Иван Катавасов - Коромысло Дьявола

• Название: Коромысло Дьявола
• Автор: Иван Катавасов
• Жанр: Ужасы и Мистика

Религиозная сайнс фэнтези для верующих и не очень верующих в XXI веке от нашей христианской эры. Православная фэнтези только для взрослых. Воинствующая религия против магии и колдовства в наше время. Шестикнижие инквизитора повествует о духовно-рыцарском ордене, противостоящем злонамеренной магии. Только для взрослых. А также для верующих и не очень верующих.

---

— Ника! это не больно?

— Не боись! Честное арматорское слово даю. В гипносне за пять секунд теургически с анестезией соскоблю, телепортирую… сколько нужно.

И в лабораторию тащить ее не надо, ловко берем твою Настю в домашней обстановке. Хоть на заднем сиденье автомобиля в полевых условиях а-труа, когда я и ты с ней трали-вали, сверху-снизу не устали…

Что-то такое, этакое на троих мне немудреное ясновидение вещует. С чего бы это?

— Еще чего надумала!..

— 3 -

Придумывать чего-либо, как бы словчиться ему в Риме остаться на два-три денька отдохнуть, отпустить поводья, пойти на поводу самородных настроений… у Филиппа в мыслях, естественно, было, имелось… Но он добродетельно подавил соблазн прибегнуть к мелочной мирской полуправде-лжи. «Типа реального визита к старому другу дядюшки Генриха в Чикаго».

Филипп Ирнеев и без того значительно раньше выполнил просьбу Генриха Рейеса, аноптически обменяв дядюшкину посылочку с редкоземельными российскими металлами на американские ценные бумаги. По-родственному…

«Бизнес есть бизнес. Много чего в нем есть личного. Отроду… Однако от века и мира сего каникулярные искушения и настроения давим в зародыше, абортируем в мелком фетальном виде.

Успеется и в Вечном городе туристом, из рака ноги, побывать… Не яко тати в нощи. Но по-людски, с утра до вечера…»

— …Пал Семеныч! Что бы вы сказали по поводу материалистической подоплеки и естественной реальности непорочного зачатия Приснодевы Марии? — Филипп обратился с назревшим вопросом к наставнику, когда в Техасе едва зародилась вечерняя заря.

— А вы что думаете, мой друг, ныне и присно?

— Полагаю, сие есть чистейшей воды эктометрический миф. Однозначно приснопамятная и плодотворная секулярная выдумка.

По всей вероятности, в ее основе лежат материалистические медицинские факты: киста яичников у девственниц, доброкачественные опухоли-миомы матки, случаи истерической беременности у женщин и девушек.

Последнее наиболее вероятно в земнородном истолковании. Поскольку казусы с истерической, скажем, непорочной, асексуальной беременностью документально зафиксированы в докторских историях от Ромула до наших дней.

Достаточно вспомнить истеричек из наци, на расстоянии, на митинге, забеременевших якобы от Гитлера. А также женщин-сталинисток, претендовавших на то, что непорочно и дистанционно зачали от Сталина, стоявшего на мавзолейной трибуне, покуда они маршировали в колонне на какой-то там большевистской демонстрации 7 ноября или 1 мая.

И те и другие демонстрировали внешние гинекологические признаки беременности через 11–13 недель. При этом у некоторых из них не была повреждена девственная плева-гимен…

Филипп, естественно воспользовался многая сведениям, почерпнутыми от Марии Казимирской, постоянно просвещавшей друзей, знакомых сокровенными врачебными историями о женских, мужских интимностях и близостях. «Спасибо тебе, Мань! Век не забуду. Жму своей мужественной твою женственную руку издалека, через моря и океаны».

— Все же, Пал Семеныч, мне представляется, нам нет нужды прибегать к вульгарным акушерско-гинекологическим аналогиям секуляров, исследуя данный вопрос… Не так ли?

— Я с вами не могу не согласиться, коллега. По меньшей мере в том, что наш вопрос отнюдь не предстает мертворожденным.

Простите великодушно, Филипп Олегыч, коли неучтиво прервал ваш интереснейший дискурс. Я вас внимательнейшим образом слушаю.

— О да, Пал Семеныч, напротив, сей вопрос стоит моих извинений в силу предварительной материалистической интерпретации. Мне было бы гораздо уместнее начать с духовной стороны дела.

Прежде всего мифологическая основа бездуховной концепции непорочного зачатия Приснодевы проявляет себя в том, что орден Благодати Господней исторически не имеет ни единого эзотерического ритуала, как-либо связанного с эктометрическим секулярным апофеозом Богоматери. Да, мы используем некоторые теургические таинства, обращаясь к знаковому материнскому символизму в сакральной составляющей Святой Души Безгрешной, дарующей рождение и появление на свет Божий новых чудотворных сущностей. Хотя намного чаще в нашей теургии концептуально прибегаем к отцовскому патерналистскому началу и значению Святого Духа.

