Эдмунд Фелпс - Массовое процветание. Как низовые инновации стали источником рабочих мест, новых возможностей и изменений

• Название: Массовое процветание. Как низовые инновации стали источником рабочих мест, новых возможностей и изменений
• Автор: Эдмунд Фелпс
• Издательство: Издательство Института Гайдара
• Жанр: Экономика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-93255-431-9

В этой книге нобелевский лауреат Эдмунд Фелпс предлагает новый взгляд на причины "богатства народов". Почему в одних странах в 1820-1960-х годах наблюдался резкий рост благосостояния, сопровождавшийся ростом не только материального богатства, но и "процветанием" — осмысленным трудом, самовыражением и личностным ростом для большего числа людей, чем когда-либо прежде? Фелпс связывает это процветание с современными ценностями — желанием творить, создавать и исследовать что-то новое, справляться с возникающими трудностями. Эти ценности подпитывали низовой динамизм, который был необходимым условием для широких инноваций.

Однако в последние десятилетия подлинные инновации и процветание сдают свои позиции. Исследования показывают, что в Америке количество инноваций и степень удовлетворенности трудом снижались с конца 1960-х, а послевоенная Европа так и не смогла вернуться к былому динамизму. Причина этого, по Фелпсу, заключается в том, что современные ценности, лежащие в основе современной экономики, оказались под угрозой вследствие укрепления традиционных, корпоративистских ценностей, которые ставят государство и общество над индивидом. Судьба современных ценностей является сейчас самым насущным вопросом для Запада: смогут ли страны Запада вернуться к современности, низовому динамизму, подлинным инновациям и самореализации личности или же мы и дальше будем иметь дело с ограниченными инновациями и процветанием, доступным немногим?

---

208

Аристотелю, возможно, не понравились бы недавние открытия исследователей счастья, показавшие, что после определенного момента дополнительный прирост производительности не отражается в уровне счастья, демонстрируемого в опросах, — этот парадокс я обсуждал в другой работе. См. например: Layard, Happiness (2007); Лэйард, Счастье (2012).

209

Этой переменой в интерпретации мы обязаны Роджеру Майнорсу. См. его работу «Георгики Вергилия»: Roger Mynors, Georgies by Virgil (1990). Цитата из стиха 490 книги 2 «Георгик».

210

Его работы по этой теме включают многие произведения от «Человеческой природы и поведения» (1922) до «Опыта и образования» (1938).

211

Дьюи порицал фордистское массовое производство и надеялся на то, что рабочее место будет снова реформировано и будет давать то интеллектуальное удовлетворение, на которое оно способно. Конечно, рыночные силы к нынешним временам почти уничтожили конвейер или во многих случаях переместили его в провинцию Гуандун.

212

Maslow, «А Theory of Motivation».

213

Rawls, A Theory of Justice (1971, рр. 424–433). [Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1995. Перевод цитат из Ролза в большинстве случаев исправлен. — Примеч. пер.]

214

Rawls, A Theory of Justice (1971, рр. 428–429).

215

Sen, Inequality Reexamined and Commodities; Capabilities.

216

Sen, Inequality Reexamined (1992, p. 41), курсив мой — Э. Ф. Сен называет Маркса и Хайека в числе нескольких предшественников, ценивших свободу независимо от результатов.

217

Переход от меркантилизма к современности был совершен одним человеком — Робинзоном Крузо — в романе Дефо 1719 года. Жан-Жак Руссо в своей книге 1762 года «Эмиль» полагает, что Крузо в своих делах подчинялся исключительно «нужде». Однако после того, как Крузо обеспечил себя запасами пищи и кровом, он не просто решал задачи, двигаясь по предопределенной траектории, используя свои творческие способности и воображение, а с успехом овладел гончарным искусством и приручил попугая, что вряд ли было необходимым.

218

Как-то Уильям Джеймс написал: «Моя флюкс-философия, видимо, как-то связана с моим крайне нетерпеливым характером. Я — двигатель, мне нужны изменения, и мне очень быстро становится скучно». (Цит. по: Barzun, A Stroll with William James, 1983, p. 265). Как отмечает Барзен, под «двигателем» он не имеет в виду какое-либо механическое устройство.

219

Интервью Леди Гага в: Fry, «Lady Gaga Takes Tea with Mr Fry» (2011, p.12). Актер Алан Алда также красноречиво обсуждает эту тему в своем часто цитируемом напутственном слове дочери: «Будь достаточно смелой, чтобы жить творчески… Ты должна оставить город комфорта и выйти в джунгли своей интуиции… Чудесным будет то, что ты откроешь. Ведь откроешь ты саму себя». Цит. по: Alan Alda, Things I Overheard While Talking to Myself (2007, p. 21).

220

С точки зрения Ницше, каждодневное продвижение в проекте «должно представляться оправданным в каждый момент или не поддающимся оценке, что в конечном счете означает одно и то же». Этот тезис обнаруживается в его посмертно изданной книге «Воля к власти» (1883–1888), в которой речь идет не о власти над другими людьми, а, скорее, о чем-то близком к воле к победе в играх с мячом. Великолепную трактовку Ницше см. в: Richard Robb, «Nietzsche and the Economics of Becoming».

