Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

• Название: Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)
• Автор: Анатолий Фоменко
• Издательство: Наука
• Жанр: История
• Год: 1996
• ISBN: 5-02-013542-9

Книга посвящена новому направлению в современной прикладной статистике. Предлагаются эмпирико-статистические методы распознавания зависимых и независимых текстов, в том числе исторических, т. е. текстов повествовательного характера, например хроник, летописей Эти методы позволяют во многих случаях датировать древние тексты, описанные в них события и могут применяться для анализа текстов самой разной природы, в теории распознавания образов, при анализе генетических кодов, для уточнения дат древней хронологии. Представлен богатый научный материал — результаты статистической обработки хроник, древних астрономических сообщений, летописей. Книга стала уникальным явлением в мировой научной литературе по прикладной статистике.

Для специалистов в области математической статистики и распознавания образов, лингвистики, филологии, хронологии, истории, а также широкого круга читателей.

---

14.3а. БИБЛИЯ. «На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима» (3 Царств 14:25). В неогласованном тексте слово Египет звучит как МИЦ-РИМ или МИС-РИМ. Термин МС-Рим означал в Библии, вероятно, не Египет в Африке (как это предполагается сегодня), но всю средневековую Империю XIV–XVI веков. Более подробно о библейском Египте см. нашу книгу «Библейскую Русь». При вторичных наложениях Иудея будет иногда отождествляться с фантомной Восточной Римской империей.

14.3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На 5-ом году своего правления, то есть якобы в 313 году н. э., Лициний был вынужден сражаться с Максимином Дайя = Дазой, вторгшимся в империю из Малой Азии [89], с. 792.

14.4а. БИБЛИЯ. «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» (3 Царств 14:30).

14.4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Якобы в 314 году н. э. Лициний подвергся нападению Константина I. Долгая борьба между ними кончилась лишь со смертью Лициния, разгромленного якобы в 324 году н. э. Константином [89], с. 429.

14.5а. БИБЛИЯ. Ровоам правил 17 лет (3 Царств 14:21).

14.5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лициний правил 16 лет: якобы 308–324 годы н. э. [89]. Если же считать его правление от якобы 313 года, когда Лициний разгромил Максимина Дазу, то получится 11 лет, однако мы не рассматриваем этот вариант правления как основной.

14.6а. БИБЛИЯ. Авий, а точнее Абия, АБ-ИЯ — Отец Бога. Имя это несколько странное. Дело в том, что, как мы увидим ниже, авторы книг 3 и 4 Царств довольно тепло относятся к Иудейским = богославским царям, в отличие от Израильских = богоборческих, которых они постоянно обвиняют в следовании ереси Иеровоамовой. А вот отношение к Отцу Бога почему-то критическое. «Он ходил во всех грехах отца своего… и сердце его не было предано Господу Богу» (3 Царств 15:1–4). Так как ересь Иеровоамова уже отождествилась ранее с арианством, то и Отец Бога Авий должен быть тесно связан с арианством. Этот прогноз подтверждается.

14.6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Арий — выдающийся религиозный вождь, основатель влиятельного направления в церкви — АРИАНСТВА, борьба с которым длилась очень долго. Арий провозгласил примат Бога-Отца [89], с. 434. Это учение вызвало во время Константина I яростные столкновения в церкви. Формально Арий не был царем империи, однако после возвращения из ссылки и, якобы, поддержанный самим Константином I, Арий приобрел большое влияние на Востоке империи и стал религиозным вождем [89]. Поскольку Библия религиозно-окрашенный источник, то неудивительно, что библейские летописцы могли назвать Авия «царем».

14.7а. БИБЛИЯ. Царь Авий правил 3 года (3 Царств 15:1–4,7).

14.7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Арий «правил» либо 8 лет: якобы 325–333 годы н. э., либо 5 лет: якобы 328–333 годы н. э., либо 3 года: якобы 330–333 годы н. э. Основной вариант — 3 года. Естественно отсчитывать «правление» Ария на Востоке от якобы 330 года н. э. — то есть от года переноса столицы из Рима (якобы в Италии) в Новый Рим = Константинополь. Тогда для Ария мы получаем в точности 3 года «правления».

14.7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Напомним, что дата якобы 330 год н. э. означает в действительности 1383 год н. э. (после сдвига вверх на 1053 года). Рассказ хроник о переносе столицы указывает на самом деле на основание итальянского Рима около 1380 года, в который была частично перенесена (на бумаге) история Царьграда.

14.8а. БИБЛИЯ. Являясь Отцом Бога, царь Авий должен был «родить Бога». И в самом деле, сообщается, что Авий родил АСУ (3 Царств 15:8). То есть попросту ИИСУСА?

14.8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как мы обсуждали в Главе 6, якобы в 333 году н. э. родился святой Василий Великий, то есть Великий Царь, в переводе. В Главе 6 было показано, что он является отражением Иисуса Христа из XI века н. э. Отметим, что имена ИИСУС и АСА практически тождественны.

14.9а. БИБЛИЯ. Имя царя Асы переводится как Спаситель [141]. Итак, Аса означает то же, что и Иисус — Спаситель.

14.9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь мы видим легенду о Василии Великом. Но выше мы уже предъявили параллелизм между «биографиями» Василия и Иисуса.

14.10а. БИБЛИЯ. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14).

