 2000 лет до пришествия Спасителя он именовался Салимом и имел своего царя, Мелхиседека (Быт 14, 18). Здесь, у подножия горы Мориа, праотец Авраам готов был принести в жертву Богу своего единственного сына Исаака (Быт 22, 1–13). Спустя века недалеко от этого места, на горе Голгофе, Сын Божий принес Себя в Жертву за грехи мира…

Старый Город

Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…

Храм Воскресения Христова

Камень Помазания

Евангелие от Иоанна 19, 38–42

После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Из службы Великого Пятка

Тропарь, глас 2

Благообразный Иосиф, / с древа снем Пречистое Тело Твое, / плащаницею чистою обвив // и, вонями во гробе нове покрыв, положи.

Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…

Камень Помазания, покрытый мрамором, находится в притворе храма Гроба Господня. На нем было положено снятое с Креста Тело Спасителя для умащения Его ароматами перед погребением. Здесь Пречистая Дева оплакала Своего Божественного Сына.

Стихира, глас 5

Тебе, одеющагося светом, яко ризою, / снем Иосиф с Древа с Никодимом / и, видев мертва нага непогребена, / благосердный плач восприим, рыдая глаголаше: / увы мне, сладчайший Иисусе, / Егоже вмале солнце на Кресте висяща узрев, / мраком облагашеся, / и земля страхом колебашеся, / и раздирашеся церковная завеса, / но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. / Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? / Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? / Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? / Величаю страсти Твоя, / песнословлю и погребение Твое со воскресением, //зовый: Господи, слава Тебе.