Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Наконец, не будем забывать, что аскеза служит удовлетворением за наши прошлые грехи, большие и малые. Поэтому в молитве мы должны просить Господа помочь нам исправить нашу прошлую жизнь: Emendationem vitae, spatium verae paenitentiae… tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. Да подаст нам всемогущий и милосердный Господь исправление жизни нашей и время на истинное покаяние. Таким образом, благодаря аскезе, даже давние падения становятся источником новой жизни. Смиренно погреби поглубже через покаяние свои греховные слабости и проступки. – Так зарывает хозяин гнилые плоды, сучья и опавшие листья под деревом, на котором они выросли. – И то, что было бесплодно или вредно, активно помогает новому плодородию. Из своих падений вынеси добрый урок: так из смерти рождается жизнь.[301]

Будем просить Господа научить нас, начиная с этого момента, распоряжаться нашей жизнью лучшим образом. Вспоминая о своей бесславной и легкой жизни, подумай, сколько времени потеряно – и верни его, каясь и все больше отдавая себя[302]. Если же это покажется трудным, вспомни одну из тех истин, которые постоянно побуждают нас к раскаянию за совершенные грехи и благородному самоотречению. Что может побудить тебя к покаянию? Чувство вины, удовлетворение Богу, прошение, благодарение – все, что помогает тебе идти вперед. – Ты можешь принести покаяние за себя, за меня, за ближних, за Отчизну, за Церковь… Всего не перечислишь.[303]

Третья неделя Великого Поста – Понедельник

20. Послушание, смирение и вера

1. Вера и ответ на благодать. Следует очищать душу, чтобы она могла узреть Иисуса.

2. Исцеление Неемана. Послушание и смирение.

3. Послушание в духовном водительстве.

20.1 Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому[304], – читаем мы во Входном антифоне сегодняшней Мессы. Чтобы попасть во дворы Господни, нам следует иметь смиренную и чистую душу. Чтобы узреть Иисуса, необходимо иметь соответствующее расположение. Евангелие, читаемое на сегодняшней Мессе, в очередной раз напоминает нам об этом.[305]

Проведя некоторое время в городах и селениях Галилеи, Господь вернулся в Назарет, где был воспитан. Здесь Его знали все: Он был сыном Иосифа и Марии. В субботу Он по обыкновению Своему вошел в синагогу[306]. Там Иисус встал читать Священное Писание и выбрал при этом мессианский отрывок из пророка Исаии. Евангелист Лука описывает смелые ожидания собравшихся: И, закрыв книгу и отдав служителю сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. Они слышали рассказы о чудесах, сопровождавших проповедь сына Марии, и надеялись стать у себя в Назарете свидетелями еще более необычайных событий.

И хотя поначалу все засвидетельствовали Ему, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его[307], они не имели веры. Иисус объяснил, что замыслы Божии не зиждутся на кровных или национальных узах. Недостаточно просто находиться или жить рядом с Господом. Необходима глубокая вера.

Иисус воспользовался примером из Ветхого Завета: Много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Изливая дары Своей благодати, Бог не знает никаких ограничений, не принимает во внимание национальность, – ведь Нееман не принадлежал к избранному народу, – а также возраст и социальное положение. Иисус, проповедуя в городе, где воспитывался, не нашел веры у слушателей, а потому не совершил там никаких чудес. Земляки Иисуса видели в Нем только сына Иосифа, который мастерил для них столы и чинил им двери. Не Иосифов ли это сын? – спрашивали они. Ничего другого в Нем они так и не сумели разглядеть. Они не узнали посетившего их Мессию.

Нам необходимо очиститься, чтобы узреть Господа. Тот Христос, которого ты видишь – не Иисус, не Господь. Он – жалкое подобие, которое маячит перед твоим помутневшим взором… – Очистись. Водою смирения и покаяния омой свои духовные очи. И тогда… сияние Любви разольется перед тобой. Твое духовное зрение станет совершенным, и ты увидишь ”Его”, Иисуса![308]

Великий Пост – подходящее время для приумножения нашей любви. Этого можно достичь, творя дела покаяния, благодаря которым душа обретает способность принять свет от Бога.