14.10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Так как Иеровоам I является двойником императора Константина I, то 20-й год Константина, считая от якобы 313 года н. э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, падает в точности (!) на якобы 333 год н. э., то есть на год «рождения» Василия Великого.

14.11а. БИБЛИЯ. Как было обнаружено в Главе 6, израильский царь Амрий отождествляется с императором Валентинианом: якобы 364–375 годы н. э. А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23).

14.11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Валентиниан: якобы 364–375 годы н. э. действительно воцарился на 31-ом году Василия = Иисуса = Асы, так как 333+31=364. Итак, здесь Библия, как и растянутый «скалигеровский учебник», приводит такие же числовые данные.

14.12а. БИБЛИЯ. Царь Аса правил 41 год по прямому счету лет (3 Царств 15:8-12, 14). Двойная библейская бухгалтерия дает несколько иную цифру — 46 лет (3 Царств 15–16). См. также [141], т. 7, с. 311.

14.12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Василий Великий умер якобы в 378 году н. э., то есть 45 лет от роду. Таким образом, числа 46 и 45 (или 41) достаточно близки.

14.13а. БИБЛИЯ. Царь Аса совершил крупные религиозные реформы: «Аса делал угодное пред очами Господа… Изгнал блудников из земли и отверг всех идолов… Сердце Асы было предано Господу» (3 Царств 15:8-12,14). «И даже мать свою Ану лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты: и изрубил Аса истукан ее и сжег… И внес он в Дом Господень вещи, посвященные отцом его, и вещи, посвященные им: серебро и золото и сосуды» (3 Царств 15:13,15).

14.13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Святой Василий Великий, отражение Иисуса Христа, действительно является автором крупнейшей религиозной реформы. Он считается основателем нового религиозного культа. А если вспомнить, что мы знаем об Иисусе Христе, то параллелизм с царем Асой становится еще ярче. Сравните данные из кн. Царств с рассказами Евангелий: изгнание Иисусом торгашей из храма и т. п.

14.14а. БИБЛИЯ. Царь Аса воевал с израильским царем Ваасой (3 Царств 15:22–23). Вааса отождествился ранее с Констанцием II. См. Главу 6.

14.14b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Констанций II, правивший якобы в 340–361 гг. н. э., действительно, является современником святого Василия Великого, двойника иудейского Асы, то есть — отражения Иисуса Христа.

14.15а. БИБЛИЯ. О деталях смерти иудейского царя Асы Библия почему-то умалчивает. Здесь параллелизм с Иисусом не просматривается. Никакого «распятия» в библейской биографии Асы нет.

14.15b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Любопытно, что и здесь, то есть в «биографии» Василия Великого, как и в аналогичной «биографии» Гильдебранда (Золотом Горящего), факт распятия тоже не отмечен. Имеется лишь смягченная форма сюжета о страданиях. См. Главу 7.

14.16а. БИБЛИЯ. Библия считает Асу реальным царем (3 Царств). При этом, Аса — иудейский царь.

14.16b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Василий Великий означает в переводе Великий Царь. Иисус Христос в Евангелиях также назван Царем Иудейским.

14.17а. БИБЛИЯ. Имя царя Иосафат переводится как Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41–43, 46).

14.17b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Византийский император Феодосий I Великий. Правил 16 лет: якобы 379–395 годы н. э.

14.18а. БИБЛИЯ. Напомним, что авторы кн. Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к «ереси Иеровоамовой». Далее: «И остатки блудников (при Иосафате — А.Ф.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли» (3 Царств 22:41–43, 46).

14.18b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I считается фанатичным христианином. Сообщается, что при нем «ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию» [145], с. 475.

14.19а. БИБЛИЯ. При Иосафате произошло вторжение моавитян и аммонитян, которые были побеждены Иосафатом (2 Паралипоменон 20). Выше мы видели, что Моавитяне, вместе с ассирийцами, часто появлялись с севера.

14.19b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. При Феодосии I вспыхнуло восстание ГОТОВ на Балканах. Путем подкупа готских военачальников, Феодосию I удалось внести раскол в ряды восставших и добиться мира [145].

14.20а. БИБЛИЯ. Иосафат строит корабли для налаживания регулярного сообщения с Тарсисом (2 Паралипоменон 20:36). Тарсис — город в ИСПАНИИ. В то же время, Тарсис или Таршиш — одно из названий Этрусской Империи. См. обсуждение в нашей книге «Империя».

14.20b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Считается, что Феодосий I был ИСПАНЦЕМ и долго воевал в ИСПАНИИ.

КОММЕНТАРИЙ. Феодосий I уже возникал ранее как израильский царь Иоахаз. См. Главу 6. Возможно, здесь мы видим отражение того факта, что Израильское царство является частичным отражением Священной Римской империи якобы X–XII веков н. э. в ее римской версии, то есть когда отмечались РИМСКИЕ коронации императоров. А Иудейское царство является частичным отражением той же империи, но в ее германской версии, то есть когда отмечались ГЕРМАНСКИЕ коронации тех же императоров. В то же время оба царства являются отражением империи Габсбургов (Нав-Город?) XIV–XVII веков н. э. Поэтому не исключено, что одно и то же лицо могло отразиться в обоих хрониках — и в израильской, и в иудейской. Отметим также, что сравнение отношения иудейских летописцев к Феодосию I = Иосафату с византийскими источниками, позволяет предположить, что иудейский летописец — афанасьевец-ортодокс. Он демонстрирует исключительно благожелательное отношение к Иосафату.