221

Бергсон стал знаменит, когда в 1907 году «Творческая эволюция» впервые вышла в свет в Париже, а еще большую славу ему принесло английское издание этой книги (1911). Он был профессором в Коллеж де Франс, а в 1927 году получил Нобелевскую премию по литературе. (Кстати говоря, Генрик Ибсен в своей пьесе «Пер Гюнт» предвосхитил тему Бергсона. Пуговичный мастер у него говорит:

«Быть собой — значит с жизнью проститься!
Хочешь, чтоб я точней объяснил?
Быть собой — это значит явиться
Тем, что хозяин в тебе явил».)

222

См. соответственно: Trilling, The Liberal Imagination (1950, p. xxi), Arnold «The Function of Criticism at the Present Time» 1865, переиздано в: Arnold, The Function of Criticism (1895, p. 9).

223

Lovecraft, The Dream-Quest of Unknown Kadath (1964, p.291) (роман «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» написан в 1927 году) [цитируется по переводу О. Алякринского. — Примеч. пер.].

224

Аристотель. Никомахова этика. I.4 1095a 14–20.

225

Sennett, The Culture of the New Capitalism (2006, p. 36). Его главный тезис состоит в том, что негативные изменения в современном капитализме, произошедшие в последние два десятилетия, привели к тому, что люди потеряли чувство осмысленности труда и направления.

226

Seligman, Flourish (2011); Селигман, Путь к процветанию (2012). Еще один новый автор, пишущая на виталистские темы, — Джемисон (Jamison, Exuberance, 2004).

227

«Suicide: Wealth Leaves Many Unhappy», China Daily News, September 11, 2011, p.1.

228

Я, как и Ролз, также оказался затронут этими волнениями. В 1969–1970 годах мы занимали с ним соседние кабинеты в Центре передовых исследований в поведенческих науках (Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences) в калифорнийском Пало-Альто. Как-то зимой, взглянув на кампус Стэнфорда, мы увидели дым, поднимавшийся от Энсина-холла. Радикалы оккупировали его и подожгли. Позже они взяли штурмом наш Центр и сожгли административные офисы, в которых мы работали. Рукопись Ролза сохранилась, как и моя, но одному нашему соседу повезло меньше: у него пропало все.

229

В своей недавней колонке Бхарат Хунхунвала осуждает предложенную Акхилешем Ядавом, главным министром Уттар-Прадеша, схему пособий по безработице и выступает в защиту субсидирования занятости:

Фелпс показал, что правительство должно субсидировать занятость работающим <…> Люди могут получить пользу от субсидий, только участвуя в производительном труде <…> Именно так и сказал Ганди на собрании «Молодой Индии» 13 октября 1921 года: «Я не должен оскорблять нагого, предлагая ему одежду, в которой он не нуждается, в отличие от работы, которая ему нужна». Ядаву стоило бы послушать профессора Фелпса и Махатму Ганди. Ему надо разработать схемы, которые создавали бы спрос на рабочую силу и облегчали положение бедняков благодаря производительному труду (Bharat Jhunjhunwala, «Don’t Promote joblessness», Tehelka: India’s Independent Weekly Magazine, May 7, 2012).

230

В 1970-х годах книга Ролза спровоцировала появление в академических журналах целой серии статей, в которых авторы, опираясь на аналитический аппарат, разработанный Джеймсом Мирлисом в 1971 году, создали теоретические модели влияния структуры налогообложения доходов с заработной платы и выделили ту структуру, которая была теоретически оптимальной с точки зрения ролзовского критерия максимизации минимальной заработной платы, известного как критерий «максимина». Одна из этих статей: Phelps, «Taxation of Wage Income for Economic Justice» (1973). В другой работе исследовалось то, требует ли ролзовская справедливость налогообложения дохода с процентов для субсидирования рабочей силы.

231

Если граждане в изначальной позиции согласны с тем, что справедливость требует как можно более широких возможностей для наименее обеспеченных, они также быстро согласятся с тем, что государство должно повысить свой уровень расходов на малообеспеченных детей до того уровня, при котором польза от дополнительного миллиарда будет меньше, чем от использования этого миллиарда для субсидирования занятости или финансирования программ, повышающих динамизм, который в свою очередь косвенным образом расширит перспективы наименее обеспеченных. Ролз добавил бы, что, поскольку принципы справедливости не допускают того, чтобы заработная плата более обеспеченных была снижена до уровня менее обеспеченных, те же самые принципы не позволяют государству замедлять скорость образования в школах, чтобы большее число менее обеспеченных детей могло догнать остальных детей. В любой хорошо работающей экономике, независимо от того, современная она или нет, таланты наиболее одаренных людей и способности обычных — это ресурс, на который нужно опираться к взаимной выгоде всех. Если он подавляется, работающие бедняки окажутся в безнадежном положении.

232