Поминать же здесь всуе ипостась Вседержителя и Бога-отца, думаю, мне не стоит в практическом контексте данного иносказания и сказания. Ибо принцип неизреченности нам продиктован регламентациями квиетического самоконтроля.

Притом, хотелось бы подчеркнуть, действенность и результативность наших дивинаций никоим образом и подобием не зависит от изреченной во языцех смысловой интерпретации слова, буквы и духа орденских ритуалов, преподающих боговдохновенные благодатные силы и знания.

Словом, нам без надобности, исходя из материальных аналогий бытия, буквально прославлять, на грани кощунства, подобно секулярам, обожествлять конкретное благодатное-де чрево и сосцы, вскормившие младенца Иисуса. Не говоря уж о славословиях по поводу целостности и непорочности интимной анатомии той исторической женщины, которой миряне-пустосвяты суесловно приписывают материнство, беременность и роды, практически, без иносказаний, дескать, материализовавшие Сына человеческого и Богочеловека…

Скажем, для нашей многоуважаемой Вероники Афанасьевны, — пусть не думает, будто я злословлю за ее спиной, — суесловное поминание Богоматери является просторечной божбой-эвфемизмом. Соответственно, в сакраментальных и карнавальных смыслах следует рассматривать простонародную площадную матерную брань.

В устной или письменной публичной интерпретации эктометрический культ Богоматери не обнаруживает и намека на подлинные духовные таинства. Например, апокрифическое Евангелие от Псевдо-Марии не имеет ни малейшего указаний на следы авторской харизмы. Тогда как текст оного апокрифа, судя по компетентному лингвистическому анализу добросовестных современных исследователей, был сочинен мужчиной гомосексуальной содомитской ориентации.

В этой связи не могу не заметить, что в эктометрической церковной обрядности, ежели она проистекает из мирских гендерных и семейных взаимоотношений, аналогий, тождеств, не сложились тавматургические таинства. Взять хотя бы обряд первого причастия, являющийся не более, чем светским мероприятием, хотя он и способствует в некоторой степени подростковой воцерквленности.

На мой взгляд, обряд венчания мужчин и женщин в конфессиональном храме также ни в коей мере не оказывается абсолютным таинством, если он не освящен истинной тавматургией и нерушимостью обетования, скрепленного Божественным Промыслом. Зачастую церковный брак как социальная институция в странах с государственной религией есть секулярная профанация и тождественен богохульному лживому помазанию на политическое царство недостойных светских правителей…

О том блестящем дискурсе и последней содержательной беседе с Павлом Семеновичем на просторах техасского ранчо нынче Филипп словно позабыл. Как-то все быстро изгладилось из его памяти в мирской ипостаси.

Ничего тут не поделаешь, если любимая девушка Настя слезно зовет вернуться побыстрее. И читать она, слышать ничего не желает о радостной встрече где-нибудь на Монмартре в Париже.

Не менее знаменитый бульвар Сансет в Сан-Франциско тоже прекрасно. Особенно, когда б по-мужски сильно пожаловаться в хорошей компании на таких и сяких особ прекрасного слабого пола.

— …Отношения между мужчинами и женщинами, Вань, нужно воспринимать так, как они есть. Слабо тебе или неслабо. Скрытого философского и теологического смысла в них искать не стоит…

Это — явление мирской природы. И относится к мирному единому сосуществованию мужчин и женщин следует как к стихийному бедствию. Никак не предугадаешь, когда оно начнется, чем грозит обернуться, каким потопом и потоком слез выльется…

Так или не так, Игорь Иваныч?

— А я что тебе, Филька, говорил? От них не спасешься.

Но беречься надо. Я, например, в целях безопасности от моей супружницы, как только они вдвоем с тещей на меня наседать начинают, короткими перебежками ухожу из-под обстрела.

Тебе хуже, если велено предстать и грудью бросаться под два танка с одной гранатой. Сострадаю и соболезную…

Ваня тоже посочувствовал бедному Филиппу:

— Филипп Олегович! Вам ведь не надо возвращаться домой прямо сегодня или завтра?

— Ну нет. Не положено мне вас бросать в Америке с бухты-барахты по личной душевной надобности.

— Тогда ваша Настя может еще передумать, пока мы будем один день в Вашингтоне, два дня в Нью-Йорке, — попробовал Ваня утешить расстроенного и обиженного в лучших чувствах учителя.

— Точно вам говорю, Настя передумает. Вы только пообещайте съездить с ней в парижский Диснейленд. Она мне говорила, что очень любит всякие приключения…