Михаил Кубланов - Иисус Христос — бог, человек, миф?

• Название: Иисус Христос — бог, человек, миф?
• Автор: Михаил Кубланов
• Издательство: Наука
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1964

Как возникло христианство? Каков облик того общества, в котором оно создавалось? Что мы знаем о центральном персонаже евангельских рассказов — Иисусе Христе? Эти вопросы получили яркое освещение на страницах данной книги.

Читатель с интересом прочитает главы, раскрывающие идеи века — ведущие социальные и нравственные идеи, которые христианство, преломив сквозь призму религиозной фантазии, обернуло божественным откровением. Его внимание привлечет рассказ и о религиозных исканиях эпохи, и о проявлениях скептицизма и вольнодумства по отношению к религии. Его не оставит равнодушным и проблема «Христа» до Христа — проблема земных корней христианства, происхождения его образов, сказаний, обрядности.

В книге приводятся некоторые данные и о новейших открытиях и исследованиях, например об открытиях в районе Мертвого моря, находках ранних папирусных списков некоторых новозаветных произведений, открытии в районе Верхнего Египта запрещенных церковью евангелий, посланий, деяний.

Незнакомые читателю слова и понятия объясняются автором в приложенном к книге «Аннотированном словаре имен, названий и терминов». Приведенные в книге иллюстрации в ряде случаев публикуются впервые в советской литературе.

---

Сходным образом христианство вобрало, частично переработав, и религиозные идеи века, среди которых важнейшей являлась идея о небесном освободителе — мессии. Ожидание его близкого (первоначально) прихода и суда давало иллюзорный выход социальным чаяниям общества. Оно порождало надежду на божественное установление мира социальной гармонии и справедливости. А легенда о его воскресении после смерти позволяла надеяться на конечное воскресение уверовавших в него. Все эти движения общественной мысли, все эти старые и новые мифы формирующееся христианство могло группировать вокруг личности некоего проповедника, одного из многих «пророков» и «чудотворцев» эпохи.

Вопрос об историческом зерне евангельского мифа о Христе, вопрос о том, стоял ли (или нет) у истоков христианства некий безвестный иудейский проповедник, который позднее религиозным мифотворчеством и христианской апологетикой был превращен в великую, неземную мистическую фигуру, безусловно представляет интерес для истории. В связи с этим можно заметить, что научные достижения последних десятилетий, столь разрушительно отозвавшиеся на христианской догматике, вселяют уверенность в возможность исчерпывающего решения и этого вопроса. Упоминавшиеся выше открытия апокрифических евангелий, посланий, деяний, апокалипсисов в Верхнем Египте открывают возможность сопоставления их с каноническими новозаветными произведениями. Это принесет свои плоды и в решении вопроса о характере, составе, хронологической последовательности и новозаветных произведений. Дальнейшее изучение кумранских материалов, уже открывших столь блестящую страницу в истории науки, несомненно позволит нам более всесторонне уяснить влияние идеологии, обрядности, этических установлений и социальных идеалов этой еретической по отношению к официальному иудаизму секты на раннехристианские установления и идеалы.

Наконец, современные физические методы изучения исторических материалов, исследование как вновь найденных, так и старых рукописей в отношении их состава, авторства, относительной хронологии и т. п. — область новая, но чрезвычайно перспективная — обещают в будущем обоснованные решения многих вопросов происхождения христианства.

Однако не вопрос о наличии или отсутствии исторического зерна в евангельском мифе о Христе составляет существо проблемы происхождения христианства. Материальные условия жизни людей, социальные язвы римского рабовладельческого общества, сложный и противоречивый круг духовных исканий и идей — вот что явилось и стимулом, и «творцом» самой христианской религии, и ранних ее деятелей, и «сияющего образа» мистического евангельского Христа.

Аннотированный словарь имен, названий и терминов

Авгур — древнеримский жрец, предсказывавший будущее по полету птиц.

Аид — см. Плутон.

Акиба — (ок. 50—132 гг.) — «отец талмудического иудаизма», видный религиозный и общественный деятель Иудеи.

Александр Янай (103—76 гг. до н. э.) — иудейский царь из династии Хасмонеев.

Александрийская библиотека — крупнейшее собрание рукописей древности. Была основана в Египте в г. Александрии в начале III в. до н. э.

Альбин — римский прокуратор Иудеи в 61–64 гг.

Амон — верховный бог древнеегипетского пантеона, покровитель царской власти.

Анан — первосвященник иерусалимского храма в 62 г.

Антиохия — город в древней Сирии, один из крупных центров раннего христианства.

Антоний Марк (ок. 83–30 гг. до н. э) — участник второго триумвирата.

Антонин Пий (86—161 гг. н. э) — римский император.

Анубис — древнеегипетский бог, участник загробного суда Осириса.

Аполлон — древнегреческий бог солнца, мудрости, искусства.

Апологет — защитник; раннехристианскими апологетами называют христианских писателей II–III вв. н. э.

