Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

• Название: Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин
• Автор: Наталья Рассадина
• Жанр: Публицистика

Вселенная, писал Г. Лейбниц, это океан, так что малейшее движение в нем отзывается на самом отдаленном расстоянии. В бесконечной «паутине» отношений и связей – жизнь мира. Развитие мира есть необратимое, определенное направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества. В основе развития мира лежат не случайные, но те проистекающие из самой сути объекта и из типа его взаимодействия с окружающим миром события. Взаимодействие противоположностей – противоречие, которое является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов. В постоянном борении противоположных сил, старого и нового человечество движется вперед. Общественно-исторический процесс – это развитие общества по пути прогресса, навстречу разумному и справедливому будущему, это эволюционное восхождение человеческого сознания. Особое место в освещении проблемы исторического прогресса принадлежит Гегелю. Он рассматривает историю как единый и закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи уникальной, являет собой вместе с тем необходимую ступень в общем развитии человечества. История есть единый всемирный процесс, общим, единым критерием которого является понятие свобода. Гегель подчеркивал, что развитие общества носит поступательный характер в силу того, что в нем обнаруживается прогресс в сознании свободы. Всемирная история человечества являет собой необходимый процесс закономерного поступательного движения человечества от одних форм своей социальной организации к другим, более совершенным. Развитие мира происходит от простого к сложному, усложняясь, создавая уровни более высокого порядка.

---

2. Прослеживая развитие биосферы и заполняющего её монолита живого вещества, усиливающееся, обретающее геологическую мощь воздействие человека на биосферу, Вернадский делает обобщение о том, что существует ноосфера, которая включает в себя социальные и природные явления, взятые в их целостности, в их единстве и противоречиях. Становление ноосферы определяется социально-природной деятельностью человека, его трудом, занятиями, т. е. тем, что относится к космопланетарному измерению человека (6,с.420). Он считал, что планета вступает в новую стадию своего развития, на котором определяющую роль будет играть человек разумный как сила невиданного масштаба (6,с.420). Человек в своих антропологических, социальных, исторических гранях есть существо далеко не совершенное, в определенном смысле «кризисное». Также и его создание – ноосфера – есть еще достаточно дисгармоничная, находящаяся в состоянии становления реальность (6, с.421). Дальнейшее развитие человечества состоит, «наряду с разрешением социальных проблем, в изменении формы питания и источников энергии, доступных человеку». Вернадский имеет ввиду овладение новыми источниками энергии, он её называет энергией Солнца, а также «непосредственным синтезом пищи, без посредничества организованных существ» (6,с.421). Культурно-историческая концепция, взяв в основу теорию Шипова, а также разработки системы дальнейшего энергоинформационного развития и современных психологических теорий (гуманистическая и трансперсональная) подтверждает выводы сделанные Вернадским о существовании реального энергоинформационного образования, являющегося структурой 5 уровня реальности, возникшего, благодаря развитию сознания человечества – Ноосферы. И приводит к выводу, что дальнейшая эволюция человека возможна в совершенствовании его сознания, его психического мира, которое приведет его к другим источникам потребления энергии, к другой форме существования и бессмертию. В этой связи хочется отметить и работы К.Э. Циолковского о будущем человеке. Он писал о «животном космоса», прямо ассимилирующем в своем «питании» солнечные лучи и элементарные вещества среды и могущем быть бессмертным (6,с.422). Культ. – историч. концепция основываясь на религиозных опытах, научных разработках психологии вскрывает пути достижения человеком бессмертия. А также доказывает, что эта возможность появилась у человечества только благодаря Иисусу Христу, который приняв сознательную смерть на кресте сформировал в слое Коллективного Бессознательного человечества – Ноосферы – слой несущий информацию о морально-нравственных принципах мироздания, о пути спасения и перехода в жизнь вечную – в бессмертие. Иисус Христос явился первым человеком новой экологической ниши, обретший бессмертие, бессмертие в физическом теле, овладевший основами мироздания и творивший чудеса, которые являются следствием личного, духовного начала Иисуса Христа, как Сына Божьего и совершенным использованием энергоинформационной полевой формы материи. Он открыл путь, основные принципы – заповеди, следуя, которым человек может обрести бессмертие. Гегель в «Философии религии» писал: «Это – совершенная религия, понятие, ставшее для себя объективным. Здесь открылось, что такое бог; он больше не является чем-то потусторонним, неизвестным, ибо он возвестил людям, что он есть, и не просто во внешней истории, а в сознании. Итак, здесь мы имеем религию явление бога, поскольку бог знает себя в конечном духе. Бог совершенно открыт» (22,с. 200). «Христос называет себя Сыном Божьим и сыном человеческим; это следует принимать в прямом смысле слова. Арабы представляются друг другу как сыновья определенного племени; Христос принадлежит человеческому роду – это его племя. Христос также сын божий; истинный смысл этого выражения, истину идеи того, чем Христос был для своей общины, и высшую идею истины, которая воплотилась для его общины, можно истолковать также и следующим образом: все дети человеческие суть дети божьи или должны сделать себя божьими детьми и т. п. Но так как учение Христа само по себе касается представления, внутреннего чувства и души, оно дополняется изображением божественной идеи в его жизни и судьбе. Царство божие как содержание учения вначале есть еще представленная, всеобщая идея, но благодаря этому индивидууму она входит в действительность, так что те, кому предназначено достичь царства божьего, могут достичь его только благодаря этому одному индивидууму» (22,с.285).

