Глеб Лебедев - Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

• Название: Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси
• Автор: Глеб Лебедев
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-8071-0179-0

---

Баркэр (Вагкаег), в восточной Ютландии, поселение культуры воронковидных кубков ранненеолитической фазы С, относящееся к безмегалитической североютландской группе культуры воронковидных кубков. Раскопками П. Глоба (1930, 1946-1949 гг.) исследована раннеземледельческая деревня с двумя длинными домами, образующими улицу шириной 10 м. Дома столбовой конструкции, до 85 м длины и 6.5 м ширины, поделены на примерно трехметровой ширины помещения; кроме местных артефактов культуры воронковидных кубков, найдены два фрагментированных медных украшения (импорт из Европы). На том же месте, поселения культуры воронковидных кубков, исследованы дома и могилы III в. н. э. («римского времени» Дании). Подобное повторное освоение аккультурованных в древности участков не раз наблюдается впоследствии на многих других поселениях, вплоть до эпохи викингов.

В Норвегии культура воронковидных кубков представлена серией единичных находок (в том числе вотивные клады или комплексы «посвящения», а также разрозненные погребения в грунтовых могилах), главным образом вокруг Ослофьорда. Мегалитов практически нет. Находки в целом южно-скандинавского облика, возможно связанные с появлением групп нового населения, оседавшего в необитаемой или слабозаселенной зоне.

В Швецию с началом раннего неолита культура воронковидных кубков проникает с юга и в начале I периода (ок. 3900 лет до н. э.) распространяется до Уппланда, в бассейн озера Мелар (Kihlsted 1996: 6-7). Многочисленные поселения т. н. культуры вроа (Vra-Kultur) базировались на хозяйстве, освоившем земледелие и скотоводство, особенно в Сёдерманланде (южной части меларского бассейна). Для культуры характерны тонкообушные и многогранные каменные боевые топоры. Культура воронковидных кубков представлена и на острове Готланд, где открыто поселение (и клад из 16 топоров). В раннем неолите мегалитическая культура с запада распространяется по юго-западной части Швеции. Дольмены этого периода были сооружены в Сконе, Халланде, Бохуслене (пограничной с Норвегией области Южной Швеции).

Средненеолитическая ступень (III по Монтелиусу) в Дании характеризуется расцветом мегалитической группы культуры воронковидных кубков, где ее делят на пять хронологических стадий (I- V). Получают распространение большие дольмены и «коридорные гробницы» (Ganggraber), позднее известны также грунтовые могилы с каменной обкладкой (Steinpackung). Завершается средненеолитическая ступень III в Дании тем, что ок. 2000 г. до н. э. с юга проникают индоевропейские культуры боевых топоров, важнейшая из них — культура одиночных погребений.

Эти культуры относятся к обширному массиву культур шнуровой керамики (КШК), который складывается в период 2500-1450 гг. до н. э. Создавшее эти культуры население специализировалось на лесном пастушеском скотоводстве и охоте. Земледельческий уклад среднего неолита, в пору расцвета, несколько столетий обеспечивавший существование достаточно многочисленных и организованных групп населения (судя хотя бы по трудоемкости сооружения монументальных дольменов, ставших в то время устойчивой культурной нормой), исчерпал, по-видимому, свои ресурсы в условиях все более жесткого и контрастного суббореального климата. Разведение домашних свиней, коз и овец становится все более эффективным, в среднем неолите появляются одомашненные породы крупного рогатого скота. По мере сокращения площади лесов, выжигавшихся под пашни, на безлесых равнинах и склонах формировались пастбища, и скотоводство приобретало растущее значение в жизни оседлых племен. Пастухи-скотоводы и воины были, по-видимому, основным населением культуры шаровидных амфор в конце III тыс. до н. э. (2300-2100 гг.). Во II тыс. до н. э. скандинавские пастухи культуры шнуровой керамики, возможно, уже приручили лошадь: по крайней мере, известна янтарная миниатюрная скульптура-амулет этого времени, изображающая стреноженного и пасущегося коня (Froncek 1974:88-89).

Скотоводы культуры шнуровой керамики нуждались в более обширном пространстве для осуществления своей хозяйственной деятельности, по сравнению со своими земледельческими предшественниками. Население этого круга культур распространилось из Средней и Северной Европы в Восточную, до Верхнего и Среднего Поволжья на востоке и Финляндии — на севере. В северной и восточной части территории расселения носители этих культур (фатьяновской и др.) были ассимилированы племенами культур ямочно-гребенчатой керамики, то есть растворились в формирующемся массиве финно-угорских народов. В южной и западной части ареала культур шнуровой керамики развитие их продолжалось и привело к формированию народов индоевропейской языковой семьи, северная ветвь которой стала общим предком германцев, балтов (летто-литовцев) и славян.