Апулей (род. ок. 125 г. н. э.) — римский писатель, автор ряда широко известных произведений («Метаморфозы», «Апология», «Флориды»), в которых запечатлены некоторые черты религиозных представлений его времени.

Асклепий — древнегреческий бог врачевания, сын Аполлона. «Владел» искусством воскрешения умерших.

Асс — римская разменная монета.

Аттис — фригийский бог умирающей и воскресающей природы.

Баур Фердинанд Христиан (1792–1860) — немецкий теолог, глава тюбингенской школы. Применив методы научной критики к писаниям Нового завета, пришел к значительным для своего времени выводам.

Бауэр Бруно (1809–1882) — немецкий историк и философ; автор ряда работ по истории происхождения христианства, которые были высоко оценены Энгельсом.

Библ — древнефиникийский город.

Библия — собрание разнородных и разновременных «священных» книг иудаизма и христианства. Состоит из Ветхого завета, включающего 39 (в православном каноне), и Нового завета, насчитывающего 27 произведений.

Богораз-Тан В. Г. (1865–1936) — советский ученый, этнограф, автор ряда работ, посвященных истории религии.

Брандес Георг (1842–1926) — датский публицист и литературный критик, автор нескольких работ по первоначальному христианству.

Варрон Марк Теренций (116—27 гг. до н. э.) — римский ученый, энциклопедист, автор многих сочинений, в частности и о римских богослужебных древностях.

Венера — древнеримская богиня весны, любви и красоты.

Веспасиан Тит Флавий (9—79 гг. н. э.) — римский император.

Ветераны — в древнем Риме так назывались солдаты, прослужившие длительный срок, по окончании которого они получали земельные наделы и денежное вознаграждение.

Ветхий завет — иудейская часть Библии (см. Библия).

Виппер Р. Ю. (1859–1954) — академик, историк, автор ряда работ по истории происхождения христианства.

Виссон — тонкая дорогостоящая ткань, в Библии — символ роскоши.

Вифиния — римская провинция в северо-западном углу Малой Азии.

Вифлеем (Бет-Лехем) — город в Палестине, неподалеку от Иерусалима.

Вольтер Франсуа (1694–1778) — всемирно-известный французский писатель, автор множества произведений, направленных против религиозного мракобесия католической церкви его времени.

Всадническое сословие — второе (после сенаторов) привилегированное сословие в древнем Риме, обладавшее значительным имуществом.

Второисайя — см. Исайя.

Галатия — римская провинция в центральной части Малой Азии.

Галлия — римская провинция, современная Франция.

Ганимед — в греческой мифологии виночерпий Зевса.

Ганнибал (ок. 247–183 гг. до н. э.) — знаменитый карфагенский полководец.

Гарнак А. (1851–1930) — видный немецкий теолог, автор ряда работ по истории раннего христианства.

Гаруспик — древнеримский жрец, предсказывавший будущее по внутренностям животных.

Геркулес (греч. Геракл) — знаменитый герой античной мифологии.

Гермес — древнегреческий бог дорог, торговли, красноречия.

Гностицизм — религиозно-философское течение первых веков христианства.

Гогель М. (род. 1880 г.) — французский теолог, автор многочисленных работ по происхождению христианства.

Даламбер Жан (1717–1783) — французский математик и философ, участник французской «Энциклопедии».

Диаспора — рассеяние. В истории иудаизма и происхождения христианства еврейские поселения, рассеянные по различным районам древнего мира (кроме Палестины).

Домициан (51–96 гг. н. э.) — римский император.

Древс А. (1865–1935) — немецкий буржуазный философ, автор многих работ по истории раннего христианства, среди которых наиболее известна книга «Миф о Христе».

Дюжарден Э. (1861–1949) — французский писатель; написал несколько работ по раннему христианству, сторонник мифологи-ческой школы.

Евсевий Кесарийский (ок. 264–340 гг.) — епископ, автор многочисленных сочинений; наиболее известна его «Церковная история» — официальная версия истории церкви первых веков христианства.

Евхаристия — таинство причащения, а также связанное с ним богослужение.

Зевс — древнегреческий верховный бог, царь богов и людей.

Зоровавель — библейский персонаж, руководитель евреев, возвратившихся из Вавилонского пленения в Иудею (VI в. до н. э.)

Иероним (ок. 640–420 гг) — отец церкви. Ему принадлежит перевод Библии с греческого на латинский, так называемая Вульгата.

Иерусалим — столица Израильского, а со второй половины X в. Иудейского царства. Первые упоминания о нем восходят к XV в. до н. э.

«Илиада» — древнегреческая поэма, авторство которой традиция приписывает Гомеру.

Интерполяция — вставка в текст рукописи отрывков, не принадлежащих данному автору.

Иосиф Флавий (ок. 37—100 г.) — древнееврейский историк, автор «Иудейской войны», «Древностей» и других исторических сочинений.

Ипостась — сущность, основа В догматическом богословии этот термин употребляется для выражения различных образов христианского бога (бог-отец, бог-сын, святой дух).