Культ. – истор. концепция предлагает доказательство истинности догмата о том, что Иисус Христос является истинным Сыном Бога и только следуя учению Иисуса Христа возможен выход в новую экологическую нишу.

Для вступления на путь личного эволюционного прогресса современному человеку с научным мировоззрением на мир необходимо сознательно принять морально-нравственные принципы лежащие в основе учения Иисуса Христа. Культ. – истор. концепция предлагает схемы энергоинформационного взаимодействия человека с миром на пути общественного развития, доказывающие истинность учения Иисуса Христа. Как уже отмечалось в теории развития, история развития человечества представляет собой историю появления, формирования и развития человеческого сознания, который, как и любой эволюционный этап характеризуется тремя ступенями: 1. Вступление и начало освоения новой экологической ниши; 2. Полный выход из старой, но еще не освоение новой; 3. Полное освоение новой экологической ниши. Были рассмотрены этапы развития человеческого самосознания и даны схемы строения человека на каждом этапе.

Схема эволюционного развития человеческого самосознания на пути общественного развития.

Схема строения мира на 1-ом этапе освоения новой экологической ниши.

Рисунок 18.

На этом этапе человек представляет собой свободное в энергоинформационном плане существо, но обладает низким самосознанием. Он не знает кто он, откуда пришел, каковы его задачи. Особое взаимодействие 2-х уровней физического вакуума, а точнее прямохождение способствовало возникновению сознания. Эволюционный этап зарождения сознания характерен, по физической морфологии строения человеческого существа, выпрямлением позвоночника человека, уменьшением надбровных дуг и т. д., т. е. тело прочеловека – гоминид подготавливается к особому взаимодействию составляющих физического вакуума, прямому взаимодействию, которое проходит по позвоночнику человека. Душа (психика), которая проходит эволюционный путь развития от простейших до высших животных формируется в форме включающей весь мир, т. е. становится отображением 7-го уровня реальности. Открыты две чакры – Муладхара и Сахасрара, через которые осуществляется вход информации и энергии. Взаимодействие 2-х энергий физического вакуума и Души приводят к возникновению Сознания и человек становится существом на Земле, который соединяет небо и землю. Чакра Сахасрара способствует общению с Богом, т. е. через неё поступает Божественная информация, которая в системе с Душой осознаёт мир. Чакра Муладхара способствует принятию энергии, которая в системе с Душой способствует выработке эмоциональных ощущений – чувства красоты, ощущения утонченной гармонии, понимания, нравственные чувства. Возникает произвольное воображение, которое служит, по утверждению И. Канта «пусковой пружиной» подавляющего большинства психических процессов человека, в том числе и мыслительных актов (6, с.333). Произвольное воображение представляет собой реакцию не на внешний стимул, а «реакцию на отсутствие», по определению психиатра П. Жане (6,с.333). Оно способствует образованию системы нравственных ценностей, т. е. человеческое сознание благодаря способности представления в идеальном плане возможных последствий (в том числе и негативных) поступков оценивает свои действия. Идеальные образы (будущие ситуации) формируют систему нравственных запретов – систему табу.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Библия, Бытие, 2., 16–17).

Из строения мира, которое предлагает культурно-историческая концепция, вытекает вывод о том, что вся информация истина. Отличие в осознанном принятии информации заключается в наборе смысловых ключей, которыми обладает сознание. На этом эволюционном этапе человек «жил в раю», т. е. получал достоверную информацию о мире на своём уровне развития сознания. Он был свободным целостным существом и представлял собой закрытую от посторонних энергоинформационных влияний систему. Следует особо отметить, что с возникновением сознания возникает религия, т. е. определенное мировоззрение человека, система табу и Вера в бессмертие Души. «Исследования древнекаменного века, словно театр, полны неожиданностей!» – воскликнул однажды известный французский археолог Ж. Лаплан после очередного «сюрприза» в ходе раскопок стойбища первобытных охотников на мамонтов(20,с.5). Археологические открытия приводят к мысли, что современное научное мировоззрение принижает достижения в познании мира, упрощает духовную жизнь и интеллектуальный кругозор людей палеолита (20,с.6). Человек древнекаменного века был творцом, он изучал окружающую действительность – познавал мир– с невероятным интересом и настойчивостью исследователя, испытывал эстетические чувства, занимался искусством. По мнению археолога Анри Брейля, культура древнекаменного века – не убогий мир примитивных дикарей, а настоящая «цивилизация каменного века», со сложной общественной структурой и определенными духовными ценностями (20,с.219). Соломон Рейнак в своей статье «Искусство и магия» (1903 г) приходит к выводу, что «как это ни удивительно, но, казалось бы, совершенно беззащитный охотник на мамонтов чувствовал в себе достаточно сил, чтобы самому господствовать над миром» (20,с.218). Научное доказательство гипотез культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин позволит по-другому взглянуть на нашего далекого предка, не как на примитивного дикаря, а как на равного по своим задаткам и способностям человека. Парадоксальность вывода вытекает из гипотезы исторического развития сознания человека, и в этой связи вспоминаются слова испанского художника, поэта, мыслителя Хосе Ортего-и-Гассет: «Человек ледникового времени равен в искусстве современному европейцу?! Но это же скандал!» (20,с.79).