Сборник - Жития византийских Святых

• Название: Жития византийских Святых
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия

Жития византийских святых. СПб.: Corvus, Terra Fantastica, РоссКо. 1995. Пер. Софьи Поляковой.

Первое издание: Византийские легенды. Издание подгот. С. В. Полякова. Л., 1972. Серия "Литературные памятники". Переиздано в 1994 г.

---

486

...вызволил одного человека из Сирии.— Не вполне ясно, какое из многочисленных чудес, совершенных Георгием, здесь подразумевается.

487

...милосердный Бог хотел, чтобы все люди спаслись...— I Тимоф. 2, 4.

488

Вот я, господин.— Частая в Библии формула; ср. I Царств. 3, 4: “Воззвал Господь к Самуилу, и отвечал он: „Вот я"”.

489

Стадий — греческая мера длины, соответствующая 184,97 м.

490

Комит — здесь, по-видимому, военачальник.

491

...собирается сделать нас богатыми, как сделал многих других.— О такого рода милостях Георгия упоминает одна из дошедших до нас версий его мученичества.

492

Канон — серия песнопений для церковной службы; полные каноны состоят из девяти песен, неполные содержат от одной до четырех.

493

И говорят ему еще: “Царь...” — спутники Георгия разумеют здесь не императора, а Небесного царя.

494

Пифос — вместительный сосуд, в котором хранили различные съестные припасы — масло, вино, зерно и т. п.

495

Взращенный Богом. — Начало анонимного гимна Георгию, опубликованного Крумбахером, см.: Krumbacher К. Der heil. Georg in d. griech Ueberlieferung. Abh. d. konigl. Bayerisch Akad. d. Wiss. philsiph. = philolog. u. hist. Kl. Bd. XXXV, Abh. 3, 1911. S. 95.

496

...и, как Ты размножил звезды небесные и прах земли...— Ср. Неем. 9, 23 и Сирах. 44, 23.

497

...прожил двадцать два года и постригся...— речь, очевидно, идет о пострижении в монахи перед смертью.

498

Ампелон — очевидно, Рамвле, Рамле, местечко вблизи палестинского города Лидда.

499

Амерумн — так византийцы передавали титул арабского халифа,— 'амир ал-му'минин, т. е. эмир верующих.

500

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

501

Литургия — важнейшая из церковных служб, во время которой приготовляются хлеб и вино, т. е. Святые дары. Священник извлекает из просфоры кубик, символизирующий агнца, кладет его на дискос (это символизирует пребывание младенца Христа в яслях) и крестообразно разрезает (символ смерти); затем дискос и сосуд с вином, потир, накрываются покровцем, и в этот момент, как мыслили себе верующие, происходило пресуществление вина и хлеба в плоть и кровь Христову, которыми верующие причащались.

502

Проскомидия — первая часть литургии, когда священнослужители приготовляют все для евхаристии (причастия) и надрезают на четыре части жертвенный хлеб.

503

Бескровная жертва — евхаристический хлеб и вино.

504

Потир — чаша для евхаристического вина, дискос — блюдо, на которое клали евхаристического агнца.

505

Выход — обряд перенесения евхаристических даров с жертвенника на престол, т. е. на стол, стоящий посредине алтаря и, служащий главным образом для совершения евхаристии. Проскомидия совершалась в професисе, особом помещении вне алтаря, и священник торжественно следовал со святыми дарами через храм к алтарю.

506

Антидор — буквально вместодарие; часть просфоры, из которой вынут агнец для евхаристии, раздавалась после литургии молящимся, которые не причастились Святых даров.

507

...великий Василий, преславный Златоуст и Григорий Богослов — знаменитые церковные деятели и писатели Василий Великий (ок. 329 — 379), Иоанн Златоуст (347—407) и Григорий Назианзин, или Богослов (ок. 329 — ок. 390). С Василием Великим связан аналогичный данному чуду рассказ. Как сообщает его житие, некий иудей, зайдя в храм и увидев, будто Василий вместо евхаристического хлеба рассекал на дискосе младенца, подобно родичу амерумна, уверовал в таинство пресуществления.