В начальных фазах этого процесса, видимо, определенное значение имели «выбросы» населения из южной Скандинавии на противолежащий берег Балтийского моря: так, жуцевская группа культур шнуровой керамики в Польше впервые очерчивает в Поморье и нижнем Повисленье компактный ареал узкой прибрежной полосы вдоль Гданьской бухты, Вислинского залива и Куршского залива (до устья р. Преголя в Калининградской области России) (Кухаренко 1969: 52-53). Скандинавские «мигранты» впервые освоились в Восточном Поморье Польском, где в дальнейшем не раз оседают переселенцы эпохи поздней бронзы — раннего железа (культура лицевых урн), римского времени (вельбарско-цецельская культура готов и гепидов), эпохи викингов, и позднее с поляками здесь соперничают ганзейские купцы-колонисты, шведы и немцы, до XX века борющиеся за Trójmiasto, «Троеградье» Колобжег-Гдыня-Гданьск (родина основателя «Солидарности» 1980-х и первого президента постсоциалистической Польши Лexa Валенсы).

«Этногенерирующая роль» такого локального очага в Поморье Польском обусловливалась природными, геолого-гидрографическими факторами. Морской берег Балтики между Вислой и Одером практически не имеет безопасных бухт, кроме эстуариев этих больших рек. Кашубская возвышенность делит Поморье на Западное (Надодерское) и Восточное (Привисленское). Нижнее Повисленье, с открытой системой речных путей в глубь материка, с одной стороны, удобно для сравнительно безопасной концентрации первоначальных, нередко — разноплеменных, мигрантов; с другой, консолидируясь в этом регионе, новообразованные группы обретают способность к дальнейшей экспансии (в основном на восток, юг и юго-восток, в направлении от Балтики к Черному морю), но в ходе этой миграции в конце концов, в большей или меньшей мере, растворяются в общем потоке поднятых и вовлеченных ими в это движение племен и народов. Со времен «шнуровой керамики» эта схема, с большими или меньшими вариациями, реализуется в течение бронзового и железного веков. Устойчивость трассы миграций обеспечивал служивший ее основой «Янтарный путь», с Нижней Вислы и далее в Подунавье и на Балканы. Янтарь из ютландских и прибалтийских местонахождений (elektron греков) уже во II тыс. до н. э. составлял парадные ожерелья погребений микенских гробниц ахейской Греции и все последующие столетия, до рубежа н. э., был первой, и важнейшей, из статей «северного экспорта» из Скандинавии в античное Средиземноморье.

Миграции вдоль сложившихся древних путей — характернейшая из особенностей жизни древней Европы в эту пору становления первых скотоводческих обществ «древних индоевропейцев», приручивших быка и лошадь, создавших повозки, а затем и боевые колесницы. От Рейна до Волги, от Швейцарии до Финляндии носители культуры шнуровой керамики оставили курганные могильники со скорченными костяками, осыпанными охрой (а иногда — сожжения), в сопровождении боевых и рабочих топоров, стрел, ожерелья из клыков или янтаря, сосуды со шнуровым орнаментом. Пастушеское скотоводство, мотыжное земледелие, все более подвижный образ жизни на континенте на подходе к степной зоне Восточной Европы были дополнены освоением колесницы и упряжной лошади; неизвестные в Скандинавии до эпохи бронзы включительно, эти новации осваивались скандинавскими переселенцами культуры шнуровой керамики в родственной европейской среде и увеличивали динамику этнокультурных процессов.

Культура одиночных погребений (КОП) — IV ступень по Монтелиусу — с 2000 г. до н. э. распространяется по всей Ютландии. Поселения малоизвестны, погребения представляют собою почти исключительно одиночные могилы под курганными насыпями, которые с этого времени становятся все более устойчивой особенностью скандинавского погребального ритуала.

Выделяются три стадии ютландской культуры:

Погребения ниже основания (Untergrab), скорченные (мужские — на правом, головою на запад, женские — на левом боку, головой на восток), в вырытой на материке и облицованной деревом яме, захоронения сопровождает «погребальный инвентарь»: каменные топоры, глиняные сосуды (с оттиском «шнурового орнамента» в верхней части широкогорлого «кубка»), бусы из янтаря.