20.2 Первое чтение святой Мессы повествует нам об исцелении Неемана, военачальника сирийского царя[309], о котором Господь упоминает в Евангелии. Заболевший проказой Нееман услышал от рабыни-иудейки, что в Израиле живет могучий пророк, способный исцелить его от болезни. После долгого путешествия прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

Но Нееман не разумел путей Господних. Слишком уж они отличались от всего, что он мог себе представить. Вот, я думал, что он выйдет, станет, и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу. Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься?

Сирийский военачальник хотел исцелиться и ради этой цели совершил длительное путешествие. Однако он имел собственное мнение относительно формы ожидаемого исцеления. Когда он, считая свое путешествие напрасным, уже собирался в обратный путь, рабы его сказали ему: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: “омойся и будешь чист”.

Нееман прислушался к словам своих спутников и со смирением исполнил то, что ему рекомендовал пророк Елисей. И пошел он, и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился. Он послушно и со смирением принял совет, который, по человеческим меркам, мог показаться бессмысленным, и был исцелен. Его сердечное расположение способствовало тому, что молитва Елисея принесла свой плод.

Так и мы зачастую страдаем духовными болезнями, будучи не в состоянии искоренить из нашего сердца заблуждения и пороки. Господь требует от нас смирения и послушания по отношению к советам и указаниям тех людей, которых Он поставил, дабы они помогали нам достигать святости в профессиональной деятельности и семейной жизни. Не будем настаивать на правильности наших решений, если Господь указывает нам Свои собственные, даже если они противоречат нашим вкусам и желаниям. В том, что касается нашей души, мы не являемся ни хорошими советчиками, ни хорошими целителями самих себя. Поэтому Господь обычно использует иных людей. Господь лично призвал апостола Павла и разговаривал с ним. Он мог там и тогда указать ему также путь, ведущий к святости, но предпочел отправить его к Анании, дабы из уст последнего он узнал истину: ”встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (Деян 9,6)”[310]. Апостол Павел позволил руководить собой. Он был сильной личностью, что проявлялось в разных обстоятельствах. В данном же случае именно сила характера помогла ему быть послушным. Сначала его спутники привели его в Дамаск. Затем Анания вернул ему зрение, и с этого времени он стал неустрашимым воином Христовым.

Меня охватывает страх, – писала святая Фаустина Ковальская в своем дневнике, – всякий раз, когда мне приходится слышать, что кто-то не имеет исповедника или духовного руководителя. И это потому, что я помню, какие неимоверные трудности приходилось переносить мне, когда я сама не имела такого рода помощи. Не имея духовного руководителя, очень легко сбиться с пути.[311]

Благодаря духовному руководству, душа настраивается на встречу с Господом и учится распознавать Его присутствие в событиях повседневной жизни.

20.3 Вера в целительные средства, предоставленные нам Господом, способна буквально творить чудеса. Однажды Господь приказал человеку с высохшей рукой сделать то, что, с точки зрения его прежнего опыта, было решительно невозможно: вытянуть перед собой “сухую”, недвижимую руку. И именно послушание и проявление действенной веры соделали чудо: И он протянул: и стала она здорова как другая[312]. И нам иногда Господь приказывает сделать нечто такое, на что мы, по нашему мнению, неспособны. Однако все возможно, если мы позволим благодати действовать в нас. Для того, чтобы она гостила у нас почаще, необходимо проявлять послушание духовному руководителю.

Господь требует от нас не надеяться лишь на собственные силы (таким образом очень легко впасть в пессимизм), но уповать на помощь свыше. Господь хочет, чтобы мы были “реалистами благодати”, т. е. рассчитывали на Него, знали, что Он постоянно действует в нашей жизни.