508

На тебя. Господи, уповаю...— Пс. 24 (25), 2.

509

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей...— Пс. 50 (51), 1.

510

Просвети очи мои...— Пс. 12 (13), 4.

511

Господь свет мои и спасение мое...— Пс. 26 (27), 1.

512

Военачальник — в оригинале говорится о таксиоте, офицере.

513

Ромеи — византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

514

...ассирийская добыча...— ассирийцами нередко называли арабов.

515

Просмонарий — страж и хранитель храма, в функции которого входило поддерживать храм в порядке, т. е. запирать и отпирать его, возжигать свечи и т. п.

516

...как смиловался над сыном вдовицы...— агиограф перечисляет эпизоды из жизни Георгия: он исцелил глухого, хромого и слепого сына вдовицы (об этом рассказано в маргарин святого), избавил цареву дочь от змия (см. чудо 12) и по требованию своего жестокого гонителя, царя Магнентия, обратил доски четырнадцати седалищ в цветущие деревья, какими они некогда были.

517

Фема — военный округ, во главе которого стоял представитель военной власти. Фемы были учреждаемы с VII в. в угрожаемых пограничных или неспокойных внутренних районах империи. Пафлагония — см. примеч. 5.

518

Милиарисий — византийская серебряная монета.

519

Номисма — византийская золотая монета.

520

О святой Георгий... прости нас.— Аналогичный сюжет встречается в “Фацетиях” Бебеля, III, 179.

521

Город Ласия и его царь Сельвий вымышлены.

522

Но Господь воздал им по делам их.— Ср. Пс. 27 (28), 4.

523

...не хотящий смерти грешника...— Иезек. 38, 11.

524

Комит — см. примеч. 14.

525

Скамандр — бог одноименной реки под Троей, с которым, согласно “Илиаде”, сражался Ахилл.

526

...восседающий на херувимах и серафимах...— согласно библейским представлениям (псалмы, Исайя), Бог восседал на херувимах и серафимах.

527

...явивший страшные знамения рабу своему Моисею...— Бог являлся ему в пылающем кусте терновника, посылал ему манну с неба, указывал путь облаком или светом огненного столпа.

528

И была радость великая.., — Деян. ап. 8,8.

529

Траян — римский император (98—117).

530

Стратилат — высокий военный чин. Далее Евстафий часто именуется стратигом, т.е. полководцем.

531

…был... плодоносной маслиной.— Пс. 51,10.

532

Корнилий — в апостольские времена римский центурион в Кесарии. Подвигнутый видением, он привел в город апостола Петра, результатом чего было, как гласит легенда, предусмотренное духом Божиим обращение Корнилия, принявшего крещение и последовавшего за Петром.

533

...как Павел, просветился Божественных тайн...— имеется в виду внезапное обращение апостола Павла. Строгий последователь фарисеев, он предпринял даже гонения на христиан, для чего направился в Дамаск. На пути туда Павел пережил неожиданный душевный перелом, в результате чего он превратился в адепта и насадителя христианства. Эпизод обращения Плакиды написан по образцу рассказа об этом в Деяниях апостолов, повторены даже знаменитые слова Христа, обращенные к Павлу: “Когда он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: „Савл! Савл! (таково было иудейское имя апостола.— С. П.). Что ты гонишь меня?" Он сказал: „Кто ты, Господи?" Господь же сказал: „Я Иисус, которого ты гонишь"” (9, 3—5).

534

...сеятель небесный бросил зерна не на каменистое место...— намек на евангельскую притчу о сеятеле, разбрасывающем семена, из которых одни падают вдоль дороги, на камни или в сорняки, а другие — на добрую землю (Матф. 13, 4 сл.).

535

Праматерь наша.— Ева. В отличие от Феописты она дала своему мужу пагубный совет: вкусить от древа познания добра и зла, что привело к изгнанию обоих из рая.